歷史學(xué)論文試論宋代出版對(duì)宋詩的影響

1、試論宋代出版對(duì)宋詩的影響 陳靜【論文摘要】 宋代出版業(yè)的繁榮創(chuàng)造了好讀書重學(xué)識(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，帶來了整個(gè)社會(huì)欣賞力水平的提升，為宋人詩歌語言經(jīng)驗(yàn)的積累提供了足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)。宋人通過出版杜甫、黃庭堅(jiān)等的詩集定本與注本，成功樹立了律詩的摹仿標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)以詩派為名結(jié)集刊刻流通，突出了宋代律詩的語言特征，最終借助出版之力引導(dǎo)和提倡了新的詩作標(biāo)準(zhǔn)和審美風(fēng)格，并使之能在社會(huì)上普及開來?！菊撐年P(guān)鍵詞:】宋代律詩雕版印刷中圖分類號(hào)g239.29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼a文章編號(hào)1009-5853（2008）02-0085-05abstractthe developed engraving printing in the song

2、 dynasty creates a social prevailing custom of study. with the help of this kind of publication, people in the song dynasty can guide and advocate certain poetic style and aesthetic standards. they make du fu and huang tingjian the most important example for metrical verse by publishing their poetry

3、 anthologies. they publish poetry anthology of the jiangxi school of poetry unceasingly so that its writing style and aesthetic standards are getting deep into the hearts of the people. taking the school of poetry to publish is beginning from the song dynasty. obviously it has advocated certain aest

4、hetic tendency and artistic style successfully.key wordsthe song dynasty metrical versechinese engraved printing有宋一代，在文化傳播方面的一個(gè)突出特點(diǎn)就是雕版印刷風(fēng)行，出版業(yè)發(fā)達(dá)。雕版印刷的技術(shù)至遲到隋唐之際就已出現(xiàn)，但因?yàn)閬碜酝厥让耖g工藝，應(yīng)用上也多局限于佛教經(jīng)文等的拓印傳播，主流文化領(lǐng)域一直未能接納它。直到五代時(shí)期，后唐宰相馮道主持用雕版印刷了儒家經(jīng)典九經(jīng)，這一技術(shù)才開始真正服務(wù)于主流文化。宋代出版業(yè)也因之出現(xiàn)了空前的繁榮。出版業(yè)的繁榮對(duì)宋代的社會(huì)文化影響巨大，本文僅擬就出版業(yè)

5、對(duì)宋詩（主要是宋代律詩）的影響談一點(diǎn)自己的看法。1出版繁榮帶來整個(gè)社會(huì)欣賞力水平的提升 畢業(yè)論文酷 近代實(shí)驗(yàn)美學(xué)對(duì)音樂的研究證明，“樂調(diào)的生熟往往能影響欣賞程度的深淺。但是欣賞力愈強(qiáng)者愈不易受生熟差別的影響，欣賞力愈弱者愈苦陌生的新音樂不易欣賞”。這一結(jié)論同樣適用于文學(xué)，也尤能說明宋人對(duì)宋詩的態(tài)度。讀者的欣賞力愈強(qiáng)，對(duì)于文學(xué)形式中的新變，則愈不會(huì)感到陌生不可理解，反而會(huì)在稍事琢磨后更能體會(huì)到審美快感，反之，欣賞力愈弱，則愈對(duì)新形式無法把握，也就很難產(chǎn)生審美體驗(yàn)。欣賞力的高低顯然能影響到欣賞者對(duì)于藝術(shù)形式的接受態(tài)度。欣賞力的強(qiáng)弱有一定的個(gè)人資質(zhì)與悟性成分，但更多地還是來自

6、后天藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的熏陶。對(duì)于詩歌來講，閱讀面越廣，讀的詩越多，對(duì)詩的知識(shí)了解得越廣泛，則欣賞力水平也會(huì)相應(yīng)的越高。循著這一思路，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，宋代出版業(yè)的繁榮無疑成為宋世欣賞力水平提高的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。首先，宋代凡出版業(yè)興盛的地方，都會(huì)是文化興盛的地方。如江浙、福建均為宋代出版中心，這兩地隨之成為文化發(fā)達(dá)地區(qū)，在江浙地區(qū)，“平江、常、潤、湖、杭、明、越，號(hào)為士大夫淵藪，天下賢俊多避地于此”3。唐宋時(shí)期隨著北方士人大量南遷，江南成為才俊集中之地，再加之發(fā)達(dá)的出版業(yè)，江浙文化之盛勢(shì)成必然。再看福建，“宋代刻書之盛，首推閩中”4。 “福建本幾遍天下”5。福建在唐代時(shí)文化水平并不突出，然而到宋代，發(fā)達(dá)的刻書

7、業(yè)卻使這一地區(qū)成為了文化興盛之地，到南宋后期甚至超過文化發(fā)達(dá)的江浙一帶，“士之精于時(shí)文者，閩為最，浙次之，江西、東、湖南又次之”6。其次，大量詩文總集、別集的刊刻為宋代整個(gè)社會(huì)文學(xué)欣賞水平的提高提供了可能。唐人文集多在宋人手中變成了刻本，據(jù)張秀民中國印刷史，宋人自著詩文集約有1500種，當(dāng)時(shí)多鏤板刊行。梁昭明太子蕭統(tǒng)的文學(xué)總集文選在宋世刻本風(fēng)行，公私均見刻印，監(jiān)本、郡齋本、坊刻本齊備，宋人對(duì)文選也非常熟悉，至有“文選爛、秀才半”的諺語。這種詩文出版的熱潮對(duì)于整個(gè)社會(huì)文學(xué)欣賞水平的提高自不待言，僅以兒童讀物為例即可見其影響。宋代出版的兒童讀物中包含了豐富的文史知識(shí)和文字審美要求。后世知名的兒童啟

8、蒙讀物三字經(jīng)和百家姓均出自宋人之手。三字經(jīng)中集合了大量文史典故，使宋人自小即能掌握一般性的文史知識(shí)。再看呂本中著童蒙訓(xùn)，這是宋人家塾中教小孩子的課本，其書不但提倡詩文必以蘇黃為法7，而且在文字寫作中提倡委婉典麗的表達(dá)方式：“雕蟲蒙記憶，烹鯉問沉綿”，不說作賦，而說雕蟲；不說寄書，而說烹鯉；不說疾病，而云沉綿?！敖讽炋碇S味，禁火卜歡娛”，不說歲節(jié)，但云椒頌；不說寒食，但云禁火，亦文章之妙也8。這實(shí)際就是宋代律詩中常見的“言體不言用”的創(chuàng)作方法。可以想見，宋人自小即在這種文化熏陶下長大，能寫出而且欣賞此類詩作也就理所當(dāng)然。也即是說，我們今天看到后備感艱澀的詩作在宋人眼里很可能正是他們從小就學(xué)著做的

9、，而在后世讀者眼中最為困難的用典問題在宋代好讀書的士人那里也許正是樂趣所在。因此，宋代律詩重用典、重學(xué)識(shí)等的詩體特點(diǎn)與其身處的文化語境有著千絲萬縷的聯(lián)系。第三，詩話類著作的出版成為社會(huì)欣賞水平提高的重要標(biāo)志。宋代詩論較之唐代呈現(xiàn)出極為繁榮之34 勢(shì)。宋詩話是宋代詩學(xué)理論的代表，從其發(fā)展可以看出宋人對(duì)詩歌的欣賞與評(píng)論是日趨深入的。從形式上看，宋代詩話由早期的分散存在發(fā)展到出現(xiàn)詩話總龜苕溪漁隱叢話詩人玉屑等大型綜合性的詩話總集；從作者隊(duì)伍看，由早期的歐陽修等文壇名流擴(kuò)展到一般士人，“詩之有話，自趙宋始，幾于家置一書”9；再從理論形態(tài)上看，由早期六一詩話的隨筆閑談式發(fā)展到滄浪詩話那樣系統(tǒng)的理論模式。

10、宋人詩話多鏤板以行，達(dá)100卷之多的北宋詩話匯編詩話總龜在南宋初年即已刻印于福建,而胡仔的苕溪漁隱叢話100卷亦有浙江刻本。這種專門針對(duì)詩歌當(dāng)世評(píng)論的分散或結(jié)集出版，說明宋人詩歌的鑒賞評(píng)論與詩歌創(chuàng)作已經(jīng)結(jié)合得十分密切。而這類撰著在社會(huì)上的出版與普及不僅會(huì)成為宋人閱讀創(chuàng)作詩歌時(shí)的指南，詩話中的詩學(xué)意識(shí)與詩法詩病分析也同樣會(huì)影響及詩作的語言形式。2 有意識(shí)地刻書作注使宋代律詩的審美要求深入人心2.1出版詩集注本樹立了律詩的摹仿標(biāo)準(zhǔn)律詩的摹仿標(biāo)準(zhǔn)今人多推重杜甫，認(rèn)為杜詩自產(chǎn)生之日起就成為天下詩人寫作的楷模，這完全是一廂情愿，實(shí)際情況并非如此，以杜詩為標(biāo)準(zhǔn)并非起自唐，而是立于宋。有唐一代，杜甫的影響其

11、實(shí)很小，羅根澤早就指出這一點(diǎn)，他引日本人山田鈍的文筆眼心抄序中的話：“大師（遍照金剛）入唐也，在貞元元和之際，而此編所論，專為四六駢儷，其言不及杜少陵韓昌黎何也？蓋少陵變?cè)姼瘢璩盼?，久而后行，?dāng)時(shí)言之者少，故殷璠編河岳英靈集，選有唐名家詩，而不收少陵，韋穀著才調(diào)集，自存閱李杜集，而不錄杜詩，時(shí)好之所存，亦可知焉?！?0很顯然，杜詩并不入當(dāng)時(shí)唐詩的主流，因此唐代知名的詩作選集如河岳英靈集才調(diào)集都沒有收錄。真正將杜詩立為標(biāo)準(zhǔn)而且大規(guī)模摹仿的是宋人。有宋一代，詩壇推重杜詩，葉適徐斯遠(yuǎn)文集序說：“慶歷嘉祐以來，天下以杜甫為師”11。清代吳之振宋詩鈔亦言“宋詩大半從少陵分支”12。這種推崇一部分固

12、然來自歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等當(dāng)世名人的鼓吹與倡導(dǎo)，另一部分則要?dú)w功于刻本的推動(dòng)與傳播。我們可以通過杜甫、黃庭堅(jiān)的詩歌集子在宋世的傳播情況得知大概。先看杜詩，宋代初期，刻書較少，宋初書籍主要還是以抄本的方式流通。北宋名臣韓琦說“少時(shí)家貧，學(xué)書無紙，時(shí)印板書絕少，文字皆是手寫?！蹦纤挝膶W(xué)家洪邁也指出“國初承五季亂離之后，所在書籍印板至少”13。宋初曾鞏所作文章“落紙輒為人傳去，不旬月而周天下。學(xué)士大夫手抄口誦，唯恐得之晚也”14，可見新作還是以抄本的形式流傳?？虝际⒂谡孀?、仁宗朝。杜詩的大面積流傳即是自仁宗朝后期開始的。宋人編集并校注杜詩，其主要目的就是有意識(shí)地廣泛傳播杜甫詩作。杜甫詩集

13、定本的最早鏤版是在嘉祐年間，王琪守吳郡時(shí)，在姑蘇刻了家藏的杜工部集二十卷，印了一萬本，士人爭(zhēng)買15。盡管王琪有一定的經(jīng)濟(jì)目的，是為了補(bǔ)上修建廳堂所借公家的錢，但他在后記中也說將杜集鏤于版是為了“庶廣其傳”16，即是有意識(shí)地要讓杜詩廣為流傳。到南宋，郭知達(dá)有感于當(dāng)時(shí)市面上流行假托蘇東坡所寫的杜詩故事，混淆了杜詩的真面目，于是出資刊行九家集注杜詩，“大書鋟版，置之郡齋，以公其傳”17，目的是為了讓真正的杜詩廣為流傳，有以正視聽之意。宋人不僅整理杜詩以廣其傳，還通過各種注本來有意識(shí)地普及杜詩。為杜詩作注始自宋人，注本都是刻本，注本的目的主要是為了面向社會(huì)公眾傳播，以達(dá)到提倡杜詩和普及杜詩的目的。南宋

14、蔡夢(mèng)弼編草堂詩箋時(shí)，在跋文中稱自己“博求唐宋諸本杜詩十門，聚而閱之，重復(fù)參校，仍用嘉興魯氏編次其歲月之先后，以為定本。于本文各句之下，先正其字之異同，次審其音之反切，方舉作詩之義以釋之，復(fù)引經(jīng)子史傳記以證其用事之所從出。離為若干卷，目曰草堂詩箋。嘗參以蜀石碑及諸儒定本，各因其實(shí)以條紀(jì)之。凡諸家義訓(xùn)皆采錄集中，而舊德碩儒間有一二說者，亦兩存之，以俟博識(shí)之抉擇”18。蔡夢(mèng)弼先搜集了足夠多的杜詩集子，然后互相參校，編為定本，字音、字義、用事都參考相關(guān)資料作了詳細(xì)講解，不同解釋也加以存錄，最終目的就是為了讓讀者閱讀起來更方便。“是集之行，俾得之者手披目覽，口誦心惟，不勞思索而昭然義見，更無纖毫凝滯，如

15、親聆少陵之聲欬而熟睹其眉宇，豈不快哉”19?？上攵?，這種著眼于讀者閱讀需求、質(zhì)量上乘的注本必定會(huì)贏得較廣的讀者群。今傳宋人注杜詩之作有：趙次公杜詩先后解，郭知達(dá)九家集注杜詩，黃希原黃氏補(bǔ)注杜詩，黃鶴（黃希原之子）黃氏集千家注杜工部詩史補(bǔ)遺，魯訔編、蔡夢(mèng)弼會(huì)箋杜工部草堂詩箋，佚名分門集注杜工部詩，劉辰翁評(píng)點(diǎn)集千家注批點(diǎn)杜工部詩集等20。有宋一代，以杜詩注本為最多，至有“千家注”之說。南宋董居誼為黃希原黃氏補(bǔ)注杜詩作序說：“近世鋟板注以集名者毋慮二百家”21。此序作于南宋寶慶二年，是為南宋中葉，則董所說近世，恐怕以南宋可能性為大，一百多年間就有二百多家注杜詩的集子雕版印行，可見杜詩在宋世流傳之廣

16、。北宋中葉以后，“學(xué)詩者非子美不道，雖武夫女子皆知尊異之，李太白而下殆莫與抗”（蔡寬夫詩話）22。這種景況與宋人有意識(shí)地推廣杜詩之舉是分不開的。宋人以注本的形式整理杜詩，除了有推廣之意外，還有一個(gè)重要作用，即通過在注本中講解杜詩，為學(xué)習(xí)杜詩樹立標(biāo)準(zhǔn)。在宋代的杜詩注本中，大都十分側(cè)重對(duì)杜詩藝術(shù)手法的講解。較早的趙次公注本在注釋中即首創(chuàng)“句法義例”，從藝術(shù)特點(diǎn)的角度講解杜詩句法，以后注本大都沿襲這種傳統(tǒng)。這種對(duì)杜詩藝術(shù)手法的重視對(duì)于摹仿與創(chuàng)新都極有益處。另外，杜甫生平的考證、年譜的編訂到宋代已基本成型。南宋蔡夢(mèng)弼在草堂詩跋外還專門編選了草堂詩話二卷，專論杜甫詩歌，全書對(duì)杜詩的淵源、家學(xué)、修辭、用典、交游等均有記述，并且間以作者的按語，這已經(jīng)是專題性的研究了。至此，杜詩有集、有注、有生平考證與藝術(shù)研究，圍繞一個(gè)詩人進(jìn)行如此全面透徹的評(píng)析，宋以前從未有過。宋世有如此多的人爭(zhēng)相去編集、