部編版2019年秋八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第五單元測(cè)試卷(含答案)

1、部編版 2019 年秋八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第五單元測(cè)試卷 一、積累與運(yùn)用(19 分)1閱讀下面的文字，按要求答題。(4 分)江南園林甲天下，蘇州園林甲江南。此次園博會(huì)中的蘇州園，不僅 chun( )承了蘇 州園林經(jīng)典的造景手法，還運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，營(yíng)造出情趣多變、景象萬(wàn)千的藝術(shù)氛圍，令人心 ch( )神往。游客徜徉于蘇州園內(nèi)，呼吸著清新的空氣，lng( )聽(tīng)著悅耳的鳥(niǎo)語(yǔ)，會(huì)覺(jué)得自己已 經(jīng)和景色 rng( )合在一起了。蘇州園設(shè)計(jì)獨(dú)特，門窗_(簡(jiǎn)陋 簡(jiǎn)樸)而富 于變化，長(zhǎng)廊精美而_(別有用心 別具匠心)，整個(gè)園子充盈著濃郁的詩(shī)情畫 意。(1)根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。(2 分)chun( )承 心 ch(

2、)神往lng( )聽(tīng) rng( )合(2)從括號(hào)內(nèi)選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填寫在前面的橫線上。(2 分)2下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)刪去后不影響句意表達(dá)的一項(xiàng)是( )(2 分)a 水經(jīng)注里提到的“旅人橋”，大約建成于公元 282 年，可能是有記載的最早的石 拱橋了。b 水面假如成河道模樣，往往安排橋梁。c 清明上河圖是一幅寫實(shí)性很強(qiáng)的作品，畫中所繪景物，與文獻(xiàn)中有關(guān)汴梁的記載 基本一致。d 其實(shí)，它干起活來(lái)簡(jiǎn)直像礦工或鐵路工程師。3下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(2 分)a寫文章最忌提筆就寫，想到哪兒寫到哪兒，文章全無(wú)脈絡(luò)可言，要做到胸中有丘壑， 一氣呵成。b 最近天氣忽冷忽熱，容易生病，兒童醫(yī)

3、院門前車水馬龍，看病的人真多。c 對(duì)于社會(huì)上的不正之風(fēng)，我們不能熟視無(wú)睹，不動(dòng)聲色。d 早在 13 世紀(jì)，盧溝橋就聞名遐邇，“盧溝曉月”很早就成為北京勝景之一。4下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是( )(2 分)a 提供網(wǎng)絡(luò)搜索服務(wù)的企業(yè)必須整改是因?yàn)楦?jìng)價(jià)排名機(jī)制影響了搜索結(jié)果的公正性是重 要原因。b 歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想，有才能，有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家才有前途，民族才 有希望。c 隨著近年來(lái)草原自駕游的興起，嚴(yán)重危害了草原的生態(tài)環(huán)境，正在成為草原不可承受 之重。d 我原打算介紹王賓向張凱借閱平凡的世界，沒(méi)想到他已經(jīng)離開(kāi)學(xué)校，跟父母回老 家探親去了。5下面依次填入橫線上的句子排列恰當(dāng)

4、的一項(xiàng)是( )(2 分)這個(gè)四合小院，家家的窗戶低矮，是老式對(duì)開(kāi)的方格玻璃窗。_ 屋里簡(jiǎn)樸干凈，桌柜上擺著整齊的碗杯，小罐子里插著幾雙筷子。2 這俗常的景象，現(xiàn)在不得多見(jiàn)了，這小玻璃窗，叫人心生溫暖。3 黑亮的老鐵壺在爐子上吱吱唱著小曲，隔著窗戶也聽(tīng)得清。4 從這家的窗玻璃望進(jìn)去，開(kāi)滿碎花的窗簾并沒(méi)拉上。a b c d6下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )(2 分)a 中國(guó)石拱橋的作者茅以升抓住中國(guó)石拱橋的特點(diǎn)，以趙州橋和盧溝橋?yàn)槔M(jìn)行了 說(shuō)明。b 蘇州園林先總體概括蘇州園林的特點(diǎn)，然后再?gòu)母鱾€(gè)方面分別加以說(shuō)明。全文按 先總后分的順序進(jìn)行說(shuō)明。c 夢(mèng)回繁華一文介紹了清明上河圖這一國(guó)寶級(jí)畫作，描摹了北宋

5、時(shí)期繁華的市 井風(fēng)情，豐富了人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的了解，激發(fā)了人們對(duì)古代生活的想象。d 蟬一文中，法布爾按照昆蟲(chóng)的一般成長(zhǎng)過(guò)程“卵幼蟲(chóng)成蟲(chóng)”的順序 來(lái)介紹，這正是作者別具匠心的地方。7在濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)志愿者活動(dòng)中，你參與文字編輯工作。請(qǐng)閱讀下面的材料，完成任 務(wù)。(5 分)材料 1 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想家墨子在魯山(濰坊境內(nèi))“斫木為鳶，三年而成”。到了清代， 濰縣城里的風(fēng)箏作坊已有 30 多家，商賈云集，生意興隆。1988 年，世界風(fēng)箏聯(lián)合會(huì)確定濰 坊為世界風(fēng)箏都。2006 年，濰坊風(fēng)箏制作工藝被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)名錄。風(fēng)箏成為了濰坊的城市名片和文化象征。材料 2 濰坊風(fēng)箏的

6、制作工藝非常精湛：先用竹材精巧地扎成骨架，再把紙、絹、綢等細(xì) 心地糊到骨架上，然后獨(dú)具匠心地繪制出色彩艷麗的圖案。濰坊風(fēng)箏融入了濰縣木版年畫技法 和宮廷風(fēng)箏莊重典雅的風(fēng)格后，具有了很高的藝術(shù)價(jià)值。傳承和創(chuàng)新使濰坊風(fēng)箏既有娛樂(lè)、運(yùn) 動(dòng)方面的實(shí)用性，又有造型、繪畫方面的藝術(shù)性。(1)為使解說(shuō)詞句式協(xié)調(diào)，語(yǔ)脈貫通，請(qǐng)你改寫“材料 1”畫線句中的一句，使它與另一 句句式一致。(2 分)(2)請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括濰坊風(fēng)箏的三個(gè)特點(diǎn)。不超過(guò) 20 字。(3 分)二、閱讀探究(46 分)(一)閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。(13 分)1 蘇州園林里都有假山和池沼。假山的堆疊，可以說(shuō)是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)?；蛘呤侵?/p>

7、 巒疊嶂，或者是幾座小山配合著竹子花木，全在乎設(shè)計(jì)者和匠師們生平多閱歷，胸中有丘壑， 才能使游覽者攀登的時(shí)候忘卻蘇州城市，只覺(jué)得身在山間。至于池沼，大多引用活水。有些園 林池沼寬敞，就把池沼作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面假如成河道模樣，往往安 排橋梁。假如安排兩座以上的橋梁，那就一座一個(gè)樣，決不雷同。池沼或河道的邊沿很少砌齊 整的石岸，總是高低屈曲任其自然。還在那兒布置幾塊玲瓏的石頭，或者種些花草：這也是為 了取得從各個(gè)角度看都成一幅畫的效果。池沼里養(yǎng)著金魚(yú)或各色鯉魚(yú)，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開(kāi) 放，游覽者看“魚(yú)戲蓮葉間”，又是入畫的一景。2 蘇州園林栽種和修剪樹(shù)木也著眼在畫意。高樹(shù)與低樹(shù)

8、俯仰生姿。落葉樹(shù)與常綠樹(shù)相間， 花時(shí)不同的多種花樹(shù)相間，這就一年四季不感到寂寞。沒(méi)有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒(méi)有閱 兵式似的道旁樹(shù)：因?yàn)橐罁?jù)中國(guó)畫的審美觀點(diǎn)看，這是不足取的。有幾個(gè)園里有古老的藤蘿， 盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。開(kāi)花的時(shí)候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無(wú)限的繁華和歡悅， 可是沒(méi)法說(shuō)出來(lái)。8 選文第段的主要內(nèi)容是_，其中“攀登的時(shí)候忘 卻蘇州城市，只覺(jué)得身在山間”一句從_的角度突出了假山堆疊的藝術(shù)效 果。(3 分)9 文中說(shuō)“池沼作為全園的中心，其他景物配合著布置”，請(qǐng)你結(jié)合文章具體說(shuō)明是怎 樣配合布置的。(3 分)10選文第段語(yǔ)言優(yōu)美，請(qǐng)舉一例具體分析。(3 分)11中國(guó)藝術(shù)講究

9、對(duì)比映襯美，園林、書(shū)畫如此，詩(shī)歌亦如此，請(qǐng)從你熟悉的寫景古詩(shī)中 舉出一例，并作簡(jiǎn)要分析。(4 分)(二)閱讀下文，回答問(wèn)題。(20 分)柳和折柳贈(zèng)別1 中國(guó)古人送別時(shí)，常常折一截青青的柳枝送給遠(yuǎn)行的友人。三浦黃圖橋有這樣的 記載：灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋。漢人送客至此，折柳贈(zèng)別。后來(lái)，人們經(jīng)常用“折柳”作為 送別之詞。在中國(guó)古代抒寫離情別緒的文藝作品中，“折柳”是使用頻率極高的詞語(yǔ)，如 “甲”，甚至一些惜別懷遠(yuǎn)的樂(lè)曲，也以“折柳”為曲名，比如“乙”。2 古人為什么要在送別時(shí)折一段又輕又軟的柳枝呢？一是因?yàn)椤傲迸c“留”諧音，含“留 戀”“留別”之意。這種習(xí)俗最早起源于詩(shī)經(jīng)小雅采薇里“丙”，借柳條

10、隨風(fēng)飄揚(yáng)， 似牽衣人，來(lái)表達(dá)難分難離，依依不舍的心情。二是因?yàn)闂盍谴禾斓臉?biāo)志，在春天里搖曳的 楊柳，總是給人以欣欣向榮之感，“折柳贈(zèng)別”就蘊(yùn)含著“春常在”的祝愿。三是因?yàn)榱鴹l插 土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。所以古人折柳相送，也寓意友人離別去 鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。3 其實(shí)，古人折柳贈(zèng)別，賦予柳樹(shù)種種感情，其文化源頭是他們對(duì)于柳的崇拜。4 在中國(guó)古人看來(lái)，青青的柳樹(shù)不只是一種單純的自然界的植物，而且還是一種象征物。 中國(guó)古代的神話中，太陽(yáng)西沉的地方叫柳谷。古人認(rèn)為太陽(yáng)正是在有柳樹(shù)的山谷里得到了生氣， 獲得了力量，第二天早上才

11、能那么新鮮、光明、溫暖，從東方升起。另外中國(guó)古代棺材蓋上的 裝飾，送葬的靈車都可以稱作“柳”。這也曲折反映了古人希望死者能像“柳”一樣，獲得再 生。5 柳樹(shù)在中國(guó)古代還經(jīng)常被用作消災(zāi)祈福的工具：正月里，門前插一枝楊柳，可以擋住百 鬼；有些地方認(rèn)為柳枝可以驅(qū)除蛇蝎等毒蟲(chóng)；滿族的巫師薩滿們用柳枝祛除鬼怪；白族新婚的 家庭以柳驅(qū)邪。很多地方有清明戴柳的習(xí)俗，認(rèn)為這樣可以使全家安康；滿族祭祖時(shí)還用柳枝 蘸水灑在兒童頭上，這是向孩子賜福。6 由于中國(guó)古人對(duì)柳有這樣的認(rèn)識(shí)，所以，他們送給遠(yuǎn)行之人的一段柳枝，雖然談不上尊 貴，卻包含著殷切而深遠(yuǎn)的祝福祝遠(yuǎn)去的人在任何環(huán)境中都能頑強(qiáng)而蓬勃地生存和發(fā)展； 祝遠(yuǎn)去

12、的人一路平安，來(lái)日幸福。12填入文中甲、乙、丙三處的詩(shī)句依次應(yīng)該是( )(3 分)1 昔我往矣，楊柳依依2 新知折柳贈(zèng)，舊侶乘籃送3 此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情a b c d13第段加點(diǎn)詞“這樣的認(rèn)識(shí)”是指什么？(4 分)(1) _(2) _14古人折柳贈(zèng)別的原因是什么？(6 分)(1) _(2) _(3) _15 本文是從“折柳送別”的_、原因和_等方面來(lái)介紹古人 “折柳贈(zèng)別”這一習(xí)俗的，文章的說(shuō)明順序是_。(3 分)16 下面這段文字放在本文哪一段中最恰當(dāng)？請(qǐng)具體闡明理由。(4 分)為什么呢？這要從柳樹(shù)本身的特點(diǎn)說(shuō)起：古人很早就認(rèn)識(shí)到柳樹(shù)斷了可以重新生長(zhǎng)，倒著 插，橫著插都可以存活。每

13、到冬去春來(lái)，柔弱的柳樹(shù)總是最先吐出小小的嫩芽。柳樹(shù)頑強(qiáng)的再 生力、旺盛的生命力給十分重視草木的古人留下了深刻的印象。(三)閱讀下文，回答問(wèn)題。(13 分)瓷板上的中國(guó)書(shū)畫李慧占1 古陶瓷上出現(xiàn)文字，早在三國(guó)時(shí)期就開(kāi)始了。但直到六朝時(shí)期，陶瓷上的文字，仍以刻 印或模印等表現(xiàn)形式存在，不能稱之為陶瓷書(shū)法。直到唐代，隨著長(zhǎng)沙窯以書(shū)寫的文字來(lái)裝飾 瓷器，陶瓷書(shū)法才算真正誕生。陶瓷書(shū)法有平面的“瓷板書(shū)法”與立體的“瓷器書(shū)法”之分。 除書(shū)法外，用國(guó)畫技法裝飾陶瓷則推動(dòng)了“瓷板畫”的出現(xiàn)，從清中期開(kāi)始，瓷板畫的發(fā)展走 向了興盛。2 由土與火淬煉而成的中國(guó)陶瓷，經(jīng)由筆與墨的浸染，從文化維度上脫胎換骨，從技藝

14、晉身成為藝術(shù)。而一貫被譽(yù)為“中國(guó)美學(xué)之靈魂”的中國(guó)書(shū)畫，脫離紙面融入到“冰肌玉骨” 的瓷器、瓷板上，亦碰撞生發(fā)出新奇別致的情趣。3 瓷與紙有諸多類似，又大不相同。同樣清白素凈的基調(diào)，因?yàn)椴馁|(zhì)、料性、技法、成型 的不同，書(shū)寫者與欣賞者都得到不同的體驗(yàn)。陶瓷書(shū)畫創(chuàng)作之前，書(shū)家對(duì)坯料的調(diào)制和瓷坯的 性狀需有成竹在胸的了解，書(shū)寫繪畫時(shí)才能恰到好處地控制運(yùn)筆的力度、速度和技巧，否則很 容易流露粗糙、呆板之相。4 以瓷板作書(shū)畫，紙可以吸墨，瓷板卻不能；紙柔軟而輕薄，瓷板光潔而厚重。紙上運(yùn)筆， 講求力度、波勢(shì)和意韻，故常有“力透紙背”之說(shuō)；瓷板行書(shū)，由于溫差導(dǎo)致的窯變，能夠讓 料性發(fā)生變化，所有的力度，輕重

15、緩急，提按使轉(zhuǎn)，所有的色相，濃淡枯澀，墨色變幻，賴火 之功，會(huì)完全“現(xiàn)形”，因而更勝“力透紙背”，筆觸如刀刻。酣暢淋漓處，紙不可及也，但 若沒(méi)有足夠的好料和書(shū)寫功力，也很容易“現(xiàn)丑”，釉中與釉下的書(shū)寫，會(huì)讓你筆行不暢，或浮或木，更遑論韻味、趣味。好的瓷板書(shū)畫作品，非手功精湛、經(jīng)驗(yàn)豐富、悟性超凡又學(xué)養(yǎng)豐厚的書(shū)畫家不能為。民 國(guó)時(shí)期最負(fù)盛名的“珠山八友”瓷板畫為藏家競(jìng)相追逐，繪出的各種山水人物花卉走獸無(wú)不光 彩傳神，栩栩如生，其筆法、墨韻、色彩和同時(shí)代的海上畫派的作品有異曲同工之妙，又帶有 濃重的傳達(dá)個(gè)性面貌的文人畫色彩。八人的題款，也都是書(shū)法精品，色釉交映，凝練渾厚，浸 透金石，盡現(xiàn)風(fēng)流。有藏家

16、細(xì)賞之下贊嘆，徐仲南手書(shū)灑脫秀逸，蒼潤(rùn)俊朗；何許人行筆穩(wěn)健，頓挫變化明顯，轉(zhuǎn)折圓渾，字與字之間少連筆，卻有綿延直下、一氣呵成之勢(shì)；畢伯濤筆法俊 逸秀挺，豐潤(rùn)靈活，頗有唐寅之氣韻晚清“淺絳彩瓷四大家”之一的王鳳池，有傳世瓷板 畫作品昌江日對(duì)黃山圖，畫得精致而文氣十足，頗得文人山水畫之神韻。瓷板上的題詩(shī)寫 得靈動(dòng)而呈才情，書(shū)法自然飄逸，布局和結(jié)字，以及每一筆的書(shū)寫，都做到了裹藏恰好、肥瘦 適宜、疏密得當(dāng)、簡(jiǎn)繁有度的程度，給人以一種沉著超逸的視覺(jué)美感。古詩(shī)有七絕詠青花瓷之美：“雨過(guò)天青云破開(kāi)，鬼谷下山入夢(mèng)來(lái)。遠(yuǎn)塵淡墨調(diào)煙雨，一 見(jiàn)傾心鐫畫臺(tái)。”在英文里，“中國(guó)”和“瓷器”是同一個(gè)單詞china。瓷，

17、連接著中國(guó) 人的精神世界，延續(xù)這種優(yōu)美的傳統(tǒng)技藝，更需在其中糅入書(shū)心、文心。瓷板書(shū)畫，將書(shū)畫藝 術(shù)、制瓷藝術(shù)及傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)融為一體，既拓寬了書(shū)畫藝術(shù)的載體，又以不同書(shū)體、內(nèi)容、章 法之有機(jī)組合，為瓷器脫去“匠氣”與“煙火氣”，萃取出凝重質(zhì)樸的魅力。(有刪改)【注】淬(cu)：鑄造刀劍時(shí)，把刀劍燒紅浸入水中，使之堅(jiān)韌。遑(hung)論：不必 談及。17根據(jù)文章內(nèi)容填空。(6 分)(1)瓷板上的中國(guó)書(shū)畫經(jīng)歷了一個(gè)由“三國(guó)時(shí)期古陶瓷上的文字”“_”“_”到“清中期瓷板畫的興 盛”的演變過(guò)程。(2 分)(2) 文章介紹“珠山八友”瓷板畫是從“畫”與“_”兩方面具體說(shuō)明的，而介 紹昌江日對(duì)黃山圖則是從“

18、畫”“_”與“書(shū)法”三方面具體說(shuō)明的。(2 分)(3) 文中最能概括瓷板書(shū)畫特點(diǎn)的語(yǔ)句是 “_”。(2 分)18文章第段運(yùn)用了作比較的說(shuō)明方法，具體分析其作用。(4 分)19你認(rèn)為瓷板書(shū)畫對(duì)創(chuàng)作者有哪些要求？請(qǐng)概括。(3 分)三、寫作(35 分)20“和諧”有和睦協(xié)調(diào)的意思，和諧就是美。和諧是人類社會(huì)共同追求的美好的價(jià)值觀， 也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最具有代表性的觀念。人與人的和諧需要諸多美好的品德來(lái)構(gòu)建，生活中 的和諧之美無(wú)處不在。人們的心靈因和諧而美麗，人們的生活因和諧而幸福！請(qǐng)以和諧之美，美在_為題，寫一篇文章。要求：請(qǐng)你從“誠(chéng)信”“友善”“互助”三個(gè)詞語(yǔ)中選擇一個(gè)，將題目補(bǔ)充完整。文 體自選

19、，不少于 600 字。文中不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名。答案：一、1.(1)傳 馳 聆 融 (2)簡(jiǎn)樸 別具匠心2 d3 c 點(diǎn)撥：“不動(dòng)聲色”指內(nèi)心活動(dòng)不從語(yǔ)氣和神態(tài)上表現(xiàn)出來(lái)，形容態(tài)度鎮(zhèn)靜。用在 此處不合語(yǔ)境。4 b 點(diǎn)撥：a 項(xiàng)句式雜糅，可刪除“是重要原因”；c 項(xiàng)成分殘缺，可刪除“隨著”；d 項(xiàng)“他”指代不明。5 c6 d7 (1)1988 年，濰坊被世界風(fēng)箏聯(lián)合會(huì)確定為世界風(fēng)箏都。(或：2006 年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)把 濰坊風(fēng)箏制作工藝列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。)(2)歷史悠久；工藝精湛；實(shí)用性和藝術(shù)性兼具。點(diǎn)撥：本題考查信息的提煉和概括能力，要借助每則材料中的具有總結(jié)概括作用的關(guān)鍵

20、詞 句來(lái)組織答案。材料 1 介紹了濰坊風(fēng)箏的發(fā)展演變歷史，其源頭可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，可見(jiàn)其“歷 史悠久”；材料 2 首句中的“制作工藝非常精湛”和后面的“實(shí)用性”“藝術(shù)性”具有總結(jié)概 括作用?？筛鶕?jù)這些關(guān)鍵詞句得出答案。二、(一)8. 蘇州園林講究假山池沼的配合 游覽者的感受9 成河道模樣的水面與橋梁配合；池沼或河道的石岸與石頭、花草配合；池沼養(yǎng)的魚(yú)與 荷花、睡蓮配合。10 示例：“高樹(shù)與低樹(shù)俯仰生姿”一句寫出了蘇州園林的樹(shù)木高低錯(cuò)落，姿態(tài)各異，充 滿詩(shī)情畫意。11 示例：接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。分析：碧葉與紅花形成顏色上的映襯，使得畫面色彩艷麗，意境悠遠(yuǎn)。(二)12.d13 (1)柳樹(shù)是頑強(qiáng)生命力的象征；(2)柳樹(shù)是消災(zāi)祈福的工具。14 (1)“柳”與“留”諧音，含“留戀”“留別”之意；(2)楊柳是春天的標(biāo)志，可傳達(dá)“春常在”的祝愿；(3)柳條插土就活，希望友人到新的地方，能很快生根發(fā)芽。15 來(lái)歷(來(lái)源)文化源頭 邏輯順序16 第段。這段文字說(shuō)明了古人很早就認(rèn)識(shí)到柳樹(shù)有頑強(qiáng)的再生力這一特點(diǎn)，很好地解 釋了第段的中國(guó)古代神話、棺材蓋上的裝飾以及靈車都與“柳”密切相關(guān)的原因。(三)17.(1)六朝時(shí)期陶瓷上刻印或模印的文字 唐代陶瓷書(shū)法(2) 書(shū)法 題詩(shī)(3) 瓷板書(shū)畫，將書(shū)畫藝術(shù)、制瓷藝術(shù)及傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)融為一體18 文中將瓷板書(shū)畫和紙上書(shū)畫作比較