答謝中書書翻譯四時

1、答謝中書書翻譯四時答謝中書書一篇散文，短短68個字，卻成為古今共談山水的經(jīng)典作品。答謝中書書南北朝：陶弘景山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠 竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康 樂以來，未復(fù)有能與其奇者。（夕日一作：陽）四時：四季。俱：都。譯文山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。 巍峨的山峰聳入 云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠 綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫 聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的

2、 仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。創(chuàng)作背景答謝中書書是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之后所作。謝中書（謝微）與陶 弘景都卒于南朝梁武帝大同二年（536年）。謝微任中書舍人的后限是梁普通七年 （526年），任中書郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十歲之后。因此這 篇文章當(dāng)為陶弘景晚年的作品。題解答謝中書書是六朝山水小品名作，同時也是陶弘景先生寫給朋友的一封 書信。文題中的 &dquo;答”是&dquo;回復(fù) ”“寫給” 的意思。&dquo;謝中書”，即謝徵（zh e ng）,字元度，陳郡陽夏（河南太

3、康） 人。曾任中書鴻臚（掌朝廷機密文書），所以稱之為謝中書。&dquo;書” 即書信古人的書信又叫 &dquo;尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用 性文體。答謝中書書教學(xué)片段及教學(xué)反思教學(xué)片段一：師:這些美景，經(jīng)過我們的努力，都能發(fā)現(xiàn)、欣賞。陶弘景卻在文中說：&dquo; 自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。 ” 陶弘景所發(fā)覺的美是不是僅僅是我們 所體會到的那些 “ 清峻的山水，豐富的色彩，勃勃的生機 ”? 再自由 朗讀課文，看看透過這些文字，你還有什么發(fā)現(xiàn) ?生：從 “ 實是欲界之仙都 ” 看出，

4、作者非常超脫， 體會到了美景 背后的灑脫。師： “ 欲界 ” 什么意思 ?生：人界。師：作者為什么不用“人界”，而用&dquo;欲界”?生（ 陷入沉思 ） ： ……師：這“欲”字，傳遞著陶弘景的獨有的人生感悟。&dquo;欲：欲，（ 欠，張大嘴巴，急于進食 ） ，說文解字：欲，貪欲也。 陶弘景一生歷經(jīng)宋、齊、梁三朝。政權(quán)交替頻繁，時局動蕩不安，戰(zhàn)爭連綿 不斷，皇室內(nèi)部也因為爭奪皇位的斗爭，時常發(fā)生宗室血腥事件。追問：&dquo;欲界”看出陶弘景怎樣的情懷？生：是以超凡脫俗

5、之心，觀俗世之景，一份恬淡浸在這兩字上。 教學(xué)反思：漢字從形、音、義的關(guān)聯(lián)上分類，可大致分為四種：表形文字、 形義文字、形音文字、義音文字。中國的漢字有相當(dāng)一部分是形義文字，這些漢 字在發(fā)展演變的過程中， 有著衣缽的傳承。 甲骨文、 金文往往蘊含這個漢字本初 的意思，能讓學(xué)生準(zhǔn)確地把握作者的主旨與情感。學(xué)生可以輕易地借助翻譯書， 說出它們的字面的意思， 但學(xué)生不會主動地走進這些言語的背后。 教師應(yīng)在學(xué)生 覺得易懂的詞語上追問，使學(xué)生不斷地深入思考，抓住字形、字義，抵達(dá)文字所寄托情意的 最深處。教學(xué)片段二：師：&dquo;實是欲界之仙都。”其中“實是”，一詞是

6、什 么意思?生：實在是 ! 師：從這個詞語可以看出作者看到這樣的美景時感受到什么樣的感情 ? 生：應(yīng)該是一種非常激動，非常愉悅。師：這樣看來，應(yīng)該用感嘆號，但中華書局的選編者為什么用句號?你覺得哪個好，為什么 ?學(xué)生小組討論后，得出還是句號的使用更符合語境。 師：句號，表達(dá)是一種恬淡的心境，常處這樣美景的陶弘景，應(yīng)是懷著一種 淡然之心境，與美景相處，脫俗的心靈，使他寵辱不驚。這是一份心境，一份脫 俗。山水常在，心境不同。以脫俗之心觀俗世之景，則能尋到人間之天堂，俗世 之凈土。教學(xué)反思：古代漢語， 雖然沒有出現(xiàn)標(biāo)點， 但編者在處理教材中使用的標(biāo)點 符號就代表著編者對文本的理解， 這是一種在別人解

7、讀文本的基礎(chǔ)上的一種闡釋。 這對于初中學(xué)生來講， 是非常有意義的解讀方式， 能更進一步走進文本。 標(biāo)點是 輔助文字記錄語言的符號， 是書面語的有機組成部分， 用來表示停頓、 語氣以及 詞語的性質(zhì)和作用。在實際運用過程中，它不僅用來表示句子的停頓和語氣， 更重要的是它具有文字所無法達(dá)到的表意的功能， 真可謂是 “ 言有盡而意無窮 ” 。教學(xué)片段三：師： “ 沉鱗競躍 ” ，這句話寫出了什么畫面 ? 生：魚兒爭相躍出水面。師：能用自己的話來說說嗎 ? 生：魚兒爭先恐后地跳出水面。師：&dquo;競”是什么意思？說說你對&dquo;競&rd

8、quo;的理解。 生：爭相。師：這種解釋并沒有將作者筆下的畫面之美描繪出來。 你們在玩耍時， 會怎 樣追逐?生：非常歡快的，享受著自由，和好不容易得來的輕松。師：現(xiàn)在能用自己的話描述一下 “競”所表現(xiàn)的畫面感。生：應(yīng)該是一條條魚兒，不斷地從水里跳出，在水里你追我趕，非常歡快， 輕松。教學(xué)反思：在感受文中所體現(xiàn)的那種勃勃生機時，落實到了&dquo;競” 字的體會上。 學(xué)生往往用非常簡單的、 概括的詞語解釋畫面， 得出的體驗自然是 不深刻的，文言背后的那些情感和畫面無法呈現(xiàn)。適時引入學(xué)生的生活經(jīng)驗，能引發(fā)學(xué)生相關(guān)的聯(lián)想， 使得學(xué)生更容易發(fā)生情感的遷移。 這樣既豐

9、富了 學(xué)生的閱讀體驗，又喚醒了文言的言語。教學(xué)片段四：師：同學(xué)們都找到了文中描寫這山水的句子 & mdash;—“高峰入云，清流見底。 ” 大家展開想象的翅膀，用描繪性的話語，說說你在眼前 都出現(xiàn)了畫面。生：一個&dquo;入”字，我仿佛看到了高高的山峰。一個 &dquo;見 “ 字，我看到了清澈的溪流。師：你還沒有說出山峰高到什么程度，溪流的清到什么程度 ?生：高高的山峰，直入云霄，清清的溪流，一直能見到水底。 師：的確，這畫面很美，如果我們只是用翻譯的方法去解說，會破壞其中優(yōu) 美的畫面。能否出現(xiàn)一些具體的畫面 ?比如，山峰的高是通

10、過什么來凸顯的，水 的清又是如何顯現(xiàn)的 ?生：高山可以讓云霧來襯托，溪水可以通過水底的鵝卵石來凸顯。 師：很好，將這些物象引入畫面說說。生：云霧繚繞著山峰，在那白茫茫的雨霧之中，青翠的山峰的影子，巍峨的 屹立。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看，云霧與山峰渾然一體， 顯得那么剛健而又柔美。 在陽光的映照下， 水底五彩的鵝卵石， 隨著粼粼的水波， 層層疊加著晶亮的波紋， 顯得圓潤、干凈。教學(xué)反思：想象是一種創(chuàng)新的思維，能讓學(xué)生讀出完全不同于別人的畫面、 內(nèi)涵。這種積極的思維模式，極具挑戰(zhàn)性，極能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言的興趣。因為 想象會告訴學(xué)生，文言凝練的美，就在你身邊，就在你心中。學(xué)生感受到了這種 美，又怎么會怕他們學(xué)習(xí)文言有

11、厭煩情緒 ?教學(xué)片段四：師： “ 猿鳥亂鳴 ” 讓我們隱隱感到這畫面的生機。說說你對“亂”的理解。生：&dquo;亂”，應(yīng)該是雜亂的意思，聲音很多，猿鳥到處在叫。、師：&dquo;亂”是雜亂的意思，也就是說聲音特別的吵雜。為什么這 吵雜的聲音與生機能夠結(jié)合在一起 ?生：吵雜正說明猿鳥的多，所以才顯得富有生機。師：這個&dquo;亂”字，在古詩中也有，白居易的錢塘湖春行“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。”此處&dquo;亂” 寫出了什么 ?生 1：寫出了花開的多生2:花朵在盡情地開放，花朵在恣意的開放，彰顯的是怒放的生命。師：可見文中的&dquo;亂”字寫出的就是與春花同樣的生命。寫出了 猿鳥聲充滿在山谷間，此起彼伏，是一種生命，一種繽紛的生機之美。教學(xué)反思：古代詩詞作家崇尚&dquo;言外之旨”和&Idquo;韻外之致”。在古詩文教 學(xué)中，如果教師過于理性化，遇字必解，就會大大削弱詩詞的神韻與詩意，學(xué)生 的想象能力、領(lǐng)悟能力、審美能力便無從提高。教師應(yīng)該引用一些具有相同意象 意蘊的詩句加以對比