韓愈主要成就

1、韓愈主要成就政治主張韓愈在政治上主張?zhí)煜陆y(tǒng)一，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。 唐憲宗時， 曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。韓愈曾經(jīng)因為進言佛骨一事，被貶潮州，后因治政突出，遷袁州，即今江西宜春，任袁州刺史。任職袁州期間，韓愈政績卓越， 并且培養(yǎng)了當(dāng)時江西省的第一個狀元?，F(xiàn)宜春秀江中有一個沙洲， 名為狀元洲， 傳說就是當(dāng)年學(xué)子讀書之處。宜春城中最高山頭建有狀元樓，宜春市區(qū)有昌黎路，都是為了紀(jì)念韓愈的特別功績。教育思想韓愈三進國子監(jiān)做博士，一度擔(dān)任國子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說師道激勵后進和提攜人才的文章，不失為一位有創(chuàng)造性見解的教育家。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。柳宗元曾贊嘆說：“今之世不聞有師，獨

2、韓愈不顧流俗，犯笑侮，收招后學(xué)，作師說，因抗顏為師，愈以是得狂名?！表n愈在教育方面的論文主要的有師說進學(xué)解和雜說四馬說等等。在這些文章中，他強調(diào)了求師的重要性，指出“人非生而知之”；提出了“道之所存，師之所存”的命題，認(rèn)為只要是有學(xué)問的人，就是自己的老師；他還提出了 “業(yè)精于勤， 荒于嬉； 行成于思， 毀于隨” 的至理名言， 把有才能人比作千里馬，指出“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬。辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。”闡釋了在位之人如何識別人才 對待人才和使用人才的問題。 韓愈這種識別人才與培養(yǎng)人才、 使用人才的思想， 是孔子 “舉賢” 、里子 “尚

3、賢”思想的新發(fā)展，也是對封建貴族那種選人唯貴、用人為親的腐朽思想進行的有力批判。文學(xué)成就后人把他與柳宗元、蘇軾、蘇轍、蘇洵、曾鞏、歐陽修、王安石合稱為唐宋八大家，并尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領(lǐng)域， 糾正了大歷 （ 766 780）以來的平庸詩風(fēng)。 韓愈積極領(lǐng)導(dǎo)了唐代古文運動，并使這一運動獲得重大的成功。所謂古文運動，就是改變漢魏六朝以來的駢體文，恢復(fù)先秦時代的散文體。韓愈把古文運動推向了一個新的階段。韓愈提倡古文的目的，就是：“通其辭也，本志乎古道也?！币怨盼膩碚衽d儒學(xué)，恢復(fù)“圣道”。韓愈認(rèn)為，“文以載道”，文和道必須有機結(jié)合起來，應(yīng)該首先重視的是道，“本深而末茂，形大而聲宏”。韓愈以“物不得其平則鳴”為根據(jù)提出了一條理論，認(rèn)為人“有不得已而后言者”。韓愈認(rèn)為，文體上應(yīng)該學(xué)習(xí)古代圣賢之為文。但必須“師其意，不師其辭”。韓愈還提出，寫文章應(yīng)該“唯陳言之務(wù)去”，去陳詞濫調(diào)，務(wù)爭有所創(chuàng)新。韓愈領(lǐng)導(dǎo)唐代古文運動是成功的，從此“古文自唐以后為一大變