【優(yōu)質(zhì)文檔】善待生命——學(xué)習(xí)論證教學(xué)設(shè)計(jì)人教課標(biāo)版

1、善待生命 學(xué)習(xí)論證 學(xué)案一、三維目標(biāo)1. 知識(shí)與能力： 了解四種常見的論證方法并學(xué)會(huì)使用。能運(yùn)用多種論證方法來充實(shí) 議論文的內(nèi)容。2. 過程和方法： 在搜集分析材料，完成構(gòu)思、作文的過程中逐步把握寫作要領(lǐng)。 3. 情感與態(tài)度： 使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的可貴，幫助學(xué)生樹立熱愛生活，珍惜生命，善待生命的意 識(shí)。二、導(dǎo)讀A 常見的論證方法有七種 ：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸 納法和演繹法。1、例證法 例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種 方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法。 “事實(shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事 例面前，道理不言而喻。要用好例證法，必須注意以下

2、幾個(gè)方面： 、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事 例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。 、事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細(xì)。舉例是為了證明觀 點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。 、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同 類事例掌握多時(shí)可考慮采用句式排比列舉。 、事例列舉之后要簡短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。 、勤于積累，精于篩選?！皶接脮r(shí)方恨少”，平時(shí)多讀書報(bào)，摘記、剪貼 是主要手段。積累多了，自然能融會(huì)貫通、左右逢源。2、引證法 引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的 俗語諺語

3、警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。引證法的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶， 能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說服力。怎么用好引證法呢？ 所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用 于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每 個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志。 ”強(qiáng)調(diào) 志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志” ，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物 喪志”，某同學(xué)不能持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長志

4、，無為之人常 立志?！?要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。 引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體， 應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。 要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確 無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。3、喻證法喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。 在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻 證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。運(yùn)用喻證法必須注意以下三點(diǎn)： 以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的 喻體。

5、喻體如果不是讀者常見熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。 喻體不求形似，只求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻 的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了 闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要對(duì)自己所要論證的對(duì)象和用 來設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。 精剖喻體，絲絲入扣。拿來主義中魯迅魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很 經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)” ；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判 三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚翅” 、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨 太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分；用“占有” 、“挑選”、“創(chuàng)

6、新”來說明批 判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。4、比較法 比較法也是一種常見的論證方法，分對(duì)比與類比兩種。 類比法所謂類比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫常?進(jìn)行由此及彼的推理。用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話傳說、寓言、寫作 者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。運(yùn)用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對(duì)或相反；在類比之后要 剖析，要善于揭示，一語破的，一刀見血。 對(duì)比法 所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的。運(yùn)用對(duì)比要注意所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非

7、常 明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系；必須要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻 的認(rèn)識(shí)；可以是人對(duì)人、物對(duì)物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ?。B、議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有并列式、總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、啟感式。其中啟感式的寫法是常用結(jié)構(gòu)方式。 “啟”是指啟示類， “感”是指感想類。共同特點(diǎn)是先敘材料， 后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感想。這種寫法一般由“引” 、“議”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步 構(gòu)成。提出問題分析問題解決問題（ 引論）（ 本論 ） （結(jié)論） 整體的結(jié)構(gòu)布局：總分總?cè)?dǎo)思1. 生命，偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗。面對(duì)生命，我們有講不完的故事、描不完的圖畫、發(fā)不完的議論、抒不完的情感。有人說，生命是一則故事，我們都是故事的主 人公，扮演著各自的角色，演繹著各自的情感；有人說，生命是一幅畫，時(shí)間是底色，奮斗 是畫筆，汗水是顏料；有人說，生命是一首詩，平平仄仄，或平淡，或深厚，或樸實(shí)，讓人 琢磨不透生命是什么？生命的價(jià)值又是什么？不同的人有不同的詮釋。你是怎樣看待生 命的呢？四、導(dǎo)練以“熱愛生活，善待生命”為話題，寫一篇字?jǐn)?shù)不少于 800 字議論文。五、學(xué)案答案既要善待生命，就要問問自己：當(dāng)前為什么提出這個(gè)問題？在善待生命的問題上存在什 么要解決的問題？生命為什么要善待？善待生命將會(huì)怎樣？假如不善待生命會(huì)怎樣？怎樣善 待生命？用問的方式，引導(dǎo)自己多方面思