社會(huì)學(xué)概論筆記

1、社會(huì)學(xué)概論筆記（16周之前）（標(biāo)的頁(yè)碼是參照老師使用的精編版教材，可找12級(jí)社會(huì)學(xué)借）第1章 緒論第1節(jié) 何謂社會(huì)學(xué)1、 社會(huì)學(xué)的定義（有多位社會(huì)學(xué)家給出定義，下面是較為完善的一個(gè)）社會(huì)學(xué)是有系統(tǒng)的研究社會(huì)行為與人類(lèi)群體的科學(xué)，主要研究社會(huì)關(guān)系對(duì)人們態(tài)度和行為的影響，以及社會(huì)是如何建立與變遷。二、社會(huì)學(xué)基本態(tài)度（考點(diǎn)）1、社會(huì)學(xué)有其獨(dú)特的對(duì)象2、社會(huì)學(xué)對(duì)象問(wèn)題的爭(zhēng)論是社會(huì)學(xué)從不成熟走向成熟的必然現(xiàn)象3、在對(duì)社會(huì)學(xué)對(duì)象的理解上不應(yīng)強(qiáng)求一致三、社會(huì)學(xué)科特點(diǎn)（考點(diǎn)）四性：整體性、綜合性、現(xiàn)實(shí)性、實(shí)證性整體性：在研究社會(huì)過(guò)程中始終把社會(huì)作為有機(jī)整體去研究結(jié)構(gòu)功能等，并分析各個(gè)部分之間的關(guān)系以及發(fā)展變化

2、。綜合性：1、研究視角的綜合性，可以借鑒很多學(xué)科理論。2、研究方法的綜合性現(xiàn)實(shí)性：解決現(xiàn)實(shí)中的重大問(wèn)題，以這些問(wèn)題為重點(diǎn)開(kāi)展研究，還原現(xiàn)實(shí)的真相。實(shí)證性：是科學(xué)性的體現(xiàn)，用自然科學(xué)客觀的方法和技術(shù)或的資料，從中檢驗(yàn)理論假設(shè)，得出理論知識(shí)。4、 社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科都有著緊密的聯(lián)系。第2節(jié) 社會(huì)學(xué)的想象力1、 辯證分析一個(gè)問(wèn)題社會(huì)學(xué)是顯而易見(jiàn)的學(xué)科嗎？是：因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)研究人們所熟悉的世界否：社會(huì)學(xué)尤其系統(tǒng)性與真實(shí)性。二、什么是社會(huì)學(xué)想象力米爾斯：社會(huì)學(xué)家解釋世界依賴一種獨(dú)特的創(chuàng)造性思維方式，叫做社會(huì)學(xué)想象力。社會(huì)學(xué)想象力是一種特有的心智品質(zhì)，它有利于

3、幫助我們理解歷史與個(gè)人生活歷程以及二者在社會(huì)中相互的聯(lián)系。3、 怎樣理解米爾斯的觀點(diǎn)1、 超越個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與觀察，去了解更寬廣的公眾議題。2、 質(zhì)疑常規(guī)和常識(shí)，離開(kāi)熟悉的慣例。3、 對(duì)未預(yù)知后果的洞悉舉幾個(gè)例子幫助理解以上三點(diǎn)，以及什么是社會(huì)學(xué)的想象力。例一：談到咖啡的社會(huì)學(xué)意義能想到什么？（社會(huì)學(xué)想象力強(qiáng)調(diào)一種社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的公眾議題與發(fā)散思維。）1、 儀式2、 社會(huì)性的交往行為（面談式交友聊天）3、 象征意義（歐美文化，有閑階層）4、 社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的代表（地區(qū)間不平等的狀況）5、 全球化（不生產(chǎn)可可的地區(qū)咖啡文化卻盛行）例二：自殺問(wèn)題的研究，推薦閱讀迪爾凱姆（又譯涂爾干）的論自殺，劉燕舞的農(nóng)民自殺

4、研究。其中有以下議題：戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與和平時(shí)期相比，合拼時(shí)期的自殺率更高。經(jīng)濟(jì)蕭條導(dǎo)致更高的自殺率。男性的自殺率比女性高。老年群體的自殺率更高。節(jié)假日并不會(huì)引起很多人自殺。傳播報(bào)道對(duì)自殺率并不會(huì)產(chǎn)生很多影響。第3節(jié) 社會(huì)學(xué)發(fā)展與多元理論4、 更近期的理論視角（多元理論視角）（1） 功能論主要觀點(diǎn)社會(huì)是一個(gè)有生命的機(jī)體，它的每一部分都對(duì)總體發(fā)生作用，其目的和價(jià)值就是維護(hù)這個(gè)機(jī)體的存在與穩(wěn)定。功能論與秩序和社會(huì)穩(wěn)定掛鉤。（考點(diǎn)）概念辨析題：（成對(duì)出現(xiàn)進(jìn)行解析）顯性功能：一個(gè)機(jī)構(gòu)或機(jī)制公開(kāi)陳述且刻意顯現(xiàn)的功能，它包含社會(huì)某一方面可以顯現(xiàn)且承認(rèn)的社會(huì)意義。隱形功能：不自覺(jué)且非刻意顯現(xiàn)的功能，它代表一個(gè)機(jī)制的

5、隱蔽目的。正功能：起正面、積極的促進(jìn)作用的社會(huì)元素或過(guò)程。反功能：一個(gè)擾亂社會(huì)秩序或降低社會(huì)穩(wěn)定性的社會(huì)元素或過(guò)程。社會(huì)學(xué)的想象力在于發(fā)掘隱形功能。（二）沖突論的主要觀點(diǎn)1、 人們有限的資源、權(quán)力、聲望而發(fā)生斗爭(zhēng)是永恒的社會(huì)現(xiàn)象，也是社會(huì)變遷的主要源泉。以上觀點(diǎn)有兩層含義：沖突是普遍的。社會(huì)沖突是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。2、 秩序只是社會(huì)各部分之間不斷進(jìn)行沖突的一種結(jié)果，是力量與強(qiáng)制的產(chǎn)物。含義：秩序是沖突的結(jié)果。（必考）科塞用功能主義的方法理解沖突，提出“安全閥機(jī)制”，沖突起到“安全閥”的作用，應(yīng)該將沖突與矛盾控制在可控范圍之內(nèi)。（三）互動(dòng)論（也叫符號(hào)互動(dòng)論）1、 人類(lèi)是處于許多有意義的實(shí)體組成的世

6、界中的，這些實(shí)體包括有形物質(zhì)、他人、行動(dòng)，與他人的關(guān)系符號(hào)等。2、 社會(huì)學(xué)應(yīng)關(guān)注人們與這些實(shí)體的互動(dòng)，探索人們的動(dòng)機(jī)、目標(biāo)和他們理解世界的方式。喬治米德觀點(diǎn)：符號(hào)是一切意義的構(gòu)成。建構(gòu)行為：人類(lèi)賦予特定情境以意義并創(chuàng)造性地做出反應(yīng)的過(guò)程。擬劇法（戈夫曼）：社會(huì)和人生是一個(gè)大舞臺(tái)，社會(huì)成員作為這個(gè)大舞臺(tái)上的表演者都十分關(guān)心自己如何在眾多的觀眾面前塑造能被人接受的形象。第4節(jié) 為什么學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué) 第2章 社會(huì)第一節(jié) 社會(huì)及其基本要素1、 社會(huì)的含義西方社會(huì)學(xué)者的看法1、 帕克：芝加哥學(xué)派創(chuàng)始者社會(huì)唯實(shí)派：社會(huì)是一個(gè)客觀存在的東西，是真實(shí)存在的實(shí)體。社會(huì)唯名派：社會(huì)是代表具有同樣特征的許多人的名稱，是

7、空名而非實(shí)體，真正的實(shí)體只是個(gè)人。2、 馬克思主義經(jīng)典作家看法卡爾馬克思 資本論社會(huì)是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會(huì)關(guān)系的總和。2、 社會(huì)的基本構(gòu)成要素（一）社會(huì)存在發(fā)展角度：生態(tài)、人口、文化（二）社會(huì)構(gòu)成角度：家庭、階層、種族、民族以及城市農(nóng)村等不同的整體性層次或單位。（三）社會(huì)的主體人口人口：制生活在特定歷史過(guò)程中的人的總和，它包括人口數(shù)量、人口質(zhì)量、人口構(gòu)成，以及人口變動(dòng)等內(nèi)容。1、人口的靜態(tài)分析自然構(gòu)成：性別、年齡、是否殘疾等社會(huì)構(gòu)成：職業(yè)、教育程度、階層、宗教、民族、婚姻狀況（考點(diǎn)）2、人口的動(dòng)態(tài)考實(shí)自然變動(dòng)：出生率、死亡率機(jī)械變動(dòng)：遷移社會(huì)變動(dòng)：（同上面靜態(tài)分析里的社會(huì)構(gòu)成）第二節(jié)

8、 社會(huì)結(jié)構(gòu)（一）社會(huì)結(jié)構(gòu)（考點(diǎn)）是一個(gè)描述性概念，指社會(huì)體系基本組成部分之間的有機(jī)聯(lián)系，任何復(fù)雜的事物都有一定的結(jié)構(gòu)，都由有機(jī)聯(lián)系著的部分組成，這樣一種結(jié)構(gòu)概念常用于自然科學(xué)對(duì)客觀事物和自然想象的分析。1、 社會(huì)結(jié)構(gòu)概念斯賓塞：把結(jié)構(gòu)和功能作為體現(xiàn)社會(huì)學(xué)分析層次的兩個(gè)對(duì)應(yīng)基礎(chǔ)概念，認(rèn)為社會(huì)進(jìn)化的方向是結(jié)構(gòu)層次上社會(huì)異質(zhì)性的擴(kuò)大和功能層次上各部分之間的相互依存性增強(qiáng)。涂爾干：“環(huán)節(jié)類(lèi)型”（機(jī)械團(tuán)結(jié)），等質(zhì)無(wú)分化，部分差異性小沒(méi)形成分化?！坝袡C(jī)類(lèi)型”，異質(zhì)有分化，有機(jī)團(tuán)結(jié)。帕森斯：社會(huì)結(jié)構(gòu)是分化了的諸角色相互整合的結(jié)構(gòu)，即角色結(jié)構(gòu)，受到可變要素“人員”“工具”“報(bào)酬”的影響。主要觀點(diǎn)：社會(huì)結(jié)構(gòu)就是

9、角色結(jié)構(gòu)。解釋：帕金森與前者的進(jìn)步，解釋了是什么來(lái)聯(lián)系結(jié)構(gòu)角色，角色結(jié)構(gòu)是規(guī)則，精確層次。人員：指決定誰(shuí)被配置于什么角色、地位的機(jī)制。（說(shuō)明能否被配置怎樣配置）舉例：社會(huì)分層的上下層，高考機(jī)制、公務(wù)員機(jī)制工具：具有手段性質(zhì)的稀有資源分配給個(gè)人的機(jī)制。（擁有什么樣的資源）舉例：教育資源，家庭資本、入黨程序等報(bào)酬：具有意義性質(zhì)的稀有資源分配給個(gè)人的機(jī)制。2、 社會(huì)結(jié)構(gòu)的組成社會(huì)地位（也叫社會(huì)身份，是高低序列中的某一層次或某一點(diǎn)）：指任何具有從社會(huì)角度規(guī)定了的權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)位置。（是社會(huì)普遍接受的）先賦地位：社會(huì)強(qiáng)加的地位。如民族，種族，在家中的出生次序自致地位：可進(jìn)行一定控制，通過(guò)個(gè)人努力可以獲

10、得的地位。注意：先賦地位的特征是先賦的，但意義不是先賦的。所有的社會(huì)地位都有社會(huì)意義。舉例理解上面這句話：母系社會(huì)中，女性的地位很高。而中國(guó)的重男輕女思想中，女性的社會(huì)地位卻很低。（2） 社會(huì)角色被社會(huì)所期望和要求的，同人們的社會(huì)地位相一致的一套權(quán)利、義務(wù)和行為模式。角色與地位的區(qū)別：人們占據(jù)地位，扮演角色，因此地位和角色是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。社會(huì)角色“失調(diào)”角色沖突：至兩個(gè)或多個(gè)角色之間的對(duì)立面。如同時(shí)扮演兒子與丈夫的角色。角色緊張：同一角色中對(duì)立要求所帶來(lái)的角色扮演問(wèn)題。如一個(gè)母親既要慈祥、無(wú)微不至，但在教育中又要適當(dāng)嚴(yán)厲，充當(dāng)嚴(yán)母角色。角色退出：擺脫過(guò)去的角色重新建立或適應(yīng)新角色的過(guò)程。

11、如出獄、畢業(yè)、結(jié)婚。考點(diǎn)：從例子中區(qū)分以上三種情況（3） 社會(huì)群體（此處略過(guò)，后面第五章詳講）（4） 社會(huì)制度社會(huì)制度是一定的社會(huì)關(guān)系及其模式和規(guī)則，是社會(huì)行為的規(guī)范體系，他們規(guī)定了在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中每個(gè)特定角色的權(quán)利、義務(wù)和行為方式。社會(huì)制度是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的穩(wěn)定因素。第三節(jié) 社會(huì)類(lèi)型劃分（一）按文字發(fā)展分為：無(wú)文字社會(huì)、有文字社會(huì)（二）按生存方式：狩獵采集社會(huì)、畜牧社會(huì)、園圃農(nóng)業(yè)、集約農(nóng)業(yè)、工業(yè)社會(huì)（三）按生產(chǎn)方式：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)（四）按組織形式：禮俗社會(huì)和法理社會(huì)禮俗社會(huì)：傳統(tǒng)社會(huì)，規(guī)模小，分工與角色分化小，家庭是社會(huì)核心單位，占統(tǒng)治地位的是初級(jí)社會(huì)關(guān)系

12、，習(xí)俗傳統(tǒng)約束強(qiáng)，社會(huì)同質(zhì)性高。法理社會(huì)：規(guī)模大，分工與分化角色多，家庭等初級(jí)群體勢(shì)微，人的行為受規(guī)章法律制約，異質(zhì)性顯著。推薦書(shū)目：滕包斯 禮俗社會(huì)，加強(qiáng)對(duì)上述定義的理解。第3章 文化第一節(jié) 文化概述1、 概念社會(huì)學(xué)上，指人類(lèi)群體或社會(huì)的共享成果，一切人類(lèi)創(chuàng)造的東西。2、 文化的一般特性（簡(jiǎn)答題考點(diǎn)）1、 文化是有人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中衍生出來(lái)或創(chuàng)造出來(lái)的2、 文化是后天習(xí)得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，文化的內(nèi)容不能通過(guò)生殖系統(tǒng)遺傳3、 文化是人類(lèi)所共有的4、 文化是一個(gè)連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過(guò)程5、 文化具有階級(jí)性和民族性3、 文化的類(lèi)型（辨析題，第一個(gè)得分點(diǎn)是，要說(shuō)明從什么角度劃分！然后再解釋定義并舉例說(shuō)明）1、物

13、質(zhì)文化與非物質(zhì)文化物質(zhì)文化是經(jīng)過(guò)人的加工產(chǎn)生的，體現(xiàn)人的思想。2、主文化與亞文化（教材P93）根據(jù)所占地位和影響力劃分3、主文化與反文化（P94）從沖突與對(duì)立的角度劃分4、評(píng)比性文化與非評(píng)比性文化（P94）考點(diǎn)：反文化一定是消極的嗎？不一定，有的起進(jìn)步作用。反文化是一種特殊的亞文化。4、 兩種文化觀文化中心主義：以自己的文化評(píng)價(jià)衡量其他文化，并認(rèn)為自己的文化比其他文化優(yōu)越，它建立在對(duì)文化的誤解之上的，在那些與外界很少發(fā)生聯(lián)系的社會(huì)表現(xiàn)的非常突出。文化相對(duì)主義：另一種相反的文化視角，是指不主觀武斷地用一種文化標(biāo)準(zhǔn)去衡量和評(píng)價(jià)另一種文化。第二節(jié) 文化的構(gòu)成與功能1、 文化內(nèi)部的主要構(gòu)成要素哲學(xué)和其

14、他具體科學(xué)、宗教藝術(shù)、倫理道德以及價(jià)值觀等，其中以價(jià)值觀最為重要。符號(hào)（語(yǔ)言）規(guī)則與懲罰社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織物質(zhì)產(chǎn)品2、 文化的層次構(gòu)成（考點(diǎn)）文化特質(zhì)：具有獨(dú)立文化意義的最小文化單位，既可以用物質(zhì)產(chǎn)品來(lái)表示，也可以用非物質(zhì)產(chǎn)品來(lái)表示。文化叢：也稱文化集叢，它由兩個(gè)或兩個(gè)以上功能上互相整合的文化特質(zhì)構(gòu)成，這些文化特質(zhì)彼此為一體，表達(dá)一定范圍的文化意義。文化模式：比文化更復(fù)雜，更高層次的文化結(jié)構(gòu)概念，它是多種文化特質(zhì)或多個(gè)文化叢經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的接觸融合而形成的具有鮮明特征的文化系統(tǒng)。3、 文化的功能（考點(diǎn)，出簡(jiǎn)答題）1、 文化是社會(huì)或民族分野的標(biāo)志2、 文化是社會(huì)有了系統(tǒng)的行為規(guī)范3、 文化具有社會(huì)整合

15、的功能4、 文化具有社會(huì)導(dǎo)向的功能第三節(jié) 文化變遷文化變遷的主要方式（影響文化變遷的手段、因素和途徑）1、 發(fā)現(xiàn)和發(fā)明2、 傳播傳播三種模式：直接接觸、媒介接觸、刺激傳播3、 涵化（有方向性，強(qiáng)制性）（考點(diǎn)）當(dāng)一個(gè)社會(huì)與另一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化上都比較強(qiáng)大的社會(huì)接觸時(shí)，這個(gè)較弱小的社會(huì)經(jīng)常要被迫接受強(qiáng)大的社會(huì)很多文化要素，這種由于社會(huì)的強(qiáng)弱關(guān)系而產(chǎn)生的廣泛的文化假借過(guò)程即涵化。比如，殖民現(xiàn)象。第四節(jié) 文化多元化和文化一體化怎樣認(rèn)識(shí)文化多元化和文化一體化？1、 社會(huì)同質(zhì)性下降，社會(huì)異質(zhì)性上升。2、 文化的各種要素產(chǎn)生了多元化想象，從而導(dǎo)致文化的多元化。第4章 社會(huì)化第一節(jié) 社會(huì)化概述1、 社會(huì)化的含義及內(nèi)

16、容（考點(diǎn)）作為個(gè)體的生物人通過(guò)與社會(huì)的交互作用成長(zhǎng)為社會(huì)人，適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。個(gè)體社會(huì)化的內(nèi)容1、 促進(jìn)個(gè)性形成和發(fā)展，培養(yǎng)完美的自我概念2、 內(nèi)化價(jià)值觀念，傳遞社會(huì)文化3、 掌握生活技能，培養(yǎng)社會(huì)角色2、 社會(huì)化與人類(lèi)生物基礎(chǔ)條件1、 較長(zhǎng)的依賴期2、 弱本能3、 特殊能力3、 社會(huì)化的意義第二節(jié) 自我與社會(huì)化1、 庫(kù)利：“鏡中我”從別人的反應(yīng)中認(rèn)識(shí)自我在別人面前如何表現(xiàn)，想象他人的評(píng)價(jià)，對(duì)他人印象產(chǎn)生感覺(jué)。2、 米德：自我的階段和重要他人1、 預(yù)備階段：模仿他人和使用符號(hào)2、 游戲階段：角色扮演3、 游戲比賽階段：理解他人、社會(huì)關(guān)系和環(huán)境情鏡3、 戈夫曼：自我表現(xiàn)印象管理，擬劇性，面子功

17、夫4、 弗洛伊德：本我、自我與超我（考點(diǎn)）5、 皮亞杰：認(rèn)知發(fā)展理論，智力發(fā)展6、 埃里克森：自我發(fā)展的八階段理論第三節(jié) 社會(huì)化過(guò)程1、 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)家庭社會(huì)化的第一個(gè)場(chǎng)所學(xué)校社會(huì)有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行系統(tǒng)教育的機(jī)構(gòu)同輩群體社會(huì)環(huán)境因素職業(yè)群體職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所大眾媒體國(guó)家一個(gè)影響越來(lái)越大的社會(huì)化機(jī)構(gòu)2、 社會(huì)化與生命歷程1、基本社會(huì)化2、預(yù)先社會(huì)化：一個(gè)人預(yù)先演練未來(lái)的社會(huì)地位、職業(yè)與社會(huì)化關(guān)系的過(guò)程。3、繼續(xù)社會(huì)化：成年期的社會(huì)化。4、再社會(huì)化：一個(gè)人由于社會(huì)化中斷、失敗引起的從一種生活向另一種生活轉(zhuǎn)變的過(guò)程。如改造學(xué)院、監(jiān)獄。擴(kuò)展：?？绿岢觥叭貦C(jī)構(gòu)”生活中的所有面向被集中在同一個(gè)地方進(jìn)

18、行，并以單項(xiàng)權(quán)力進(jìn)行管理，機(jī)構(gòu)里的任何活動(dòng)都與其他相同“境遇”的人共同進(jìn)行。規(guī)則的制度與活動(dòng)時(shí)間表的安排并沒(méi)有和參與者討論，所有生活面向都以滿足機(jī)構(gòu)為目標(biāo)。如修道院、監(jiān)獄、軍隊(duì)。3、 社會(huì)化的途徑社會(huì)教化：社會(huì)通過(guò)社會(huì)化的機(jī)構(gòu)及其執(zhí)行者實(shí)施的社會(huì)化過(guò)程。個(gè)體內(nèi)化：個(gè)體經(jīng)過(guò)模仿學(xué)習(xí)、主觀認(rèn)同、角色扮演、自我強(qiáng)化等手段接受社會(huì)教化，將社會(huì)目標(biāo)、價(jià)值觀、行為規(guī)則和方式等轉(zhuǎn)化為自身穩(wěn)定的人格特征和行為模式過(guò)程。第四節(jié) 社會(huì)化與個(gè)性、民族性第5章 社會(huì)群體第1節(jié) 社會(huì)群體概述1、 含義與特征通過(guò)社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)關(guān)系建立起來(lái)的進(jìn)行共同活動(dòng)的集合體。特征：1、較明確的成員關(guān)系2、 一致的群體意識(shí)和規(guī)范3、 有

19、限的規(guī)模和一定的組織化程度4、 持續(xù)互動(dòng)與一致行動(dòng)的能力2、 社會(huì)群體形成的基礎(chǔ)3、 社會(huì)群體的分類(lèi)（1） 群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的基礎(chǔ)和性質(zhì)血緣群體：基于成員間血統(tǒng)或生理聯(lián)系而形成的群體地緣群體：基于成員居住空間或地理位置關(guān)系而形成的群體業(yè)緣群體：基于成員間勞動(dòng)與職業(yè)聯(lián)系隨著時(shí)間的發(fā)展，業(yè)緣群體越來(lái)越重要。（2） 群體的組織化程度及其成員間的互動(dòng)方式正式群體：組織化（3） 群體的互動(dòng)關(guān)系特征（4） 群體成員的歸屬（5） 群體成員對(duì)群體的心理歸屬內(nèi)群體：成員對(duì)其有團(tuán)結(jié)、忠誠(chéng)、合作的群體，即成員在心理上自覺(jué)認(rèn)同并歸屬于其中的群體。外群體：無(wú)法令人產(chǎn)生歸屬感的群體。第2節(jié) 初級(jí)群體的典型形式家庭一、家

20、庭的類(lèi)型與功能1、 核心家庭父母雙方或一方與未婚子女共同居住2、 主干家庭父母雙方或一方與一對(duì)已婚子女（或加其親戚）共同居住3、 聯(lián)合家庭父母（或一方）與多對(duì)已婚子女共同居住。4、 殘缺家庭家庭的功能：性愛(ài)功能、生育功能、經(jīng)濟(jì)功能、保障功能、情感功能、教育功能。2、 家庭關(guān)系和家庭問(wèn)題（一）家庭關(guān)系的特征親屬關(guān)系是一種文化現(xiàn)象，自然型與社會(huì)型夫妻關(guān)系：情感之外的焦點(diǎn)有家庭的勞動(dòng)分工，不平等的權(quán)力關(guān)系，照料行為。親子關(guān)系婆媳關(guān)系（2） 家庭問(wèn)題1、 離婚（1）現(xiàn)代社會(huì)離婚想象的顯著特點(diǎn)？（重點(diǎn)）1、 離婚率上升。2、 離婚者的婚姻時(shí)間日趨縮短，平均年齡也日益趨小。3、 主動(dòng)提出離婚的女性增加。4

21、、 “過(guò)錯(cuò)離婚”的比率下降?！皡f(xié)議離婚”的比率上升。（2） 影響離婚率的因素有哪些？1、 較為寬松的離婚法律。2、 家庭傾向撫育較少的孩子。3、 平均家庭收入的提高。4、 社會(huì)為女性提供越來(lái)越多的機(jī)會(huì)。5、 人們觀念的改變。（3） 離婚率不能反映家庭的幸福狀況。如假離婚的數(shù)據(jù)。2、 家庭暴力分為身體暴力和精神暴力。為什么家暴現(xiàn)象很普遍？1、許多家庭內(nèi)部的暴力實(shí)際上是為人們所容忍甚至贊同的。2、作為家庭生活特征的情緒緊張度與個(gè)人親密感結(jié)合。3、再婚和重組家庭中，父母只是生物學(xué)上的父母，家庭成員合作緊張。4、性沖動(dòng)和暴力沖動(dòng)的壓制需要父親在場(chǎng)，而現(xiàn)實(shí)中存在很多“缺席父親”的情況。三、中國(guó)家庭的現(xiàn)狀

22、論述：當(dāng)代中國(guó)家庭形式發(fā)生什么變化？（1）從規(guī)模和結(jié)構(gòu)角度分析1、 家庭規(guī)模減小，表現(xiàn)出減縮趨勢(shì)，城市更加明顯。2、 家庭結(jié)構(gòu)出現(xiàn)簡(jiǎn)化。核心家庭比重增加速度加快，主干家庭增加，聯(lián)合家庭減少。（2） 功能變化較大大量服務(wù)機(jī)構(gòu)使家庭功能外移。如養(yǎng)老院、托兒所。有些功能強(qiáng)化，如經(jīng)濟(jì)功能。（3） 家庭內(nèi)部關(guān)系變化以往親子關(guān)系是第一關(guān)系，現(xiàn)在夫妻關(guān)系重要性上升，夫妻的平等性增加。第6章 社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)第一節(jié) 社會(huì)分層1、 社會(huì)分層的含義根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，將社會(huì)成員劃分為高低有序的等級(jí)或?qū)哟畏椒āＩ鐣?huì)分層反映社會(huì)資源分配的不平等過(guò)程或結(jié)果。階層與階級(jí)的區(qū)別：階層偏重于反映量的差別，而階級(jí)反映質(zhì)的差別。2

23、、 社會(huì)分層的原因整體層面：社會(huì)分化是社會(huì)功能專門(mén)化和社會(huì)地位多樣化，變現(xiàn)為水平和垂直分化，社會(huì)分層是垂直分化的結(jié)果和表現(xiàn)。個(gè)體層面：主觀能力：獲得社會(huì)資源的能力客觀機(jī)會(huì)：獲取社會(huì)資源的機(jī)會(huì)（機(jī)會(huì)差異程度的高低與社會(huì)整體發(fā)展程度成正比，與個(gè)體社會(huì)地位的差異成正比）3、 社會(huì)分層理論沖突論：社會(huì)分層促進(jìn)了剝削，導(dǎo)致過(guò)度不平等與社會(huì)沖突，因而要消除。功能論：社會(huì)分層舉世皆然，它促使人們各安其所，使合理流動(dòng)成為可能?；?dòng)論：社會(huì)分層影響人們的生活方式，刺激炫耀性消費(fèi)和休閑。（必考）功能力：韋伯“三位一體”分層理論多元、定量、主客觀結(jié)合。在理論上，從財(cái)富、聲望、權(quán)力三個(gè)角度綜合考察社會(huì)成員的社會(huì)分層情

24、況。一定條件下，以上三個(gè)維度之間可相互強(qiáng)化，有時(shí)又把某一屬性推到突出的位置上。舉例說(shuō)明：社會(huì)一般認(rèn)為教師社會(huì)地位較高，是從教書(shū)育人的聲望這一主要維度來(lái)衡量的，而教師的財(cái)富和權(quán)力相對(duì)不是很高，但這兩個(gè)維度的重要性弱化。個(gè)體的地位身份越來(lái)越通過(guò)消費(fèi)品位和生活方式等文化要素加以建構(gòu)。推薦閱讀：凡勃倫有閑階級(jí)論，福塞爾格調(diào)：社會(huì)等級(jí)與生活品味4、 社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)估方法（1） 以社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位為基礎(chǔ)的四個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)收入：個(gè)人的或群體的全部經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)權(quán)力：控制或影響他人行為的能力職業(yè)：從事的社會(huì)工作教育：教育的程度與成就收入差距與社會(huì)分層的關(guān)系權(quán)力精英論：集中在少數(shù)具有共同背景，并能一起行動(dòng)的人的手中。權(quán)力多元論：社會(huì)中存在強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)，但一定總能起主導(dǎo)作用。社會(huì)分層的其他標(biāo)準(zhǔn)婚姻、種族、性別、膚色、宗教、地區(qū)（2） 辨認(rèn)社會(huì)地位辨認(rèn)社會(huì)地位有兩個(gè)前提條件1、 必須有一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與體系2、 有可以廣泛理解的地位符號(hào)辨認(rèn)社會(huì)地位的方法1、 觀察互動(dòng)方式和態(tài)度2、 尋找典型的象征符號(hào)3、 甄別符號(hào)的欺騙性使用（3） 社會(huì)地位分層等級(jí)評(píng)定（有為社會(huì)排序的意義）主觀法：調(diào)查人員根據(jù)某標(biāo)準(zhǔn)和原則把