德性倫理學(xué)(1)

1、整理課件1 德性倫理學(xué)德性倫理學(xué) 整理課件2 主要內(nèi)容主要內(nèi)容 二、德性與原則 五、五、 整理課件3 整理課件4 整理課件5 4 、德性倫理學(xué)的一般結(jié)構(gòu) 生活的目的（善論）生活的目的（善論） 如何達到目的（德性論）如何達到目的（德性論） 如何培養(yǎng)德性（道德教育）如何培養(yǎng)德性（道德教育） 整理課件6 二、德性與原則二、德性與原則 德性不是道德原則，而是品質(zhì)。但兩者德性不是道德原則，而是品質(zhì)。但兩者 也有對應(yīng)關(guān)系。一方面，如果沒有道德也有對應(yīng)關(guān)系。一方面，如果沒有道德 品質(zhì)，就很難理解道德原則如何能夠?qū)嵠焚|(zhì)，就很難理解道德原則如何能夠?qū)?施。施。 另一方面，如果沒有按照某種道另一方面，如果沒有按照

2、某種道 德原則行動的習(xí)慣和傾向，一個人就不德原則行動的習(xí)慣和傾向，一個人就不 可能有某種品質(zhì)?？赡苡心撤N品質(zhì)。 整理課件7 為何德性比原則重要？為何德性比原則重要？ 從內(nèi)在動機上看，品質(zhì)更能代表道德考從內(nèi)在動機上看，品質(zhì)更能代表道德考 慮慮 對于道德原則的選擇和修正也需要品質(zhì)對于道德原則的選擇和修正也需要品質(zhì) 道德評價不能僅僅依靠道德原則道德評價不能僅僅依靠道德原則 整理課件8 三、道德理想 有人認為可以區(qū)分兩類道德的善，一種屬于履行有人認為可以區(qū)分兩類道德的善，一種屬于履行 義務(wù)要求的人，一種屬于履行義務(wù)之外的值得贊義務(wù)要求的人，一種屬于履行義務(wù)之外的值得贊 揚的行為的人。因此存在著兩種形式

3、的道德：普揚的行為的人。因此存在著兩種形式的道德：普 通的道德和非普通的道德。前者一般人都能努力通的道德和非普通的道德。前者一般人都能努力 做到，后者需要非凡魅力和獻身精神的人才能達做到，后者需要非凡魅力和獻身精神的人才能達 到。因此道德可以包含兩個層次，較底層次以道到。因此道德可以包含兩個層次，較底層次以道 德義務(wù)為基礎(chǔ)，而較高層次以道德理想為基礎(chǔ)。德義務(wù)為基礎(chǔ)，而較高層次以道德理想為基礎(chǔ)。 整理課件9 超義務(wù)的理想，特別受德性倫理學(xué)的歡迎。具超義務(wù)的理想，特別受德性倫理學(xué)的歡迎。具 有一種道德理想，就是希望成為什么樣的人有一種道德理想，就是希望成為什么樣的人 ，具有什么樣的品格，具有什么樣

4、的品格 道德理想的特點道德理想的特點 一般來說道德理想是應(yīng)當(dāng)受贊揚的理想，而一般來說道德理想是應(yīng)當(dāng)受贊揚的理想，而 不是作為義務(wù)被要求的理想。不是作為義務(wù)被要求的理想。 榜樣人物體現(xiàn)了道德理想榜樣人物體現(xiàn)了道德理想 并非所有個人理想都是道德理想并非所有個人理想都是道德理想 整理課件10 困難困難 ：道德理想可否納入道德原則？：道德理想可否納入道德原則？ 規(guī)范倫理學(xué)可能會論證說，如果一規(guī)范倫理學(xué)可能會論證說，如果一 個人的理想確實是道德理想，那么它就會個人的理想確實是道德理想，那么它就會 被包括在正義和仁慈原則中，也就是最廣被包括在正義和仁慈原則中，也就是最廣 義上我們應(yīng)當(dāng)做什么的原則所包容。義

5、上我們應(yīng)當(dāng)做什么的原則所包容。 整理課件11 德性倫理學(xué)的立場德性倫理學(xué)的立場：否認道德理想可以納入義務(wù)原則的范圍否認道德理想可以納入義務(wù)原則的范圍 A.A.絕大多數(shù)人不可能履行英雄或圣人的行為，因而不能把這絕大多數(shù)人不可能履行英雄或圣人的行為，因而不能把這 種行為歸為義務(wù)。種行為歸為義務(wù)。 B.B.并非所有與道德有關(guān)的要求都是普遍的義務(wù)，仁慈和正義并非所有與道德有關(guān)的要求都是普遍的義務(wù)，仁慈和正義 原則盡管廣泛，但不能囊括道德理想。原則盡管廣泛，但不能囊括道德理想。 C.C.如果人們沒履行義務(wù)我們就可能因此譴責(zé)他們。如果圣人如果人們沒履行義務(wù)我們就可能因此譴責(zé)他們。如果圣人 或英雄沒有實現(xiàn)他

6、們的理想，我們最多只能表示失望?；蛴⑿蹧]有實現(xiàn)他們的理想，我們最多只能表示失望。 D.D.圣人或英雄的行為總是超越道德的義務(wù)但并不違背義務(wù)。圣人或英雄的行為總是超越道德的義務(wù)但并不違背義務(wù)。 整理課件12 關(guān)于道德動機關(guān)于道德動機 規(guī)范倫理學(xué)會認為，當(dāng)且僅當(dāng)一個人或他規(guī)范倫理學(xué)會認為，當(dāng)且僅當(dāng)一個人或他 的行為完全以義務(wù)感或正當(dāng)行為的愿望為動的行為完全以義務(wù)感或正當(dāng)行為的愿望為動 機時，這個人或他的行為才具有道德意義上機時，這個人或他的行為才具有道德意義上 的善。的善。 德性倫理學(xué)認為，除了義務(wù)感或正當(dāng)行為的德性倫理學(xué)認為，除了義務(wù)感或正當(dāng)行為的 愿望外，還有其他意向或動機也具有道德意愿望外，

7、還有其他意向或動機也具有道德意 義上的善，比如各種德性包含的動機、自然義上的善，比如各種德性包含的動機、自然 的善良、偉大的道德勇氣和理想。的善良、偉大的道德勇氣和理想。 整理課件13 四、德性的培養(yǎng) 應(yīng)培養(yǎng)哪些德性？應(yīng)培養(yǎng)哪些德性？ 弗蘭克納的分類：弗蘭克納的分類： 基本德性：仁慈、正義基本德性：仁慈、正義 派生德性：誠實、忠誠等派生德性：誠實、忠誠等 良心、正直、善良意志良心、正直、善良意志 知識德性知識德性 其他能力：意志自由，修正行為原則、通過想象其他能力：意志自由，修正行為原則、通過想象 和感覺認識他人和感覺認識他人 怎樣培養(yǎng)德性怎樣培養(yǎng)德性：習(xí)慣的培養(yǎng)、知識的教導(dǎo)、榜樣的：習(xí)慣的培

8、養(yǎng)、知識的教導(dǎo)、榜樣的 模仿。模仿。 整理課件14 五、德性倫理學(xué)的優(yōu)缺點五、德性倫理學(xué)的優(yōu)缺點 優(yōu)點優(yōu)點 與規(guī)范倫理學(xué)相比，德性倫理學(xué)從人的整體出發(fā)與規(guī)范倫理學(xué)相比，德性倫理學(xué)從人的整體出發(fā) 來看待人，著眼于人的整個生活實踐。來看待人，著眼于人的整個生活實踐。 A.A.評價一個人就不是看他一時的行為，而是看他的評價一個人就不是看他一時的行為，而是看他的 長期的表現(xiàn)。長期的表現(xiàn)。 B.B.德性倫理學(xué)力圖造就就善良的、有道德的人德性倫理學(xué)力圖造就就善良的、有道德的人 C.C.義務(wù)論把理性和情感分割開來，而德性倫理學(xué)則義務(wù)論把理性和情感分割開來，而德性倫理學(xué)則 力圖把兩者統(tǒng)一起來。力圖把兩者統(tǒng)一起

9、來。 德性倫理學(xué)不僅注重基本的道德要求，還有更高德性倫理學(xué)不僅注重基本的道德要求，還有更高 的道德要求。的道德要求。 整理課件15 缺點缺點 （動機）德性倫理學(xué)更關(guān)注行為的動機，而不是結(jié)果。（動機）德性倫理學(xué)更關(guān)注行為的動機，而不是結(jié)果。 這種動機論的道德評價方式是片面的，且動機無法測度。這種動機論的道德評價方式是片面的，且動機無法測度。 （如何判斷德性）德性是一種習(xí)慣和品質(zhì)，但我們需要（如何判斷德性）德性是一種習(xí)慣和品質(zhì)，但我們需要 知道哪一種習(xí)慣和氣質(zhì)才是正確的德性知道哪一種習(xí)慣和氣質(zhì)才是正確的德性 （德性的培養(yǎng)）（德性的培養(yǎng)） 德性倫理學(xué)強調(diào)榜樣的力量。像有德德性倫理學(xué)強調(diào)榜樣的力量。像有德 性的人學(xué)習(xí)，這種方式簡單易行，但容易流入簡單模仿。性的人學(xué)習(xí)，這種方式簡單易行，但容易流入簡單模仿。 如何評價道德行為？如何評價道德行為？ 有的認為以有德之人為標準，有的認為以有德之人為標準， 但可能有德性的人也會做錯事，而沒有德性的人也可能做但可能有德性的人也會做錯事，而沒有德性的人也可能做 好事，