基礎教育改革與發(fā)展課程作業(yè)(一)

1、基礎教育改革與發(fā)展課程作業(yè)(一)論語與三生教育 -從X中學“讀儒家經(jīng)典，悟三生教育”活動談起 學院:教育管理 專業(yè):教育管理2008級 學號：08420101009 姓名： 李超超2011年1月論語與三生教育 -從西山區(qū)實驗中學“讀儒家經(jīng)典，悟三生教育”活動談起【摘要】任何一部經(jīng)典從不同角度去探究都可以獲得不同的感受，論語亦是如此。它在幫助人修身治國的同時，還蘊涵了十分豐富的教學思想，它簡明扼要的言語與三生教育思想不謀而合，其中包括對受教育者教學目的的一致性、以及教育理念中對生命的珍視、對生存、生活能力的重視等等。西山區(qū)實驗中學從2009年開始的“讀儒家經(jīng)典，悟三生教育”活動，抓住了論語與三生

2、教育的切合點，從具體的文本出發(fā)，由讀書，而到做人，教學生正真的珍愛生命，學會生存，熱愛生活，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，實現(xiàn)對教育本真的追求?！娟P鍵詞】論語；三生教育；生命；生存；生活；人的全面發(fā)展在2008年秋季學期開學，“三生教育”在云南省各級學校實施，以“生命教育、生存教育、生活教育”為核心內(nèi)容的“三生教育”旨在通過教育的力量使受教者樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀的主體認知和行為過程，其中生命教育是基礎，生存教育是根本，生活教育是目標，這是云南省委、省政府積極探索社會主義核心價值體系融入國民教育、努力構建現(xiàn)代教育價值體系過程形成的新思路、新途徑。西山區(qū)實驗中學從2009年開始的“讀儒家經(jīng)典，悟三

3、生教育”活動，抓住了論語與三生教育的切合點-對受教育者教學目的的一致性、以及教育理念中對生命的珍視、對生存、生活能力的重視等等,從具體的文本出發(fā)，由讀書，而到做人，教學生正真的珍愛生命，學會生存，熱愛生活，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，實現(xiàn)對教育本真的追求。論語作為不朽的儒家經(jīng)典，在三生教育中也可以發(fā)揮它的特殊作用。雖然它篇幅不過二十七篇，字數(shù)僅僅一萬一千多，卻包含著說不盡的奧妙。它可以用來修身，從古至今論語塑造了無數(shù)個人格模范；它可以用來資政，宋代名臣趙普曾用半部論語來治天下；作為孔子實踐教育理念的記錄，它更有資于教育教學，它是傳統(tǒng)社會教學的重要組成部分，時至今日，它的教育思想仍有著極其重要的作用，對我

4、們開展的三生教育也有著極大的啟示作用。一、共同的目標培養(yǎng)“人”論語一書，是孔子實踐教育理念的記錄。它并不抽象談論義理，而是從實人實事出發(fā)，寓義理于實人對實事的具體應對判斷和抉擇中。從大處著眼，小處著手，從日常生活中指點宇宙人生的大關節(jié)。根本目的，不是傳授一般知識，而是通過對具體事情、具體處境的點撥，使學生得以通過日常立身處世的種種行為，人格境界得到提升，成己成物，達于大道?！熬硬黄鳌保ㄕ撜Z為政君子不能像器具那樣，只僅僅具有一才一藝就行）。君子謀道不謀食（衛(wèi)靈公三十二），學不是一個純粹的知識活動，而就是人生的實踐活動。學習的過程就是人生完善的過程?！靶杏杏嗔?，則以學文”（學而六）。在傳統(tǒng)教育的

5、語境中，論語所教是一個人（仁）字，學者所學，也在這個人（仁）字。學習的目的是變化氣質(zhì)，成就人生。故程子說：“如讀論語，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀?！?三生教育是以人為主體的教真育愛的社會活動過程。是人對人的主體間的知識傳授、生命本質(zhì)領悟、意志行為規(guī)范和社會文明傳承的活動過程。教育的最終價值是使人成其為“人”，使人有全面教養(yǎng)，使人能全面發(fā)展，淳民強國，使人類走向幸福。 “三生教育”自覺融入到每個學生成長的過程中，實踐了教育的本質(zhì)，體現(xiàn)了教育的價值。實施“三生教育”，體現(xiàn)著全面貫徹黨的教育方針和建立社會主義核心價值體系的要求，實踐著素質(zhì)教育和德育工作的基本任務。論語和三生教育強

6、調(diào)的都是對社會成員的培養(yǎng)，強調(diào)對學生情操的陶冶，潛移默化地影響學生，不強調(diào)技能，把人作為器具來培養(yǎng)，注重道德修養(yǎng)、人格培養(yǎng)，從而使受教育者成為社會傳承的延續(xù)者和合格的社會公民。著眼于人本身的全面發(fā)展和提高，關心人格的培養(yǎng)與完善，注重學生綜合素質(zhì)，知識全面，有道德理想和判斷能力，有人文教養(yǎng)和關懷。對未來有憧憬，對人類偉大的過去也有興趣。論語和三生教育擔當了“人格的塑造者，價值的批評者和文化的守衛(wèi)者”的責任的。二、珍視生命“子路問事鬼神。子曰未能事人，焉能事鬼？曰：敢問死？子曰：未知生，焉知死？”（論語先進 當子路問服侍鬼神的方法時，孔子說“活人還不能服侍，怎么能去服侍死人？”子路又說：“我大膽地

7、請問死是怎么回事？”孔子說：“生的道理還沒有弄清楚，怎么能夠懂得死？”）可以這樣理解這句話，也就是說比“知死”更重要的是“知生”，孔子倡導的就是“知生”的教育，即去理解生命，追求生命的意義，實現(xiàn)自我在社會中的價值?？鬃釉唬骸案改冈?，不遠游，游必有方?！保ㄕ撜Z里仁意思是說，父母在世的時候，不出遠門去求學、做官，萬一要出遠門，必須有一定的去處。）在這里，孔子所著重的，是子女對父母的責任：不遠游的前提是“父母在”。對孔子而言，父母健在時，子女的義務，便是在家陪伴父母，與父母共同生活，盡為人子女的孝道。這里的在家或不遠游可以有多重意義：或是以農(nóng)耕贍養(yǎng)父母，或是照顧父母的起居，或是避免父母因子女遠游而擔

8、心，等等。如果子女出遠門而又沒有一定的去處，那么父母的牽掛之情勢必更甚，所以孔子特別強調(diào)“游必有方”。其重點是對父母盡責，使對給與自己生命的父母的孝道，是對生命的敬意。同時，他還認為“士不可以不弘毅，任重而道遠?！保ㄕ撜Z泰伯）強調(diào)因勢利導、因材施教以及重視學習者主體性參與的教學活動，體現(xiàn)著對個體的發(fā)現(xiàn)與尊重，強化了個體的自我主體精神和價值意識，增強了個體的社會責任感和對自我人生實現(xiàn)的期待。作為一個教育者來說，首先要認識到生命存在的價值和意義，才有能力去幫助別人，教育學生，讓他們在生命歷程中發(fā)揮生命該有的作用。一個人只有認識到生命的價值，才會珍惜自己，尊重他人、關愛他人。如果被教育者明白了生命存

9、在的價值，懂得去關心他人，隨時散發(fā)著善的力量，這樣的生命教育才是成功的，因為這已經(jīng)進入了一個善的循環(huán)，社會才會走向良性發(fā)展。教真理、學真知、做真人、行真事，愛自己、愛他人、愛團體、愛民族、愛國家、愛黨、愛社會、愛自然，是教育的根本價值?！皭邸钡闹腔墼诮逃信囵B(yǎng)，“真”的能量在教育中釋放。論語和生命教育都是幫助學生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學生主動、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值的教育。通過生命教育，使學生認識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認識個體的自我生命和他人的生命，認識生命的生老病死過程，認識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立

10、正確的生命觀，領悟生命的價值和意義；要以個體的生命為著眼點，在與自我、他人、自然建立和諧關系的過程中，促進生命的和諧發(fā)展。三、學會生存“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣?！?論語述而)“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人也不堪其憂,回也不改其樂?！?論語雍也) ,這是宋代理學津津樂道的“孔顏樂處”,它不是形而下的物質(zhì)享樂,而是一種精神境界,是一種天人合一的自然觀、宇宙觀的生活層面體現(xiàn)。在論語中最能體現(xiàn)這種人生境界的是孔子所贊同的“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸?！?論語先進)在這里,自然與人類之間的對立消除了,人作為自然界的組成部分,物我兩忘,天人一體?？鬃诱f

11、“智者樂水,仁者樂山”(論語雍也)仁者不僅“愛人”,而且熱愛自然,人與自然和諧相處,從中得到無限樂趣。山水是自然界的象征,是一切生命的源泉與棲息地,對山水的熱愛充分體現(xiàn)了仁者的情懷?？鬃犹岢氖亲詯酆蛺廴??！安换既酥患褐?，患不知人也”（這句話的意思是說不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人）。在生活中，假如我們每個人都能設身處地多為別人考慮，多站在對方的角度上想問題、做事，我想許許多多的矛盾、糾紛甚至悲劇都不會產(chǎn)生。然而，當利益沖突一旦出現(xiàn)又有多少人能做到呢？在人際交往中，孔子強調(diào)的是忠和恕?？鬃釉谡撜Z中曾兩次說“吾道一以貫之”,曾子體會到“夫子之道,忠恕而已矣?！?論語里仁)忠恕是實現(xiàn)

12、仁的具體方法。忠者“己欲立而立人,己欲達而達人”,恕者“己所不欲,勿施于人”。 “忠”就是以忠實誠信的態(tài)度待人，以恪盡職守的態(tài)度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之惡”。所有這些，如今已成為多數(shù)人立身處世的準則?？偟膩砜?，論語強調(diào)的是人與自然的和諧生存，人與人和諧相處,和諧不僅出于人的內(nèi)在情感需要,也出于人的生存與發(fā)展的需要。這與三生教育中的生存教育的主要目的是一致的 ，我們希望同感生存教育幫助學生學習生存知識，掌握生存技能，保護生存環(huán)境，強化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育；同時使學生認識生存及提高

13、生存能力的意義，樹立人與自然、社會和諧發(fā)展的正確生存觀；幫助學生建立適合個體的生存追求，學會判斷和選擇正確的生存方式，學會應對生存危機和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題。論語和三生教育都注重生存的自然環(huán)境和社會環(huán)境，強調(diào)人要與自然和社會和諧相處，共同發(fā)展。四、懂得生活“子在川上曰：逝者如斯夫”（論語子罕）“學而不思則罔，思而不學則殆”。（學習而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學習就會是危險的。）“三人行，必有我?guī)熝??！薄懊舳脤W，不恥下問?！?“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”（論語述而） “學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂

14、乎?”“人不知而不慍，不亦君子乎” “吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩?！保ㄕ撜Z為政）孔子自己經(jīng)常說，“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”（論語述而）。他說自己不是生下來就了解很多事情，只不過是對古代文化、對古人所經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且能夠孜孜以求，一直認真學習而已。論語中的這些句子，點出了我們在生活中所必需的基本品格：惜時、勤奮、謙虛、樂觀。這幾句話雖然出自兩千多年前，但至今仍是至理名言，意義至大。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。應該以積極進取的態(tài)度，多看到身邊的

15、人的優(yōu)點，抓緊時間，多向平凡的人學習。山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長。生活教育是幫助學生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，確立正確的生活觀，追求個人、家庭、團體、民族、國家和人類幸福生活的教育。通過生活教育，使學生認識生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活；讓學生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業(yè)生活和公共生活等組成的復合體；幫助學生提高生活能力，培養(yǎng)學生的良好品德和行為習慣，培養(yǎng)學生的愛心和感恩之心，培養(yǎng)學生的社會

16、責任感，形成立足現(xiàn)實、著眼未來的生活追求；教育學生學會正確的生活比較和生活選擇，理解生活的真諦，能夠處理好收入與消費、學習與休閑、工作與生活的關系。人不僅要活著，還要追求有質(zhì)量的生活、幸福的生活。當然不同的人對生活的理解不同，也就是對美好、對幸福、對快樂的理解不同。有的人認為吃好、穿好、玩好就是美好、幸福和快樂，也有人認為簡單、樸實、平淡就是美好、幸福和快樂生活教育就是幫助學生獲得生活常識、掌握生活技能、確立生活目標、實踐生活過程、獲得生活體驗、樹立正確生活觀念、追求幸福生活的教育。學會與他人合作，有利于更好的適應社會生活。同時我們不僅要適應生活，更要努力創(chuàng)造幸福生活，選擇綠色的生活方式、學會

17、學習、樹立理想都是我們通往幸福生活的道路。 五、人的全面發(fā)展-知命 知禮 知言子曰：“不知命,無以為君子也。不知禮,無以立也。不知言,無以知人也?！保ㄕ撜Z堯曰）知命，知禮，知言，這三個境界在人生中的順序是倒著的：我們都是最先知言，在與人交談和讀書中了解自然，了解社會，了解他人-了解什么是生活；但是知言還不夠，還不足以在社會上立足。還需要你懂得禮儀，能夠充分尊重他人，多一分尊重，就會少一分抱怨-學會生存；更高的一個層次是知命，知命就達到了孔子所說的君子的境界，他已經(jīng)建立了一個自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會有一種淡定的力量去應對外界-珍視生命。而我們?nèi)逃康氖鞘箤W生“知生理、調(diào)心理、守倫理、懂哲理、明

18、世理”，促進學生的主動、健康、全面發(fā)展，把建設社會主義核心價值體系的要求落實到國民教育全過程。正如賞識教育專家大山在博客中指說，現(xiàn)在云南省教育廳實施的“三生教育”就是一種“完整的教育”，形成了“一條生命河”的教育：只有“珍愛生命”才能“好好生存”，只有“生存教育”才能提高“生活品質(zhì)”；要“珍愛生命”就必須“全接納”，接納生命中的如意與不如意；要“好好生存”也必須“全接納”，接納生存中的成功與困難；要“熱愛生活”也必須“全接納”，接納生活中的愉悅與痛苦。人的全面發(fā)展是馬克思主義教育理論的一個基本觀點，是開展“三生教育“事業(yè)的立足點和出發(fā)點，更是當代教育實踐的共同價值追求。以生命教育為前提和根本，以生存教育為基礎和關鍵，以生活教育為方向和目標的“三生教育”體系，有機地整合了現(xiàn)有教育資源，全方位地推動了傳統(tǒng)教育理念變革?！叭逃标P注人類發(fā)展面臨的普遍普遍問題，關注個體生命、生存、生