2017年上海高考語(yǔ)文試卷及問(wèn)題詳解

1、實(shí)用文檔 2017年上海高考語(yǔ)文試卷及答案 一 知識(shí)積累與語(yǔ)言運(yùn)用 10分 1.根據(jù)要求填寫(xiě)詩(shī)句。(按題記分，一共6分) (1)李商隱在夜雨寄北一詩(shī)中想象別后重逢時(shí)情景的詩(shī)句：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。 (2)荀子的勸學(xué)開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。 (3)白居易的琵琶行中運(yùn)用比喻，由琴聲想到珠玉聲的詩(shī)句是：“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)?！?(4)“吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘?！笔抢畎自诘墙鹆犋P凰臺(tái)一詩(shī)中的名句。 2.根據(jù)要求選擇正確的答案。 (1)填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(C)(2分) 道家意境有兩種基本形態(tài)：一種是物我不分的意境。莊子說(shuō)：“萬(wàn)

2、物與我為一?！痹诘兰夷抢?，真正有一種澄心觀物的超越的態(tài)度， 物與我、人與自然也真正地融為一體了。 儒家凸顯主體(我)的地位， 在儒家那里，人與自然的關(guān)系是單向的; 道家則是淡化主體(我)的地位，在道家這里，人與自然的關(guān)系是雙向?qū)υ?huà)和交流的關(guān)系。另一種是無(wú)我意境。道家貴無(wú)，在他們看來(lái)，既無(wú)本體，也無(wú)主體;既無(wú)物，又無(wú)我。 在藝術(shù)中， 衍生出無(wú)我意境來(lái)了。陳來(lái)先生說(shuō)，莊子、陶淵明體現(xiàn)了無(wú)我之境。蔡報(bào)文先生也說(shuō)：“無(wú)我之境就是莊學(xué)之意境?！贝祟?lèi)意境屬老生常談，故不舉例?？傊?，陶淵明、李白等人的詩(shī)境是道家意境的杰出代表，山水詩(shī)、玄言詩(shī)、山水畫(huà)中亦多有道家意境。 (2)下列交際用語(yǔ)使用得體的一項(xiàng)是(D)

3、(2分) A.閣下親自蒞臨指導(dǎo)，我倍感尊貴。 B.小明，要多向老師同學(xué)不恥下問(wèn)，這樣學(xué)習(xí)才能提高。 C.老李，家母古稀之慶，我特來(lái)恭賀! D.張兄，奉上拙著一本，敬請(qǐng)斧正。 二 閱讀與鑒賞 70分 (一) 閱讀下文，完成第3-8題。(17分) 給“直升機(jī)父母”的七條忠告 南橋 文案大全實(shí)用文檔 農(nóng)村留守兒童問(wèn)題近年社會(huì)關(guān)注不少。這些孩子父母遠(yuǎn)游，其教育“營(yíng)養(yǎng)不良”。城市中產(chǎn)家庭的兒童，則存在教育“營(yíng)養(yǎng)過(guò)?！?。父母、祖父母、外祖父母、家教和保姆組成的龐大陣營(yíng)，帶著濃厚的焦慮和期待，如同大山一樣壓在孩子身上，童年就這樣壓碎了。這個(gè)問(wèn)題有一定的世界性。泰迪韋恩在紐約時(shí)報(bào)國(guó)際生活中稱(chēng)，現(xiàn)在有不少夫妻不

4、愿意要孩子，其中原因之一是養(yǎng)育負(fù)擔(dān)太大。有的家長(zhǎng)特別害怕被拉入其他媽媽的團(tuán)體，害怕游樂(lè)場(chǎng)和日托中心的交際，以及那些沒(méi)完沒(méi)了的活動(dòng)和課程如今這些活動(dòng)和課程是中上層階級(jí)養(yǎng)育子女的常規(guī)內(nèi)容。是不是所有的父母都必須陷入這種瘋狂呢?其實(shí)過(guò)了頭的養(yǎng)育，才是今日教育焦慮的一大根源。 兒童發(fā)展研究者曾提出“直升機(jī)父母”一說(shuō)。 前斯坦福大學(xué)新生管理處主任、哈佛大學(xué)法學(xué)博士朱莉莉斯考特-海姆斯博士，寫(xiě)了如何養(yǎng)育成人：打破過(guò)度養(yǎng)育陷阱，成功養(yǎng)大孩子一書(shū)，力陳“過(guò)度養(yǎng)育”的弊病。過(guò)度養(yǎng)育是指孩子力所能及或是可以學(xué)著做的事，父母都去代勞。例如，小孩打鬧，大人幫助協(xié)調(diào)解決。去什么地方，家長(zhǎng)都不放心，要親自接送?！拔覀兙拖?/p>

5、對(duì)待珍稀花草一樣對(duì)待孩子，在照料上不厭精細(xì)，一見(jiàn)風(fēng)吹草動(dòng)，懷疑孩子可能受到打擊，便沖上去保護(hù)?！?過(guò)度養(yǎng)育會(huì)損害孩子的能力、韌性、快樂(lè)和自我意識(shí)。如果說(shuō)家長(zhǎng)、孩子、家教是生產(chǎn)者的話(huà)，大學(xué)、用人單位、未來(lái)配偶，則是消費(fèi)者。海姆斯多年接觸剛脫離父母的大學(xué)新生。若這些新生成長(zhǎng)中“養(yǎng)育過(guò)度”，其行為會(huì)立竿見(jiàn)影地顯露出來(lái)。海姆斯自己接待新生的時(shí)候，有的新生話(huà)都不會(huì)說(shuō)，而是父母在邊上代勞。 過(guò)度養(yǎng)育的后果，會(huì)往后延續(xù)多年。在日后就業(yè)上，被呵護(hù)過(guò)度的孩子，遇到用人單位，更會(huì)問(wèn)題多多。2005年，一個(gè)名叫理查德的常青藤學(xué)校畢業(yè)生在華爾街某投資銀行就職，年薪25萬(wàn)。他的工作時(shí)間很長(zhǎng)，很辛苦，媽媽心痛，想方設(shè)法找

6、到小伙子老板的電話(huà)，跟他抱怨。次日小伙子上班時(shí)候，在電梯口就進(jìn)不去了，保安把他的東西裝在一個(gè)紙盒子上拿過(guò)來(lái)，讓他走人，紙盒子上寫(xiě)著：“問(wèn)你媽媽去?！边@個(gè)老板或許不應(yīng)該用這種惡劣的方式處理問(wèn)題，但小伙子?jì)寢尩淖龇H讓人厭煩。兒子都工作了，還大事小事來(lái)插手，恐怕哪個(gè)雇主都難以接受。 在婚姻家庭問(wèn)題上，圣經(jīng)上告誡男女成人之后，要離開(kāi)父母，和配偶結(jié)合，成為一體。失敗婚姻則是一方甚至雙方無(wú)法割斷和原家庭的臍帶，任由父 文案大全實(shí)用文檔 母控制。2016年初北大一位教授，和銀監(jiān)會(huì)一位美女處長(zhǎng)鬧出離婚大戰(zhàn)，在網(wǎng)上傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。雙方父母互向孩子配偶單位寫(xiě)控告信。兩個(gè)功成名就的當(dāng)事人，在婚姻家庭的糾紛中，卻離不

7、開(kāi)父母的控制，外人看了納悶，可在我們這個(gè)“可憐天下父母心”聲音極高的國(guó)度，這種事實(shí)在尋常。 看完此書(shū)，我總結(jié)過(guò)度養(yǎng)育有七宗罪： (1)只給東西不練能力。 (2) (3) (4)只重視學(xué)習(xí)和升學(xué)。 (5) (6) (7)不聽(tīng)專(zhuān)家意見(jiàn)。 針對(duì)這七宗罪，不妨建議如下： 第一，要放權(quán)授能而不是微觀管理。在企事業(yè)單位，大家可能都知道經(jīng)理人對(duì)于員工的管理，一種叫授能是給員工自主權(quán)，讓他們自行決定工作方式，承擔(dān)相應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)，此間除了完成工作之外，員工能力、積極性得到提升。另外一種管理，是微觀管理，抓西瓜也抓芝麻，事必躬親，員工得不到合理訓(xùn)練，能力不升反降，管理者本人也累。這種領(lǐng)導(dǎo)是無(wú)能的領(lǐng)導(dǎo)。家庭也是社會(huì)組織，

8、運(yùn)作上不無(wú)類(lèi)似。大事小事事必躬親的家長(zhǎng)，是無(wú)能的家長(zhǎng)。 第二，適度“放養(yǎng)”，教會(huì)孩子如何和陌生人說(shuō)話(huà)，而不是“不要和陌生人說(shuō)話(huà)”。問(wèn)題是孩子成年后會(huì)接觸一個(gè)又一個(gè)陌生人，不是所有陌生人都危險(xiǎn)的。有危險(xiǎn)的陌生人，不與其說(shuō)話(huà)不一定就能解除危險(xiǎn)，不如教會(huì)孩子如何應(yīng)對(duì)。 ?第三，學(xué)會(huì)延遲滿(mǎn)足，讓孩子吃苦吃虧。過(guò)分強(qiáng)調(diào)要給孩子瞬間滿(mǎn)足，不能刺激他們的心靈。父母都把孩子當(dāng)成了紙糊的泥捏的，受不起一點(diǎn)打擊。為了鼓勵(lì)、夸獎(jiǎng)他們，讓他們瞬間滿(mǎn)足則不惜代價(jià)。得讓孩子吃點(diǎn)苦，吃點(diǎn)虧，這樣他們會(huì)成長(zhǎng)得更皮實(shí)些。 ?第四，不要參與恐怖的“升學(xué)軍備競(jìng)賽”。父母為了孩子成功，每一步都跟著扶持：幫孩子選課，選容易得A的課程，

9、幫孩子做作業(yè)、寫(xiě)文章等。在中國(guó)不要說(shuō)上大學(xué)了，就是找幼兒園、小升初的過(guò)程，都是家長(zhǎng)在血戰(zhàn)。其實(shí)正規(guī)教育沒(méi)有這么重要，本書(shū)說(shuō)的原生家庭中的家教對(duì)人的成長(zhǎng)更為重要。 文案大全實(shí)用文檔 ?第五，讓孩子根據(jù)不同年齡的能力，學(xué)著做家務(wù)。由于過(guò)度強(qiáng)調(diào)孩子的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)孩子的自信，一些日常、瑣碎的事情，比如家務(wù)，都是家長(zhǎng)代勞。孩子日后進(jìn)入社會(huì)，毫無(wú)準(zhǔn)備。不會(huì)做這些都還事小，關(guān)鍵是孩子沒(méi)有父母陪伴的時(shí)候，要會(huì)安全、高效地做事。勞動(dòng)給人帶來(lái)快樂(lè)，完成任務(wù)且能幫助他人，也會(huì)帶來(lái)榮譽(yù)、自豪和團(tuán)隊(duì)歸屬感。有家教的人家，無(wú)論中外，都會(huì)蓄意在這方面訓(xùn)練。 ?第六，讓小孩漸漸自己拿主意，自己解決問(wèn)題。家長(zhǎng)應(yīng)該訓(xùn)練小孩在做

10、事、辦事上，逐漸獨(dú)立自主。家長(zhǎng)讓小孩自己思考，不要過(guò)早給答案，學(xué)一點(diǎn)“蘇格拉底式詢(xún)問(wèn)”和批判性思維方法。 ?第七，多聽(tīng)專(zhuān)家的，而不是周?chē)牌艐寢尩摹１热绾陀蓄?lèi)似想法的家長(zhǎng)形成一個(gè)社區(qū);和配偶達(dá)成共識(shí)。建議大家去關(guān)注一些相關(guān)專(zhuān)家，不要看微信上水平和自己差不多的人的文章。一些作者為了尋求更多關(guān)注，有強(qiáng)烈的媚俗傾向。多去看看真正的專(zhuān)家學(xué)者怎么說(shuō)，可以改變我們的很多錯(cuò)誤觀念。 ?人類(lèi)總要經(jīng)歷些風(fēng)吹日曬，否則無(wú)法應(yīng)對(duì)日后更大的風(fēng)浪?，F(xiàn)在“直升機(jī)父母”說(shuō)法都過(guò)時(shí)了。父母中新的品種叫“無(wú)人機(jī)父母”。他們平時(shí)看不到，卻通過(guò)短信、微信，隱形地在遙控。一旦孩子有丁點(diǎn)問(wèn)題，他們立刻抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，“危難之處顯身手”。還有

11、一個(gè)新說(shuō)法，叫“割草機(jī)父母”，說(shuō)這種父母，在前面給孩子清道，什么雜草和石子都不留下，讓孩子的路平平坦坦。小孩的路，都是家長(zhǎng)給鋪好了，哪還需要他們?nèi)プ叱鰜?lái)? (選自2016年12月10日 南方周末，有刪改) 3.第段畫(huà)線(xiàn)的詞語(yǔ)“直升機(jī)父母”在文中是指那些過(guò)度養(yǎng)育未成年或已經(jīng)成年的孩子的父母。(2分) 4.對(duì)第段內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是(D)。(2分) A.文中提到農(nóng)村留守兒童問(wèn)題，是為了引出城市中產(chǎn)家庭的兒童教育存在“營(yíng)養(yǎng)過(guò)?！?。 B.“童年就這樣壓碎了”一句中“這樣”指代的是家庭成員的陣營(yíng)龐大，家長(zhǎng)的焦慮和期待沉重。 C.教育“營(yíng)養(yǎng)過(guò)?！眴?wèn)題不僅僅是在中國(guó)存在，而且有一定的世界性。 D.根

12、據(jù)泰迪韋恩的說(shuō)法，現(xiàn)在有不少夫妻不愿意要孩子，根本原因是養(yǎng)育負(fù)擔(dān)太大。 5.根據(jù)文章段的內(nèi)容，概括“過(guò)度養(yǎng)育”的危害。(2分) 文案大全實(shí)用文檔 參考答案：這種過(guò)度養(yǎng)育會(huì)損害孩子的能力、韌性、快樂(lè)和自我意識(shí)，也影響他們往后的就業(yè)和婚姻。 6. 以下對(duì)文章的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)。(2分) A.第段提出文章討論的對(duì)象，總領(lǐng)全文。 B.第至段著重闡述了過(guò)度養(yǎng)育的危害。 C.第至?段提出了針對(duì)上文的七條建議。 D.第?段繼“直升機(jī)父母”又提出了“無(wú)人機(jī)父母”、“割草機(jī)父母”，他們名稱(chēng)不一樣，性質(zhì)也不一樣。 7.根據(jù)文章提到的七條忠告，填寫(xiě)表格(4分) 參考答案：(大意相同即可) (2)圈養(yǎng)著不讓其

13、經(jīng)風(fēng)雨。 (3)過(guò)分強(qiáng)調(diào)瞬間滿(mǎn)足。 (5)不組織孩子從事家務(wù)和勞動(dòng). (6)代替孩子思考。 8.下面有一段小學(xué)生和媽媽的對(duì)話(huà)，結(jié)合文章的觀點(diǎn)，對(duì)媽媽的態(tài)度加以評(píng)析。(不超過(guò)80字)(4分) 媽媽?zhuān)航裉焐蠈W(xué)怎么樣? 孩子：還好，可是我把書(shū)包忘到學(xué)校了。我怎么辦? 媽媽?zhuān)耗阌X(jué)得該怎么辦呢? 孩子：媽媽?zhuān)隳懿荒荛_(kāi)車(chē)帶我回學(xué)校去拿? 媽媽?zhuān)簩?duì)不起，不行。我下午還有別的事。你覺(jué)得可以怎么解決呢? 孩子：我可以打電話(huà)問(wèn)同學(xué)，問(wèn)作業(yè)是什么? 媽媽?zhuān)嚎梢浴?孩子：可是我需要的東西可能在書(shū)包里?；蛟S我可以發(fā)郵件給老師，告訴她我忘了，問(wèn)她怎么說(shuō)。 媽媽?zhuān)阂部梢?。按你自己的想法，然后試著自己解決看。 參考答案：言

14、之成理即可。 采薇老師按：這里命題老師偷懶了?；蛘咴u(píng)卷組放水了。按照高考的標(biāo)準(zhǔn)，回答這樣的題目，不可能“言之成理即可”。 回答這樣的題目，首先需要對(duì)語(yǔ)段中媽媽的態(tài)度作出分析和總結(jié)，這樣可以得到1分;其次需要回到題目的文本中去，結(jié)合這些文本中提出的觀點(diǎn)作出評(píng)判， 文案大全實(shí)用文檔 這樣可以再得到1分;最后，需要在上述兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上，給出你的觀點(diǎn)，并拿出依據(jù)，這樣可以得到2分。這叫依據(jù)采分點(diǎn)給分，考察的是學(xué)生的批判性思維能力。 南方周末刊載的原文中，這段對(duì)話(huà)之后，原作者說(shuō)：“我就這兩個(gè)問(wèn)題在網(wǎng)上提問(wèn)，看讀者會(huì)選哪一個(gè)。很多讀者都選第二種，后者鼓勵(lì)小孩想辦法解決問(wèn)題，另外養(yǎng)成不依賴(lài)家長(zhǎng)給自己收拾的好習(xí)

15、慣。實(shí)際生活中，很多人做第一種，這樣更簡(jiǎn)便?！?如果在試卷中只作這樣的回答，大概只能拿到1分。 所以我們的同學(xué)一定要知道，考試有自己的規(guī)則，你也可以叫它“套路”。要按這個(gè)“套路”來(lái)。 (二) 閱讀下文，完成第9-12題。(15分) 九月初九 木心 中國(guó)的“人”和中國(guó)的“自然”，從詩(shī)經(jīng)起，歷楚漢辭賦唐宋詩(shī)詞，連綰表現(xiàn)著平等參透的關(guān)系，樂(lè)其樂(lè)亦宣泄于自然，憂(yōu)其憂(yōu)亦投訴于自然。在所謂“三百篇”中，幾乎都要先稱(chēng)植物動(dòng)物之名義，才能開(kāi)誠(chéng)詠言;說(shuō)是有內(nèi)在的聯(lián)系，更多的是不相干地相干著。學(xué)士們只會(huì)用“比”、“興”來(lái)囫圇解釋?zhuān)粏?wèn)問(wèn)何以中國(guó)人就這樣不涉卉木蟲(chóng)鳥(niǎo)之類(lèi)就啟不了口作不成詩(shī)，楚辭又是通體蒼翠馥郁，作者

16、似乎是巢居穴處的，穿的也自然不是紡織品，漢賦好大喜功，把金、木、水、火邊旁的字羅列殆盡，再加上禽獸鱗介的譜系，仿佛是在對(duì)“自然”說(shuō)：“知爾甚深?！钡教拼R淚鳥(niǎo)驚心，“人”和“自然”相看兩不厭，舉杯邀明月，非到蠟炬成灰不可，已豈是“擬人”、“移情”、“詠物”這些說(shuō)法所能敷衍。宋詞是唐詩(shī)的“興盡悲來(lái)”，對(duì)待“自然”的心態(tài)轉(zhuǎn)入頹廢，梳剔精致，吐屬尖新，盡管吹氣若蘭，脈息終于微弱了，接下來(lái)大概有鑒于“人”與“自然”之間的絕妙好辭已被用竭，懊惱之余，便將花木禽獸幻作妖化了仙，煙魅粉靈，直接與人通款曲共枕席，恩怨悉如世情中國(guó)的“自然”寵幸中國(guó)的“人”，中國(guó)的“人”阿諛中國(guó)的“自然”?孰先孰后?孰主孰賓

17、?從來(lái)就分不清說(shuō)不明。 中國(guó)的“自然”與中國(guó)的“人”，合成一套無(wú)處不在的精神密碼，歐美的智者也認(rèn)同其中確有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的奧秘;中國(guó)的“人”內(nèi)充滿(mǎn)“自然”，這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)被理論化了，好事家打從“烹飪術(shù)”上作出不少印證，有識(shí)之士則著眼于醫(yī) 文案大全實(shí)用文檔 道藥理、文藝武功、易卜星相、五行堪輿然而那套密碼始終半解不解。因?yàn)?，也許更有另一面：中國(guó)的“自然”內(nèi)有“人”誰(shuí)蒔的花服誰(shuí)，那人卜居的丘壑有那人的風(fēng)神，猶如衣裳具備襲者的性情，舊的空鞋都有腳古老的國(guó)族，街頭巷尾亭角橋堍，無(wú)不可見(jiàn)一閃一爍的人文劇情、名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢(mèng)，郁積得憋不過(guò)來(lái)了，幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解，透一口氣，透一

18、口氣，這已是歷史的喘息。稍多一些智能的人，隨時(shí)隨地從此種一閃一爍重重疊疊的意象中，看到古老國(guó)族的輝煌而襤褸的整體，而且頭尾分明。古老的國(guó)族因此多詩(shī)、多謠、多臟話(huà)、多軼事、多奇談、多機(jī)警的詛咒、多傷心的俏皮絕句。茶、煙、酒的消耗量與日俱增唯有那里的“自然”清明而殷勤，亙古如斯地眷顧著那里的“人”。 另外(難免有一些另外)，中國(guó)人既溫暾又酷烈，有不可思議的耐性，能與任何禍福作無(wú)盡之周旋。在心上，不在話(huà)下，十年如此，百年不過(guò)是十個(gè)十年，忽然已是千年了。苦悶逼使“人”有所象征，因而與“自然”作無(wú)止境的親，乃至熟昵而狡黠作狎了。至少可先例兩則諧趣：金魚(yú)、菊花。自然中只有鮒、鯽，不知花了多少代人的寶貴而不

19、值錢(qián)的光陰，培育出婀娜多姿的水中仙侶，化畸形病態(tài)為固定遺傳，金魚(yú)的品種嘆為觀止而源源不止。野菊是很單調(diào)的，也被嫁接、控制、盆栽而籠絡(luò)，作紛繁的形色幻變。菊花展覽會(huì)是菊的時(shí)裝表演，尤其是想入非非的題名，巧妙得可恥金魚(yú)和菊花，是人的意志取代了自然的意志，是人對(duì)自然行使了催眠術(shù)。中庸而趨極的中國(guó)人的耐性和猾癖一至于此。亟待更新的事物卻千年不易，不勞費(fèi)心的行當(dāng)干了一件又一樁，苦悶的象征從未制勝苦悶之由來(lái)，叫人看不下去地看下，看下去。“自然”在金魚(yú)、菊花這類(lèi)小節(jié)上任人擺布;在阡陌交錯(cuò)的大節(jié)上，如果用“白發(fā)三千丈”的作詩(shī)方法來(lái)對(duì)待莊稼，就注定以顆粒無(wú)收告終，否則就不成其為“自然”了。 從長(zhǎng)歷史的中國(guó)來(lái)到短

20、歷史的美國(guó)，各自心中懷有一部離騷經(jīng)，“文化鄉(xiāng)愁”版本不一，因人而異。老輩的是木版本，注釋條目多得幾乎超過(guò)正文，中年的是修訂本，參考書(shū)一覽表上洋文林林總總，新潮后生的是翻譯本，且是譯筆極差的節(jié)譯本，更有些單單為家鄉(xiāng)土產(chǎn)而相思成疾者，那是簡(jiǎn)略的看圖識(shí)字的通俗本。這廣義的文化鄉(xiāng)愁，便是海外華裔人手一冊(cè)的離騷經(jīng)，性質(zhì)上是“人”和“自然”的駢儷文。然而日本人之對(duì)櫻花、俄羅斯人之對(duì)白樺、印度人之對(duì)菩提樹(shù)、墨西哥人之對(duì)仙人掌，也像中國(guó)人之對(duì)梅、蘭、竹、菊那樣的發(fā)呆發(fā)狂嗎似乎并非如此，但愿亦復(fù)如此則彼此可以談?wù)?，雖然各談各的自己。從前一直有人 文案大全實(shí)用文檔 認(rèn)為癡心者見(jiàn)悅于癡心者，以后會(huì)有人認(rèn)知癡心者見(jiàn)悅

21、于明哲者，明哲，是癡心已去的意思，這種失卻是被褫奪的被割絕的，癡心與生俱來(lái)，明哲當(dāng)然是后天的事。明哲僅僅是亮度較高的憂(yōu)郁。 中國(guó)的瓜果、蔬菜、魚(yú)蝦無(wú)不有品性，有韻味，有格調(diào)，無(wú)不非常之鮮，天賦的清鮮。鮮是味之神，營(yíng)養(yǎng)之圣，似乎已入靈智范疇。而中國(guó)的山山水水花花草草之所以令人心醉神馳，說(shuō)過(guò)了再重復(fù)一遍也不致聒耳，那是真在于自然的鐘靈毓秀，這個(gè)俄而形上俄而形下的諦旨，姑妄作一點(diǎn)即興漫喻。譬如說(shuō)樹(shù)，砍伐者近來(lái)，它就害怕，天時(shí)佳美，它枝枝葉葉舒暢愉悅，氣候突然反常，它會(huì)感冒，也許正在發(fā)燒，而且咳嗽凡是稱(chēng)頌它的人用手撫摩枝干，它也微笑，它喜歡優(yōu)雅的音樂(lè)，它所尤其敬愛(ài)的那個(gè)人歿了，它就枯槁折倒。池水、井水

22、、盆花、圃花、犬、馬、魚(yú)、鳥(niǎo)都會(huì)戀人，與人共幸蹇，或盈或涸，或茂或凋，或憔悴絕食以殉。當(dāng)然不是每一花每一犬都會(huì)愛(ài)你，道理正如不是每個(gè)人都會(huì)愛(ài)你那樣-如果說(shuō)茲事體小，那么體大如崇岳、莽原、廣川、密林、大江、巨泊，正因?yàn)樵诤孤v史中與人曲折離奇地同褒貶共榮辱，故而瑞征、兇兆、祥云、戾氣、興緒、衰象，無(wú)不似隱實(shí)顯，普遍感知。沒(méi)有離開(kāi)中國(guó)時(shí)，未必不知道離開(kāi)了，一天天地久了，就更知道了。 (選自哥倫比亞的倒影，有刪節(jié)) 9.概括第段的主要內(nèi)容。(3分) 參考答案：中國(guó)古代文學(xué)史中的中國(guó)的“人”和中國(guó)的“自然”。 10.下列關(guān)于本文的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)(B)(3分) A. 在九月初九一文中，作者對(duì)中國(guó)人各種人

23、情世故的方式描寫(xiě)的淋漓盡致，分析了自然本位在中國(guó)文化中的根深蒂固。 B. 中國(guó)文化講求“天人合一”，以追求人與自然和諧為基礎(chǔ)。作者高度贊揚(yáng)了中國(guó)人改造出了金魚(yú)，菊花等的品種，這是“人”與“自然”作無(wú)止境的親的具體體現(xiàn)。 C. 文中作者含蓄地批評(píng)了中國(guó)文化在與任何禍福作無(wú)盡之周旋時(shí)，苦悶逼使“人”有所象征，不勞費(fèi)心的行當(dāng)干了一件又一樁，而對(duì)于“苦悶之由來(lái)”卻得不到解決。 D. 本文以“九月初九”為題，這一天是重陽(yáng)節(jié)，中國(guó)的傳統(tǒng)是登高念舊。對(duì)中國(guó)文化的理性深入地思考和游子的“鄉(xiāng)愁”正是在“九月初九”這樣一種極具象征含義的語(yǔ)境下展開(kāi)。 文案大全實(shí)用文檔 11.鑒賞第段劃線(xiàn)句的表達(dá)效果(4分) 參考答

24、案：本句子采用了排比和比喻的修辭手法。(1分)生動(dòng)形象地說(shuō)明了不同年齡，不同原因產(chǎn)生鄉(xiāng)愁的人(1分)，他們的鄉(xiāng)愁的具體內(nèi)涵不同(1分)，程度也不同(1分)。 12.分條概括本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。(5分) 參考答案： (1)使用了大量的文言詞匯和生僻詞，是文言與白話(huà)的完美融合。 (2)把中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容注入到了白話(huà)散文寫(xiě)作，既古典又現(xiàn)代。 (3)使用多種藝術(shù)手法，如引用、排比、比喻、擬人、對(duì)比等。 (4)或敘述、或抒情、或點(diǎn)評(píng)、張弛抑揚(yáng)，曲直收放，皆見(jiàn)獨(dú)到之處。 (5)語(yǔ)言深刻又不乏機(jī)智，有著情趣與理趣之美。 (三) 閱讀下面的詩(shī)歌，完成第13-15題。(8分) 孟冬寒氣至 東漢無(wú)名氏 孟冬寒氣至，

25、北風(fēng)何慘栗。 愁多知夜長(zhǎng)，仰觀眾星列。 三五明月滿(mǎn)，四五蟾兔缺。 客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書(shū)札。 上言長(zhǎng)相思，下言久離別。 置書(shū)懷袖中，三歲字不滅。 一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識(shí)察。 13.孟冬，舊歷冬季的第一月，即農(nóng)歷十月。(1分) 14.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(A)(3分) A. 首句一個(gè)“至”字，把“寒氣”擬人化，它來(lái)“至”主人公思婦的身邊，渲染了氣氛。 B. “三五” “四五”都是寫(xiě)月圓之夜，從而展現(xiàn)主人公的內(nèi)心活動(dòng)。 C. “一心抱區(qū)區(qū)”中“區(qū)區(qū)”即拳拳，描寫(xiě)游子對(duì)思婦的忠誠(chéng)的愛(ài)情。 D. 整首詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，情感真摯，是五律中的佳品。 15.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，具體分析本詩(shī)是如何表現(xiàn)思婦對(duì)游子的相思之情的?(

26、4分) 參考答案：本詩(shī)開(kāi)頭寫(xiě)“寒氣”“北風(fēng)”，通過(guò)寫(xiě)季節(jié)變化，寫(xiě)游子久別，思婦凄然獨(dú)處，對(duì)于季節(jié)的遷移和氣候的變化異常敏感。再寫(xiě)眾星，明月，通過(guò) 文案大全實(shí)用文檔 夜觀星辰，月圓月缺，表現(xiàn)思婦夜不成寐。然后寫(xiě)主人公在追憶往事，游子曾經(jīng)捎來(lái)的一封信，思婦珍藏懷中，至今保存完好，可見(jiàn)相思之深。結(jié)尾直抒胸臆，思婦全心全意地思念著游子，所擔(dān)心的是對(duì)方不能體會(huì)自己的心意。 (四) 閱讀下文，完成第16-21題。(18分) 竇默(節(jié)選) 宋濂 竇默，字子聲，初名杰，字漢卿，廣平肥鄉(xiāng)人。幼知讀書(shū)，毅然有立志。族祖旺，為郡功曹，令習(xí)吏事，不肯就。會(huì)國(guó)兵伐金，默為所俘。同時(shí)被俘者三十人，皆見(jiàn)殺，惟默得脫，歸其鄉(xiāng)

27、。家破，母獨(dú)存，驚怖之余，母子俱得疾，母竟亡，扶病藁葬。而大兵復(fù)至，遂南走渡河，依母黨吳氏。醫(yī)者王翁妻以女，使業(yè)醫(yī)。轉(zhuǎn)客蔡州，遇名醫(yī)李浩，授以銅人針?lè)?。金主遷蔡，默恐兵且至，又走德安。孝感令謝憲子以伊洛性理之書(shū)授之，默自以為昔未嘗學(xué)，而學(xué)自此始。適中書(shū)楊惟中奉旨招集儒、道、釋之士，默乃北歸，隱于大名，與姚樞、許衡朝暮講習(xí)，至忘寢食。繼還肥鄉(xiāng)，以經(jīng)術(shù)教授，由是知名。 世祖在潛邸，遣召之，默變姓名以自晦。使者俾其友人往見(jiàn)，而微服踵其后，默不得已，乃拜命。既至，問(wèn)以治道，默首以三綱五常為對(duì)。世祖曰：“人道之端，孰大于此。失此，則無(wú)以立于世矣?！蹦盅裕骸暗弁踔?，在誠(chéng)意正心，心既正，則朝廷遠(yuǎn)近莫敢不

28、一于正。”一日凡三召與語(yǔ)，奏對(duì)皆稱(chēng)旨，自是敬待加禮，不令暫去左右。世祖問(wèn)今之明治道者，默薦姚樞，即召用之。俄命皇子真金從默學(xué)，賜以玉帶鉤，諭之曰：“此金內(nèi)府故物，汝老人，佩服為宜，且使我子見(jiàn)之如見(jiàn)我也?！本弥?qǐng)南還，命大名、順德各給田宅，有司歲具衣物以為常。 至元十二年，默年八十，公卿皆往賀，帝聞之，拱手曰：“此輩賢者，安得請(qǐng)于上帝，減去數(shù)年，留朕左右，共治天下，惜今老矣!”悵然者久之。默既老，不視事，帝數(shù)遣中使以珍玩及諸器物往存問(wèn)焉。十七年，加昭文館大學(xué)士，卒，年八十五。訃聞，帝深為嗟悼，厚加赗賜，皇太子亦賻以鈔二千貫，命有司護(hù)送歸葬肥鄉(xiāng)。 默為人樂(lè)易，平居未嘗評(píng)品人物，與人居，溫然儒者也

29、。至論國(guó)家大計(jì)，面折廷諍，人謂汲黯無(wú)以過(guò)之。帝嘗謂侍臣曰：“朕求賢三十年，惟得竇漢卿及李俊民二人。”又曰：“如竇漢卿之心，姚公茂之才，合而為一，斯可謂全人矣。”后累贈(zèng)太師，封魏國(guó)公，謚文正。子履，集賢大學(xué)士。 文案大全實(shí)用文檔 (選自元史) 注釋?zhuān)阂谅逍岳?，指宋程顥、程頤的理學(xué)。程氏兄弟洛陽(yáng)人。講學(xué)伊洛之間，故稱(chēng)。汲黯，西漢名臣。為人耿直，好直諫廷諍，漢武帝劉徹稱(chēng)其為“社稷之臣”。 16.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在文中的意思。(2分) (1)又走德安(逃跑) (2)奏對(duì)皆稱(chēng)旨 (符合) 17.為下列加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。(2分) (1)母子俱得疾，母竟亡( A) A. 最后，終究 B. 竟然 C.

30、 終了，完了 D.從頭到尾 (2)帝數(shù)遣中使以珍玩及諸器物往存問(wèn)焉(C) A.思念 B.撫養(yǎng)，保存 C.問(wèn)候，慰問(wèn) D.存在 18.下列句中加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是(B)(3分) A. 默為所俘 有司歲具衣物以為常 B. 醫(yī)者王翁妻以女 默首以三綱五常為對(duì) C. 默恐兵且至 且使我子見(jiàn)之如見(jiàn)我也。 D.久之，請(qǐng)南還 如竇漢卿之心 19.把第段畫(huà)線(xiàn)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分) 默為人樂(lè)易，平居未嘗評(píng)品人物，與人居，溫然儒者也。至論國(guó)家大計(jì)，面折廷諍，人謂汲黯無(wú)以過(guò)之。 文案大全實(shí)用文檔 參考答案：竇默為人和樂(lè)平易，平時(shí)不曾評(píng)論他人(高低)。與人相處，是溫和的讀書(shū)人。至于議論國(guó)家大事時(shí)，卻在朝廷

31、上犯顏直諫，據(jù)理力爭(zhēng)，人們說(shuō)西漢汲黯也超不過(guò)他。 20.閱讀第段，概括元世祖賜給竇默玉帶鉤的原因。(用自己的話(huà)回答)(2分) 參考答案：這是金朝內(nèi)府的東西，竇默是前朝老人，正適于佩戴。讓王子見(jiàn)此物如見(jiàn)皇帝一般，能聽(tīng)老師的話(huà)。 21.依據(jù)第段相關(guān)內(nèi)容，概括元世祖忽必烈與竇默的幾次交往。(3分) 參考答案：(寫(xiě)出任意3點(diǎn)給滿(mǎn)分) (1)元世祖問(wèn)他治世之道，默首先講三綱五常。 (2)元世祖一天要召問(wèn)他三次，他的回答都符合皇帝的心意。 (3)竇默薦舉姚樞，元世祖便立即召來(lái)任用。 (4)元世祖命皇子真金從竇默學(xué)習(xí)，并賜他玉帶鉤。 (六) 閱讀下文，完成第22-26題。(12分) 錢(qián)塘勤上人詩(shī)集敘 蘇軾

32、昔翟公罷廷尉，賓客無(wú)一人至者。其后復(fù)用，賓客欲往。翟公大書(shū)其門(mén)曰：“一死一生乃知交情一貧一富乃知交態(tài)一貴一賤交情乃見(jiàn)?！笔酪詾榭趯?shí)。然余嘗薄其為人，以為客則陋矣，而公之所以待客者獨(dú)不為小哉! 故太子少師歐陽(yáng)公好士，為天下第一。士有一言中于道，不遠(yuǎn)千里而求之，甚于士之求公。以故盡致天下豪俊，自庸眾人以顯于世者固多矣。然士之負(fù)于公者，亦時(shí)有。蓋嘗慨然太息，以人之難知，為好士者之戒。意公之于士，自是少倦。而其退老于潁水之上，余往見(jiàn)之，則猶論士之賢者，唯恐其不聞?dòng)谑酪?至于負(fù)己者，則曰“是罪在我，非其過(guò)?！?翟公之客，負(fù)之于死生貴賤之間，而公之士，叛公于瞬息俄頃之際。翟公罪客，而公罪己，與士益厚，賢于古人遠(yuǎn)矣。公不喜佛老，其徒有治詩(shī)書(shū)學(xué)仁義之說(shuō)者，必引而進(jìn)之。佛者惠勤，從公游三十余年，公常