葉圣陶語文教育論集序

1、葉圣陶語文教育 論文集序 呂叔湘 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1. 找出文中的關(guān)鍵句，并在此基礎(chǔ)上說出葉圣陶語文 教育思想的核心內(nèi)容，認(rèn)清過去語文教學(xué)的兩點(diǎn)錯(cuò)誤 認(rèn)識(shí)、各種弊病、不良后果。 2. 了解序言的一般特點(diǎn)，明確“他序”的寫作重點(diǎn)， 能從序言中了解原著的基本內(nèi)容。 3.說出文中重點(diǎn)詞語的含義或表達(dá)作用。 歸納整理 1.摘記序言的一般特點(diǎn)。 2.找出每段或每部分的關(guān)鍵句。 3. 編制葉圣陶語文教育思想及舊式語文教育狀 況圖（表）。 一. 序言的一般特點(diǎn)： 置于著作正文之前，說明寫作或出版意圖、著作體例 和作者情況等內(nèi)容。 有自己寫的，多說明寫書的宗旨和經(jīng)過； 也有別人寫的，多評(píng)論作者、作品內(nèi)容，介紹、闡

2、述 研究情況。 二.找出每段或每部分的關(guān)鍵句。 1 2 3 4 5 6 1 收在這個(gè)集子里的就有一百多篇收在這個(gè)集子里的就有一百多篇都應(yīng)該讀這個(gè)集子都應(yīng)該讀這個(gè)集子 所以所以 這些文章絕大部分仍然富有現(xiàn)實(shí)意義這些文章絕大部分仍然富有現(xiàn)實(shí)意義 2 通觀圣陶先生的語文教育思想，最重要的有兩點(diǎn)。其一通觀圣陶先生的語文教育思想，最重要的有兩點(diǎn)。其一其二其二 3 語言文字本來只是一種工具語言文字本來只是一種工具為什么為什么？是因?yàn)?？是因?yàn)?舊式教舊式教 育是守著古典主義的育是守著古典主義的又是守著利祿主義的又是守著利祿主義的 4 圣陶先生在這里扼要地指出舊式語文教學(xué)的三大弊病圣陶先生在這里扼要地指出舊式

3、語文教學(xué)的三大弊病第一是在閱第一是在閱 讀教學(xué)上不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)所讀的內(nèi)容而不語文本身的規(guī)律放在次要的地 位位 5 第二種弊病是在作文教學(xué)上要求模仿一套程式第二種弊病是在作文教學(xué)上要求模仿一套程式 6 第三種弊病就是讀書作文不是為了增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)表思想，抒發(fā)感情，第三種弊病就是讀書作文不是為了增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)表思想，抒發(fā)感情， 而是為了應(yīng)付考試。 7 過去的第二點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是把語文課看成知識(shí)課因而要以講為主。 8 這種以教師講解為主的教學(xué)法，其流弊，第一其次 9 這就觸及教育學(xué)上的根本問題：圣陶先生的看法是 圣陶 先生有一句精辟的話，那就是“教是為了不教” 10 怎樣才能達(dá)到這個(gè)目的，關(guān)鍵在于使學(xué)生的學(xué)習(xí)

4、由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng) 11 最重要的恐怕還是借閱讀這本集子的機(jī)會(huì)來對(duì)照檢查我們自己的工 作 三、編制葉圣陶語文教育思想及舊式語文教育狀況圖（表） 葉圣陶語文教育 思想的核心內(nèi)容 過去對(duì)語文教學(xué) 的兩點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) 舊式教育及過去 教學(xué)的思想基礎(chǔ) 舊式教育及過去 教學(xué)的各種弊病 舊式教育及過去 教學(xué)的不良后果 三、編制葉圣陶語文教育思想及舊式語文教育狀況圖（表） 葉圣陶語文教育 思想的核心內(nèi)容 過去對(duì)語文教學(xué) 的兩點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) 舊式教育及過去 教學(xué)的思想基礎(chǔ) 舊式教育及過去 教學(xué)的各種弊病 舊式教育及過去 教學(xué)的不良后果 語文是人生 日用不可缺 少的工具 三、編制葉圣陶語文教育思想及舊式語文教育狀況圖（表）

5、 葉圣陶語文教育 思想的核心內(nèi)容 過去對(duì)語文教學(xué) 的兩點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) 舊式教育及過去 教學(xué)的思想基礎(chǔ) 舊式教育及過去 教學(xué)的各種弊病 舊式教育及過去 教學(xué)的不良后果 語文是人生 日用不可缺 少的工具 教語文是幫 助學(xué)生養(yǎng)成 使用語文的 良好習(xí)慣 三、編制葉圣陶語文教育思想及舊式語文教育狀況圖（表） 葉圣陶語文教育 思想的核心內(nèi)容 過去對(duì)語文教學(xué) 的兩點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) 舊式教育及過去 教學(xué)的思想基礎(chǔ) 舊式教育及過去 教學(xué)的各種弊病 舊式教育及過去 教學(xué)的不良后果 語文是人生 日用不可缺 少的工具 不清楚語文 是工具，因 而照搬舊式 教育那一套 教語文是幫 助學(xué)生養(yǎng)成 使用語文的 良好習(xí)慣 三、編制葉圣陶語

6、文教育思想及舊式語文教育狀況圖（表） 葉圣陶語文教育 思想的核心內(nèi)容 過去對(duì)語文教學(xué) 的兩點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) 舊式教育及過去 教學(xué)的思想基礎(chǔ) 舊式教育及過去 教學(xué)的各種弊病 舊式教育及過去 教學(xué)的不良后果 語文是人生 日用不可缺 少的工具 不清楚語文 是工具，因 而照搬舊式 教育那一套 教語文是幫 助學(xué)生養(yǎng)成 使用語文的 良好習(xí)慣 把語文課看成 跟歷史、地理 或物理、化學(xué) 一樣的知識(shí)課， 因而以講為主 三、編制葉圣陶語文教育思想及舊式語文教育狀況圖（表）三、編制葉圣陶語文教育思想及舊式語文教育狀況圖（表） 葉圣陶語文教育 思想的核心內(nèi)容 過去對(duì)語文教學(xué) 的兩點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) 舊式教育及過去 教學(xué)的思想基礎(chǔ)

7、舊式教育及過去 教學(xué)的各種弊病 舊式教育及過去 教學(xué)的不良后果 語文是人生 日用不可缺 少的工具 不清楚語文 是工具，因 而照搬舊式 教育那一套 古典主義 利祿主義 教語文是幫 助學(xué)生養(yǎng)成 使用語文的 良好習(xí)慣 把語文課看成 跟歷史、地理 或物理、化學(xué) 一樣的知識(shí)課， 因而以講為主 三、編制葉圣陶語文教育思想及舊式語文教育狀況圖（表） 葉圣陶語文教育 思想的核心內(nèi)容 過去對(duì)語文教學(xué) 的兩點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) 舊式教育及過去 教學(xué)的思想基礎(chǔ) 舊式教育及過去 教學(xué)的各種弊病 舊式教育及過去 教學(xué)的不良后果 語文是人生 日用不可缺 少的工具 不清楚語文 是工具，因 而照搬舊式 教育那一套 古典主義 利祿主義

8、教語文是幫 助學(xué)生養(yǎng)成 使用語文的 良好習(xí)慣 把語文課看成 跟歷史、地理 或物理、化學(xué) 一樣的知識(shí)課， 因而以講為主 把語文教學(xué) 看成是單純 傳授知識(shí) 三、編制葉圣陶語文教育思想及舊式語文教育狀況圖（表） 葉圣陶語文教育 思想的核心內(nèi)容 過去對(duì)語文教學(xué) 的兩點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) 舊式教育及過去 教學(xué)的思想基礎(chǔ) 舊式教育及過去 教學(xué)的各種弊病 舊式教育及過去 教學(xué)的不良后果 語文是人生 日用不可缺 少的工具 不清楚語文 是工具，因 而照搬舊式 教育那一套 古典主義 利祿主義 死記硬背古書內(nèi) 容 生搬硬套作文程 式 追求功名利祿、 應(yīng)付考試 教語文是幫 助學(xué)生養(yǎng)成 使用語文的 良好習(xí)慣 把語文課看成 跟歷史

9、、地理 或物理、化學(xué) 一樣的知識(shí)課， 因而以講為主 把語文教學(xué) 看成是單純 傳授知識(shí) 三、編制葉圣陶語文教育思想及舊式語文教育狀況圖（表） 葉圣陶語文教育 思想的核心內(nèi)容 過去對(duì)語文教學(xué) 的兩點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) 舊式教育及過去 教學(xué)的思想基礎(chǔ) 舊式教育及過去 教學(xué)的各種弊病 舊式教育及過去 教學(xué)的不良后果 語文是人生 日用不可缺 少的工具 不清楚語文 是工具，因 而照搬舊式 教育那一套 古典主義 利祿主義 死記硬背古書內(nèi) 容 生搬硬套作文程 式 追求功名利祿、 應(yīng)付考試 教語文是幫 助學(xué)生養(yǎng)成 使用語文的 良好習(xí)慣 把語文課看成 跟歷史、地理 或物理、化學(xué) 一樣的知識(shí)課， 因而以講為主 把語文教學(xué) 看

10、成是單純 傳授知識(shí) 學(xué)生聽得輕 松隨意 容易習(xí)慣于 聽老師講解 三、編制葉圣陶語文教育思想及舊式語文教育狀況圖（表） 葉圣陶語文教育 思想的核心內(nèi)容 過去對(duì)語文教學(xué) 的兩點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) 舊式教育及過去 教學(xué)的思想基礎(chǔ) 舊式教育及過去 教學(xué)的各種弊病 舊式教育及過去 教學(xué)的不良后果 語文是人生 日用不可缺 少的工具 不清楚語文 是工具，因 而照搬舊式 教育那一套 古典主義 利祿主義 死記硬背古書內(nèi) 容 生搬硬套作文程 式 追求功名利祿、 應(yīng)付考試 養(yǎng)成記誦很廣 博的“活書櫥” 和人形鸚鵡 教語文是幫 助學(xué)生養(yǎng)成 使用語文的 良好習(xí)慣 把語文課看成 跟歷史、地理 或物理、化學(xué) 一樣的知識(shí)課， 因而以講

11、為主 把語文教學(xué) 看成是單純 傳授知識(shí) 學(xué)生聽得輕 松隨意 容易習(xí)慣于 聽老師講解 三、編制葉圣陶語文教育思想及舊式語文教育狀況圖（表） 葉圣陶語文教育 思想的核心內(nèi)容 過去對(duì)語文教學(xué) 的兩點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) 舊式教育及過去 教學(xué)的思想基礎(chǔ) 舊式教育及過去 教學(xué)的各種弊病 舊式教育及過去 教學(xué)的不良后果 語文是人生 日用不可缺 少的工具 不清楚語文 是工具，因 而照搬舊式 教育那一套 古典主義 利祿主義 死記硬背古書內(nèi) 容 生搬硬套作文程 式 追求功名利祿、 應(yīng)付考試 養(yǎng)成記誦很廣 博的“活書櫥” 和人形鸚鵡 教語文是幫 助學(xué)生養(yǎng)成 使用語文的 良好習(xí)慣 把語文課看成 跟歷史、地理 或物理、化學(xué) 一樣

12、的知識(shí)課， 因而以講為主 把語文教學(xué) 看成是單純 傳授知識(shí) 學(xué)生聽得輕 松隨意 容易習(xí)慣于 聽老師講解 效果可能很不 好 學(xué)生可能缺乏 獨(dú)立學(xué)習(xí)、工 作的能力 思考感悟 一準(zhǔn)確理解重要詞語的含義：重要概念、 指代詞、比喻詞。 1、舊式教育可以養(yǎng)成記誦很廣博的“活書 櫥”，可以養(yǎng)成學(xué)舌很巧妙的“人形鸚鵡”， 可以養(yǎng)成或大或小的官吏以及靠教讀為生的 “儒學(xué)生員”。 思考：這三句話的次序能否調(diào)換？為什 么？ 答：不可以調(diào)換，調(diào)換后就失去了與前后文 的照應(yīng)。 二、在閱讀教學(xué)上不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)所讀內(nèi)容而把語文本身的規(guī)律 放在次要地位。 “不適當(dāng)?shù)亍蹦芊袢サ?？為什么?不能去掉。刪除這幾個(gè)字后影響句子表達(dá)的正

13、確性。 這個(gè)句子提出了舊式語文教學(xué)的第一種弊病。“過分地” 強(qiáng)調(diào)所讀的內(nèi)容是錯(cuò)誤的做法，因?yàn)楹笪恼f，“假如超過了 相當(dāng)?shù)南薅饶蔷秃苡锌勺h之處了”。作者認(rèn)為，“選材能 夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都 擔(dān)在自己肩膀上，實(shí)在是不必要的”。 三、葉圣陶先生有句名言：“教是為了不教?！苯Y(jié)合文中相關(guān) 內(nèi)容，回答：“教”應(yīng)該注意哪些方面？“不教”應(yīng)該達(dá)到什么 境界？結(jié)合自己語文學(xué)習(xí)的體會(huì)，談?wù)剬?duì)葉先生這一觀點(diǎn)的 看法。 語文教材無非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作 文的熟練技能 務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探 索 強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生掌握閱讀和寫作的方法。 強(qiáng)調(diào)

14、要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。 不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)；教師所務(wù)惟在啟發(fā)引導(dǎo)，俾學(xué)生逐步增 益其智能 強(qiáng)調(diào)要注意啟發(fā)性。 必令學(xué)生運(yùn)其才智,勤其練習(xí),領(lǐng)悟之源廣開,純熟之功彌深 強(qiáng)調(diào)要注意訓(xùn)練的科學(xué)性和反復(fù)性 學(xué)生能自為研索，自求解決學(xué)生能自為研索，自求解決 不教應(yīng)當(dāng)達(dá)到學(xué)生主動(dòng)鉆研的境界 自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改 不教應(yīng)當(dāng)達(dá)到學(xué)生獲取閱讀和寫作技能的境界 發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)新 一、結(jié)合學(xué)習(xí)語文的體會(huì)，談?wù)剬?duì)葉、呂二人語文教育 觀點(diǎn)的看法。 二、結(jié)合文中關(guān)于語文教育的論述，探索自身語文學(xué)習(xí) 的若干正確方法。 希望大家對(duì)自己覺得學(xué)習(xí)語文的好方

15、法簡(jiǎn)單作書面歸納， 準(zhǔn)備互相交流。 【積累運(yùn)用】 1.下面這段文字介紹了葉圣陶語文教育論集及其 作者的哪些方面的情況？用自己的話加以概括。 葉圣陶先生從一九一二年起從事語文方面的教學(xué)、編 輯、出版工作，前后六十多年，對(duì)于這半個(gè)多世紀(jì)里 我國(guó)語文教育工作中的利弊得失知道得深切詳明，寫 下了大量文章，收在這個(gè)集子里的就有一百多篇。凡 是關(guān)心當(dāng)前語文教育問題的人都應(yīng)該讀一讀這本集子。 按說這本集子里邊的文章大部分是解放以前寫的，為 什么現(xiàn)在還沒有過時(shí)呢 ?這是因?yàn)楝F(xiàn)在有很多問題表 面上是新問題，骨子里還是老問題，所以這些文章絕 大部分仍然富有現(xiàn)實(shí)意義。 答： 閱讀下面一段文字，結(jié)合全文，完成閱讀下面

16、一段文字，結(jié)合全文，完成 24題。題。 第一是在閱讀教學(xué)上不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)所讀的內(nèi)容而 把語文本身的規(guī)律放在次要的地位。“國(guó)文是各 種學(xué)科中的一個(gè)學(xué)科，各種學(xué)科又像輪輻一樣輳種學(xué)科中的一個(gè)學(xué)科，各種學(xué)科又像輪輻一樣輳 合于一個(gè)教育的軸心，所以國(guó)文教學(xué)除了技術(shù)的 訓(xùn)練而外，更需含有教育的意義。說到教育的意 義，就牽涉到內(nèi)容問題了。義，就牽涉到內(nèi)容問題了。 篤信固有道德的，篤信固有道德的， 愛把圣賢之書教學(xué)生誦讀，關(guān)切我國(guó)現(xiàn)狀的，愛 把抗戰(zhàn)文章作為補(bǔ)充教材，都是重視內(nèi)容也就是 重視教育意義的例子。這是應(yīng)當(dāng)?shù)?，無可非議的。重視教育意義的例子。這是應(yīng)當(dāng)?shù)?，無可非議的。 不過重視內(nèi)容，假如超過了相當(dāng)?shù)南薅龋?/p>

17、以為國(guó)文不過重視內(nèi)容，假如超過了相當(dāng)?shù)南薅?，以為?guó)文 教學(xué)的目標(biāo)只在灌輸固有道德，激發(fā)抗戰(zhàn)意識(shí)，等教學(xué)的目標(biāo)只在灌輸固有道德，激發(fā)抗戰(zhàn)意識(shí)，等 等，而竟忘了語文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議等，而竟忘了語文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議 之處了。道德必須求其能夠見諸踐履，意識(shí)必須求之處了。道德必須求其能夠見諸踐履，意識(shí)必須求 其能夠化為行動(dòng)。要達(dá)到這樣地步，僅僅讀一些書其能夠化為行動(dòng)。要達(dá)到這樣地步，僅僅讀一些書 籍與文篇是不夠的。必須有關(guān)各種學(xué)科都注重這方籍與文篇是不夠的。必須有關(guān)各種學(xué)科都注重這方 面，學(xué)科以外的一切訓(xùn)練也注重這方面，然后有實(shí)面，學(xué)科以外的一切訓(xùn)練也注重這方面，然后有實(shí) 效可言。國(guó)文誠(chéng)然是這方面的有關(guān)學(xué)科，卻不是獨(dú)效可言。國(guó)文誠(chéng)然是這方面的有關(guān)學(xué)科，卻不是獨(dú) 當(dāng)其任的惟一學(xué)科。所以，國(guó)文教學(xué)，選材能夠不當(dāng)其任的惟一學(xué)科。所以，國(guó)文教學(xué)，選材能夠不 忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓(xùn)練的一切責(zé)忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓(xùn)練的一切責(zé) 任都擔(dān)在自己肩膀上，實(shí)在是不必的。任都擔(dān)在自己肩膀上，實(shí)在是不必的?！?2.下列說法符合葉圣陶先生思想的一項(xiàng)是（ ） A.國(guó)文是各種學(xué)科中的一個(gè)學(xué)科，所以國(guó)文教學(xué)既要 重視技術(shù)的訓(xùn)練，又要格外強(qiáng)化教育的意義。 B.篤