司馬氏居家雜儀

1、司馬氏居家雜儀凡為家長(zhǎng)，必謹(jǐn)守禮法，以御群子弟及家眾，分之以職（謂使之掌倉(cāng)廩、鹿庫(kù)、 庖廚、舍業(yè)、田園之類），授之以事（謂朝夕所幹，及非常之事），而責(zé)其成功。制 財(cái)用之節(jié)，量入以為出，稱家之有無(wú)，以給上下之衣食及吉兇之費(fèi)，皆有品節(jié)， 而莫不均壹。裁省冗費(fèi)，禁止奢華，常須稍存盈餘，以備不虞。凡諸卑幼，事無(wú)大小，毋得專行，必咨稟於家長(zhǎng)。（易曰：家人有嚴(yán)君焉, 父母之謂也。安有嚴(yán)君在上，而其下敢直行自恣不顧者乎？雖非父母，當(dāng)時(shí)為家長(zhǎng)者，亦當(dāng) 咨稟而行之，則號(hào)令出於一人，家政始可得而治矣。）凡為子為婦者，毋得蓄私財(cái)，俸祿及田宅所入盡歸之父母舅姑，當(dāng)用則請(qǐng)而 用之，不敢私假，不敢私與。（內(nèi)則曰：“子?jì)D無(wú)

2、私貨，無(wú)私蓄，無(wú)私器，不敢私 假，不敢私與。婦，或賜之飲食、衣服、布帛、佩脫、苣蘭，則受而獻(xiàn)諸禺姑。舅姑受之則 喜，如新受賜：若反賜之，則辭，不得命，如更受賜，藏之以待乏?！编嵖党稍唬骸按斯?之乏也。不得命者，不見(jiàn)許也?！庇謨?nèi)則曰：婦若有私親兄弟將與之，則必復(fù)誚其故, 賜而後與之?！狈蛉俗又?，父母之身也，身且不敢自有，況敢有私財(cái)乎？若父子異財(cái)，互 相假借，則是有子富而父母貧者，父母饑而子飽者。賈誼所謂“假父擾鋤，慮有徳色：母取 箕帚，立而絆語(yǔ)”，不孝不義，孰甚於此！苣，昌改切。擾，音憂。絆，音碎。）凡子事父母（孫事祖父母同），婦事舅姑（孫婦亦同），天欲明，咸起盥（音管, 洗手也），漱，櫛（

3、阻瑟切，梳頭也），總（所以朿髪今之頭（上須下巾）,具冠帶 （丈夫帽子衫帶，婦人冠子背子）。昧爽（謂天明暗相交之際），適父母舅姑之所省問(wèn) （丈夫唱喏，婦人道萬(wàn)福，仍問(wèn)侍者：夜來(lái)安否？何如？ ”侍者曰安”，乃退。其或不 安節(jié)，則侍者以告。此即禮之晨省也）。父母舅姑起，子供藥物（藥物乃關(guān)身之切務(wù)， 人子當(dāng)親自檢數(shù)調(diào)煮，供進(jìn)不可但委婢僕。脫若有誤，即其禍不測(cè)）。婦具晨羞（俗謂點(diǎn) 心。易曰：在中饋。”詩(shī)云：“惟灑食是議?！狈才胝{(diào)飲膳，婦人之職也。近年 婦女驕倨，皆不肯入庖廚，今縱不親執(zhí)刀匕，亦當(dāng)檢校監(jiān)視，務(wù)令精潔）。供具畢，乃退， 各從其事。將食，婦誚所欲於家長(zhǎng)（謂父母舅姑或當(dāng)時(shí)家長(zhǎng)也，卑幼各不得恣所欲

4、）， 退具而供之。尊長(zhǎng)舉箸，子?jì)D乃各退就食。丈夫婦人各設(shè)食於他所，依長(zhǎng)幼而坐。 其飲食必均壹。幼子乂食於他所，亦依長(zhǎng)幼席地而坐。男坐於左，女坐於右。及 夕，食亦如之。既夜，父母舅姑將寢，則安置而退（丈夫唱喏，婦女道安置。此即 禮之昏泄也）。居間無(wú)事，則事於父母舅姑之所，容貌必恭，執(zhí)事必謹(jǐn)，言語(yǔ)應(yīng) 對(duì)必下氣怡聲，出入起居必謹(jǐn)扶衛(wèi)之，不敢涕唾喧呼於父母舅姑之側(cè)。父母舅姑 不命之坐，不敢坐；不命之退，不敢退。凡子受父母之命，必籍記而佩之，時(shí)省而速行之。事畢，則返命焉?；蛩?命有不可行者，則和色柔聲，具是非利害而白之，待父母之許，然後改之；若 不許，茍於事無(wú)大害者，亦當(dāng)曲從。若以父母之命為非而直行己志

5、，雖所執(zhí)皆 是，猶為不順之子，況未必是乎！凡父母有過(guò)，下氣怡色柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，悅則復(fù)諫；不悅, 與其得罪於鄉(xiāng)黨州閭，寧熟諫。父母怒不悅而撻之，流血不敢疾怨，起敬起孝。凡為人子弟者，不敢以貴富加於父兄宗族（加，謂恃其富貴，不率卑幼之禮）。凡為人子者，出必告，反必面。有賓客，不敢坐於正廳（有賓客，坐於書(shū)院。 無(wú)書(shū)院則坐於廳之旁側(cè)）。升降不敢由東階，上下馬不敢當(dāng)廳，凡事不敢自擬於其 父。凡父母舅姑有疾，子?jì)D無(wú)故不離側(cè)，親調(diào)嘗藥餌而供之。父母有疾，子色 不滿容。不戲笑，不宴遊，捨置餘事，專以迎醫(yī)檢方合藥為務(wù)。疾已，復(fù)初（顏 氏家訓(xùn)曰：父母有疾，子拜醫(yī)以求藥。蓋以醫(yī)者，親之存亡所繫，豈可傲

6、忽也）。凡子事父母，父母所愛(ài)亦當(dāng)愛(ài)之，所敬亦當(dāng)敬之，至於犬馬盡然，而況於 人乎。凡子事父母，樂(lè)其心不違其志，樂(lè)其耳目，安其寢處，以其飲食忠養(yǎng)之。 幼事長(zhǎng)，賤事貴，皆仿此。凡子?jì)D未敬未孝，不可遽有憎疾，姑教之，若不可教，然後怒之，若不可 怒，然後笞之，屢笞而終不改，子放婦出，然亦不明言其犯禮也。子甚宜其妻, 父母不悅，出。子不宜其妻，父母曰是，善事我子，行夫婦之禮焉，沒(méi)身不衰。凡為宮室，必辨內(nèi)外，深宮固門(mén)，內(nèi)外不共井，不共浴室，不共廁。男治外 事，女治內(nèi)事，男子晝無(wú)故不處私室，婦人無(wú)故不窺中門(mén)。男子夜行以燭，婦人 有故出中門(mén)必?fù)肀纹涿妫ㄈ缟w頭、而帽之類）。男僕非有繕修及有大故（謂水火盜賊 之類）

7、，不入中門(mén)，入中門(mén)，婦人必蔽之，不可蔽（亦謂如水火盜賊之類），亦必 以袖遮其面。女僕無(wú)故不岀中門(mén)，有故出中門(mén)，亦必?fù)肀纹涿妫m小婢亦然）。 鈴下蒼頭，但主通內(nèi)外之言，傳致內(nèi)外之物，毋得輒升堂入庖廚。凡卑幼於尊長(zhǎng)，晨亦省問(wèn)，夜亦安置（丈夫唱喏，婦人道萬(wàn)福、安宜）O坐而 尊長(zhǎng)過(guò)之，則起。出遇尊長(zhǎng)於途，則下馬。不見(jiàn)尊長(zhǎng)經(jīng)再宿以上，則再拜，五宿 以上，則四拜。賀冬至、正旦六拜，朔望四拜。凡拜數(shù)，或尊長(zhǎng)臨時(shí)滅而止之， 則從尊長(zhǎng)之命。吾家同居宗族眾多，冬正朔望聚於堂上（此假設(shè)南面之堂，若宅舍 異制，臨時(shí)從宜），丈夫處左西上，婦人處右東上（左右謂家長(zhǎng)之左右），皆北向， 共為一列，各以長(zhǎng)幼為序（婦以夫之長(zhǎng)幼為

8、序，不以身之長(zhǎng)幼為序）。共拜家長(zhǎng)畢， 長(zhǎng)兄立於門(mén)之左，長(zhǎng)姊立於門(mén)之右，皆南向。諸弟妹以次拜訖，各就列。丈夫西 上，婦人東上，共受卑幼拜（以宗族多，若人人拜，則不勝煩勞，故同列共受之），受 拜訖，先退。後輩立，受拜於門(mén)東西如前輩之儀。若卑幼自遠(yuǎn)方至，見(jiàn)尊長(zhǎng)，遇 尊長(zhǎng)三人以上同處者，先共再拜，敘寒暄，問(wèn)起居訖，乂三再拜而止（晨夜唱喏 萬(wàn)福安置。若尊長(zhǎng)三人以上同處，亦三而止，皆所以避煩也）。凡受女婿及外甥拜，立而扶之（扶謂搦策）。外孫則立而受之可也。凡節(jié)序及非時(shí)家宴，上壽於家長(zhǎng)，卑幼盛服序立如朔望之儀，先再拜。子弟 之最長(zhǎng)者一人進(jìn)立於家長(zhǎng)之前。幼者一人扌晉笏執(zhí)酒盞立於其左，一人扌晉笏執(zhí)酒注 立於其右

9、。長(zhǎng)者扌晉笏，跪，斟酒，祝曰：“伏願(yuàn)某官，備膺五福，保族宜家”。 尊長(zhǎng)飲畢，授幼者盞注，反其故處。長(zhǎng)者出笏，俛伏興，退，與卑幼皆再拜。家 長(zhǎng)命諸卑幼坐，皆再拜而坐。家長(zhǎng)命侍者遍酢諸卑幼，諸卑幼皆起，序立如前， 俱再拜就坐。飲訖，家長(zhǎng)命易服，皆退易便服，還復(fù)就坐。凡子始生，若為之求乳母，必?fù)窳技覌D人稍溫謹(jǐn)者（乳母不良，非惟敗亂家法, 兼令所飼之子性行亦類之）。子能食，飼之，教以右手。子能言，教之自名及唱喏 萬(wàn)福安置。稍有知，則教之以恭敬尊長(zhǎng)。有不識(shí)尊卑長(zhǎng)幼者，則嚴(yán)訶禁之（古有 胎教，況於已生子。始生未有知，固舉以禮，況於己有知?？鬃釉唬河壮扇籼煨裕?xí)慣如 自然。顏氏家訓(xùn)曰：教婦初來(lái)，教子?jì)牒ⅰ９?/p>

10、於其始有知，不可不使之知尊卑長(zhǎng)幼之 禮。若侮詈父母毆擊兄姊，父母不加訶禁反笑而獎(jiǎng)之，彼既未辨好惡，謂禮當(dāng)然，及其既 長(zhǎng)，習(xí)已成性，乃怒而禁之不可復(fù)制，於是父疾其子，子怨其父，殘忍悖逆無(wú)所不至。蓋 父母無(wú)深識(shí)遠(yuǎn)慮不能防微杜漸，溺於小慈養(yǎng)成其惡故也）。六歲教之?dāng)?shù)（謂一十百千萬(wàn)）， 與方名（謂東西南北）。男子始習(xí)書(shū)字，女始習(xí)女工之小者。七歲男女不同席， 不共食，始誦孝經(jīng)、論語(yǔ)，雖女子亦宜誦之。自七歲以下謂之孺子， 早寢晏起，食無(wú)時(shí)。八歲出入門(mén)戶及即席飲食，必後長(zhǎng)者。始教之以廉讓，男 子誦尚書(shū)，女子不出中門(mén)。九歲，男子誦春秋及諸史，始為之講解，使曉義理。 女子亦為之講解論語(yǔ)、孝經(jīng)，及列女傳、女戒之類，

11、畧曉大 意。古之賢女，無(wú)不觀圖文以自鑒，如曹大家之徒，皆精通經(jīng)術(shù)，議論明正。 今人或教女子以作歌詩(shī)，執(zhí)俗樂(lè)，殊非所宜也！十歲，男子出就外傅，居宿於 外，讀詩(shī)禮，傅為之講解，使知仁義禮知信。自是以往，可以讀孟、荀、揚(yáng)子, 博觀群書(shū)。凡讀書(shū)必?fù)衿渚叨x之，如禮記、學(xué)記、大學(xué)、中庸、樂(lè)記之類，它 書(shū)倣此。其異端非聖賢之書(shū)傳，宜禁之，勿使妄觀，以惑亂其志。觀書(shū)皆通， 始可學(xué)文辭。女子則教以婉娩（娩，音晚。婉娩，柔順貌）聽(tīng)從，及女工之大者（女 工謂38桑、織績(jī)、裁縫，及為飲膳。不惟正是婦人之職，兼欲使之知衣食所來(lái)之艱難，不 敢恣為奢腿。至於纂組華巧之物，亦不必習(xí)也）。未冠笄者，質(zhì)明而起，總角饋（磧,

12、 音悔，洗面也）面，以見(jiàn)尊長(zhǎng)，佐長(zhǎng)者，供食祭祀，則佐執(zhí)酒食。若既冠笄，則 皆責(zé)以成人之禮，不得復(fù)言童幼矣。凡內(nèi)外僕妾，雞初鳴，咸起櫛、總、盥漱、衣服。男僕灑掃廳事及庭。鈴下 蒼頭灑掃中庭。女僕灑掃堂室，設(shè)倚卓，陳盥漱櫛饋之具，主父主母既起，則拂 床菠（裳，音璧，聲衣也）衾，侍立左右，以備使令。退而具飲食，得間則浣濯紉 縫，先公後私，及夜則復(fù)拂床展衾。當(dāng)書(shū)，內(nèi)外僕妾惟主人之命，各從其事，以 供百役。凡女僕，同輩（謂兄弟所使），謂長(zhǎng)者為姊。後輩（謂諸子舍所使）謂前輩 為姨（內(nèi)則云：“雖婢妾，衣服飲食必後長(zhǎng)者?！编嵖党稍唬骸叭?，貴賤不可以無(wú)禮, 故使之序長(zhǎng)幼。”）。務(wù)相雍睦，其有鬥爭(zhēng)者，主父主母聞之即訶，禁之不止，即 杖之，理屈者杖多，一止一不止，獨(dú)杖不止者。凡男僕，有忠信可任者，重其祿，能幹家事次之。其專務(wù)欺詐，背公徇私， 屢為盜竊，弄權(quán)犯上者，逐之。凡女僕，年滿不願(yuàn)留者，縱之，勤舊少過(guò)者，資而嫁之。其兩面二舌，飾虛 造諂，離間骨肉者，逐之。屢為盜竊者，逐之。放蕩不謹(jǐn)者，逐之。有離叛之志 者，逐之。1、通讀該篇司馬氏居家雜儀。2、將黑體字部分，即“凡子受父母之命，行夫婦之禮焉，沒(méi)身不衰。