2014-2017武漢中考語文文學作品閱讀題(學生版)

1、保持驚奇2017生命的第一瞬間就是驚奇。 我們周圍的世界， 為什么由黑暗變得明朗？外界的聲音為何如此響亮？那個俯視我們、親吻我們的女人是誰？孩子大睜著純潔的雙眼，面對著未知的世界，不斷地驚奇著，探索著，在驚奇中漸漸長大。驚奇是幼稚的特權，驚奇是一張白紙。但人是不可以總是驚奇著的。在生命的某一個時辰，你突然因為你的驚奇，遭逢尷尬與嘲笑。你會發(fā)現(xiàn)，驚奇在更多的時侯，是稚嫩的表現(xiàn)， 是少見多怪的代名詞，是一種原始蠻荒的狀態(tài)。在尊重老練成熟的社會心理中， 驚奇是如胎發(fā)一般的標志。于是人們開始厭惡驚奇。如果你看到丑惡， 假裝沒有看到， 依舊面不改色談笑風生， 人們就會送你 “人情練達”的評價。你聽到穢聞

2、，仿佛在那一刻患了突發(fā)性耳聾，臉上毫無表情， 人們會感覺你老于世故，可以信賴。你被美麗、美好、美妙的景色感動，只可以默默地藏在心底，臉上切不可露出少見多怪的驚奇， 人們就會以為你少年老成， 有大謀略、 大氣魄， 是可做將帥的優(yōu)良材料。你碰到可歌可泣的人間至情， 要把心腸練得硬如鉆石， 臉不變色心不跳， 就算是真攪得肝腸寸斷，只可夜晚躲在無人之處暗自咀嚼我們把驚奇視作一種性格缺憾，我們以為永不驚奇才是人生的至高境界。 于是， 見怪不怪，我們的心靈漸漸在漠視中麻痹， 更不消說有意識地掩飾我們的驚訝，會更猛烈地加速心靈粗糙，我們因此極快地喪失掉了驚奇的本能。其實， 細細分析起來， 驚奇是由兩部分組成

3、的， 先有了驚， 其次才是奇， 如果說 “驚”屬于一種對陌生事物認識局限的愕然， “ 奇” 則是對未知事物積極探討的萌芽了。 否認了 “驚” ， 就扼殺了它的同胞兄第。我們將在無意之中，失去眾多豐富自己的機遇。現(xiàn)代社會令人眼花繚亂，每個人在某種意義上說，都是孤陋寡聞的，你在你的行業(yè)里是行家里手，在其它領域完全可能是白癡。這不是羞愧的事情，坦率地流露驚奇， 表示自己對這一方面的無知以及求知的探索，是一種可嘉的勇氣。我認識一位82 歲、腎臟功能已經(jīng)衰竭的老人， 他興致勃勃地同我探討電腦的種種輸入方法。 在自己的專業(yè)范疇里， 他是一位德高望重的長者， 但對電腦的理解有很多謬誤， 就連我這個 “二把刀

4、” 也聽出了許多的破綻。但是，老人家充滿探索之光的驚奇的眼神，卻在這一瞬像探照燈一樣掃過我的靈魂。驚奇是一種天然物，而不是制造出來的。它是真情實感的火花。驚奇不僅僅是稚嫩，驚奇不僅僅是無知， 驚奇是在它們基礎上的深化和前進。 驚奇是流動的水， 它使我們的思想 翻滾著，散發(fā)著清新，抗拒著腐爛。然而，在城市里待得久了，常常使我們喪失驚奇的本能。我們蟾一樣滑行著，渾身粘滿市儈的黏液。到自然中去吧，造化永遠給我們以大驚喜。和寥廓的宇宙相比，個人的得失是怎樣的微不足道啊。 不要小看山水的洗滌， 假如真正同天地對話， 我們定會為自己重新獲得活力 而驚奇。? 同與自己沒有利害關系的朋友，來一次促膝的談心。和

5、朋友坦誠地交往，會使我們留存著對真情的敏感，會使我們的眼睛抹去云藕，心境重新開朗，驚奇就在這清明的心境中，翩翩來臨了。? 你也可以在靜夜中同自己對話，回憶那些經(jīng)歷中最美好的片段，溫習曾經(jīng)使心靈震撼的鏡頭。它也許是曠野里很小的一朵花，也許是蒼茫的大漠暮色，也許是雄渾激蕩的樂曲總之，那是獨屬于你的一份秘密，只有你才知道它對于你的驚奇的意義，復習以往我們情感中最精彩的片段，常常會使我們整舊如新。? 保持驚奇，我常常這樣對自己說?！咀⑨尅刻グl(fā)：初生嬰兒未剃過的頭發(fā)。（文 / 畢淑敏，有刪改）（1）文中第段說“驚奇是如胎發(fā)一般的標志”，這里的“驚奇”具有怎樣的特點？（2）文中第段說“我們因此極快地喪失掉

6、了驚奇的本能”，請結合本段內容概括我們驚奇的本能是怎樣喪失的。（ 3）聯(lián)系上下文，說說下面語句表達了“我”怎樣的情感。老人家充滿探索之光的驚奇的眼神，卻在這一瞬像探照燈一樣掃過我的靈魂。（ 4）作者認為怎樣才能“保持驚奇”？請用簡潔的語言概括。2016 五、 （ 18 分） 閱讀下面的文章，完成1316 題。老去的舌尖有一部很紅的紀錄片舌尖上的中國 ，片子拍得雖然好，但是邏輯卻弄反了：并不 是那些美味的食物消逝了，而是我們的舌尖不行了。品酒大師的舌頭， 可以品嘗出幾千種酒的細微差別， 說明舌頭的品味本領可以潛力無限。然而我們的舌頭卻伴隨著平日的粗糙、咸辣、重口味飲食，一天天地遲鈍了，正所謂什么

7、樣的食客能造就什么樣的廚師，什么樣的飯菜也造就了什么樣的舌尖。在野夫的看不見的江湖中描述了一個細節(jié)：野夫和黎爺比做拍黃瓜，兩盤菜不分 名姓，大家盲吃，結果都說其中一盤好吃，翻開盤底一看，果然寫的是黎爺?shù)拿枴＜毺骄烤?，黎爺顯然比野夫更用心，野夫用的是鐵刀，黃瓜上有鐵腥味，黎爺是用木片，黃瓜的清爽皆還留著。在臺灣中部的大山里，我吃到過一種燒制的阿東翁仔雞，皮焦脆，肉不干柴，有一股淡淡的焦香， 這些雞在經(jīng)過幾道工序烤制時， 用的是一種叫龍眼木的木材生的火， 猛火時要 猛， 文火時要文， 而且要把木材的香通過火的熏烤， 一點點傳到雞肉里去。 熱爐膛， 紅火光， 燃燒著對美味的熱情，這樣烤出來的雞肉皮

8、脆肉多汁，且有異香。其實我不大喜歡廚師做的菜，并不是說廚師做的不好吃，相反，廚師做出來的菜精工細雕，花樣綿密而繁復，太有“手藝”了。跟廚師菜相比，我更愛吃的，是外婆和奶奶做的菜，她們因為不是廚師，不會覺得是在“做”給別人吃，所以不會去講究“手藝” ，而是融 入親情，做出家常卻入味入心的飯菜，那樣的菜印著她們手掌的粗糙和溫情。這些老去的味道，慢慢消散在山野之中，炊煙帶著她們的精魂越飄越高，越飄越淡，終于“此曲只應天上有，人間哪得幾回聞” ，我們也只能借著回憶和懷念過一把空癮，唏噓感慨一下而已。事實上，長年累月的現(xiàn)代飲食吃下來，我們已經(jīng)的舌頭已經(jīng)遲鈍而麻木了，今天，我們舌尖的退化，似乎是一種必然。

9、舌尖退化的一個表現(xiàn)，就是我們吃什么都覺得淡，都覺得沒有味道，所以會去嗜辣、嗜咸，地不分南北，人無論老幼，重口味已經(jīng)成了我們舌尖上的普遍口味，湖南的辣、四川的辣已經(jīng)北伐南下、東征西突，麻辣火鍋成了時下的最流行。隨著生活節(jié)奏工作節(jié)奏的變化，我們的舌尖也建立起了一種節(jié)奏，追求快和飽，一桌人吃飯， 基本上都是在舌頭在賽跑， 沒見到誰還能細細品味。 生物學上有一個現(xiàn)象， 叫“用進廢退” ，是說一個人要是不常活動五官四肢或其他部位，這個部位的功能就會漸漸減弱。在我們，舌頭不是不用， 而是沒有細致地用， 你可以檢討一下自己，是不是吃東西咀嚼的次數(shù)越來越少了？吃到嘴里還會不會深入品嘗食物？恐怕你會大吃一驚，

10、不知從何時開始， 我 們自己已經(jīng)成了吃人參果的豬八戒。令人擔憂的，不只是舌尖的退化，更是舌頭背后心頭的退化。李安的電影飲食男女中，圓山大飯店的大廚師老朱， 每天給三個女兒做盡好吃的， 然而三個女兒卻感受不到他的心思和舉止， 面對一桌豐盛的美味， 她們的舌頭忙著數(shù)落自己的生活困境和矛盾， 何嘗有閑暇品味他做的美食？人家邀他再出山， 老朱說： “ 人心粗了， 吃又能吃出什么滋味來呢？”的確，當心頭被紛繁的欲念占據(jù)了，舌頭又能品出什么滋味呢？這就是舌頭和心頭的通感，人心粗糊了，心頭最初的單純和從容便不復存在，即使 吃得再精致， 聽得再高雅， 住得再舒適， 五官再發(fā)達， 失去了心頭的敏銳， 又有什么用

11、呢？? 怎樣才能重新?lián)碛心莻€嬌嫩的，樸素的舌尖呢？（文 / 藍染，有刪改）13 .本文的標題為“老去的舌尖”，第段又寫到“老去的味道，說說這兩處“老去”在文中的含義。 （ 4 分）14 .本文d段中，作者認為能做出美食的秘密是什么？請用精煉的語言概括這一秘密。（ 4 分）15 請用直白的語言表達出下面語句在文中的意思。 （ 4 分）不知從何時開始，我們自己已經(jīng)成了吃人參果的豬八戒。16 我們“怎樣才能重新?lián)碛心莻€嬌嫩的、樸素的舌尖呢”？請結合作者的寫作意圖簡要回答。 （ 6 分）2015給成人讀的童話周國平最近又重讀了圣?？诵跖謇锏男⊥踝?，還重讀了安徒生的一些童話。和小時候不一樣， 現(xiàn)在讀童話

12、的興奮點不在故事， 甚至也不在故事背后的寓意， 而是更多地感受到童話作家的心境。我發(fā)現(xiàn)，好的童話作家一定是及有真性情的人， 因而在俗世中極為孤獨， 甚是悲涼。 他們之所以要給孩子們講故事絕不是為了勸喻， 而是為了尋求在成人世界中不易得到的理解和共鳴。 也正因為此， 他們的童話同時又是寫給與他們性情相通的成人的， 或者用圣埃克絮佩里的話說，是獻給還記得自己曾是孩子的少數(shù)成人的。童話的主人公是一個小王子， 他住在只比他大一點兒的一顆星球上， 這顆星球的編號是b612。圣?？诵跖謇飳懙?，他之所以談到編號，是因為成人們的緣故一一大人們喜歡數(shù)目字。 當你對他們說起一個新朋友的時候， 他們從不問你最本質的

13、東西。他們從不會對你說： “他的聲音是什么樣的？他愛玩什么游戲？他搜集蝴蝶嗎？”他們問你的是： “他幾歲啦？他有幾個兄弟？他的父親掙多少錢呀？”這樣，他們就以為了解他了。假如你對大人說： “我看見了一所美麗的粉紅色磚墻的小房子，窗上爬著天竺葵，屋頂上還有鴿子”他們是想象不出這所房子的真實模樣的。然而，要是對他們說 ：“我看到一所值十萬法郎的房子。 ”他們就會高呼： “那多好看呀！ ”圣?？诵跖謇锔嬖V孩子們： “大人就是這樣的，不能強求他們是別種樣子。孩子們應該對大人非常寬容大度。 ” 他自己也這樣對待大人。 遇到被生活外在光環(huán)所蒙蔽的大人， “我對他既不談蟒蛇，也不談原始 森林，更不談星星了。

14、我就使自己回到他的水平上來。我與他談橋牌、 高爾夫球、 政治和領帶什么的。 那個大人便很高興他結識了這樣正經(jīng)的一個人。 ”在這巧妙的諷刺中浸透著怎樣的辛酸啊。 我敢斷定， 正是為了擺脫在成人世界中感到的異乎尋常的孤獨， 圣?？诵跖謇锊旁杏鲂⊥踝舆@個形象的。 他透過小王子的眼睛來看成人世界，發(fā)現(xiàn)大人們全在無事空忙， 為占有物質、 擁有權力、 炫耀虛榮之類莫名其妙的東西活著。他得出結論：大人們不知道自己到底要什么。相反，孩子們是知道的，就像小王子所說的： “只有孩子們知道他們在尋找些什么，他們會為了一個破布娃娃而不惜讓時光流逝，于是那布娃娃就變得十分重要，一旦有人把它們拿走，他們就哭了。 ”孩子

15、們看重的是它在自己生活中的意義， 而不是它能給自己帶來多少實際利益， 所以他們并不問破布娃娃值多少錢，它當然不值錢啦，可是，他們天天抱著它，和它說話，便對它有了感情，它就比一切值錢的東西更有價值了。 這種對待事物的態(tài)度就是真性情。 許多成人之可想， 就在于失去了孩子時期曾經(jīng)擁有的這樣的真性情。安徒生也流露出這樣的真性情。 在一篇童話中， 他讓一些成人依次經(jīng)過一條橫在大海和樹林之間的公路。 對于這片美麗的景致， 一個地主談論著把那些數(shù)砍了可以賣多少錢， 一個小伙子盤算著怎樣把磨坊主的女兒約來幽會，一輛公共馬車上的乘客全都睡著了，一個畫 家自鳴得意地畫了一幅刻板的風景畫。最后來了一個窮苦的女孩子，

16、 “她慘白的美麗面孔對著樹林傾聽。當她望見大海上的天空時，她的眼珠忽然發(fā)亮，她的雙手合在一起。 ”雖熱她自己并不懂得這時滲透了她全身的感覺，但是，唯有她懂了眼前的這片風景。無須再引證著名的皇帝的新裝 ，在那里面，也是一個孩子說出了所有大人都視而不見的真相，這當然不是偶然的。也許每一個優(yōu)秀的童話作家對于成人的看法都相當悲觀。不過，安徒生并未喪失信心，他曾說，他寫童話時順便也給大人寫點東西， “讓他們想想”我相信， 凡童話佳作都是值得成人想想的， 它們如同鏡子一樣照出了我們身上業(yè)已習以為常的庸俗，但愿我們能夠因此回想起湮沒已久的童心。（選自周國平文集 ，有刪改）13 第 段中，作者感受到了童話作家

17、怎樣的心境？請簡要概括。 （ 4 分）14 下面句子中加點部分的內容表現(xiàn)了大人們什么樣的特點？（ 4 分）（ 1 ）大人們喜歡數(shù)目字（ 2）我與他談橋牌、高爾夫球、政治和領帶什么的15 .第段中，作者為什么說讀懂這片風景的只是女孩子而不是其他人？（4分）16 作者對寫童話給成人讀的這類作家持有怎樣的態(tài)度？本文列舉的給成人讀的這類童話具有怎樣的特點？（ 6 分）2014 年武漢中考語文閱讀一張安穩(wěn)的睡床秦珍子（ 1 ）他們或許是這個城市最先感到天氣轉冷的一群人。霜降過后的某個中午，在北京城鐵知春路站附近小路邊，一對年輕男女對坐于路沿兩側。他們把頭深埋進膝蓋，乍一看，仿佛剛結束了一場爭吵的情侶。（

18、 2）然而當你悄悄走近，你會聽到勻凈的呼吸和輕微的鼻鼾。她身上，還穿著附近餐館的白色工作服。他手邊，還放著隔壁工地的黃色安全帽。勞作了整個上午，他們在北方深秋一天里最溫暖的時刻，疲憊睡去。（ 3 ） 與路人偶然見到的這個場景相似， 近日， 一組由專業(yè)攝影師拍攝的照片引起熱議。這組照片被命名為 “中國睡美人” ， 發(fā)布照片的網(wǎng)站編輯寫道： “中國正試圖通過辛勤工作來使自己成為世界上最強大最富有的國家。只是有的時候，他們似乎需要休息一下。 ”（ 4） 在這組照片中， 你會看到水果販子睡在堆積如山的柚子里， 菜農(nóng)在冬瓜壘成的 “墻”邊小憩， 修路工人在冰冷的鐵軌旁小憩， 而一位養(yǎng)鴨人則直接睡倒在水塘

19、邊的空地上鴨群以他為圓心圍成一圈，好像給他“站崗” 。（ 5 ）有的人看完了或許會發(fā)笑，為那些奇異的臥榻和古怪的睡姿；有的人卻泛起一陣心酸， 為那些暴露在烈日下、浸透在汗水中的睡眠；更多的人則會油然而生感動； 這些疲憊的人，正欲乘上一列奔馳的列車，朝著夢想而去，不知停歇。（6）事實上，早在 2002年到2009年，德國人貝爾恩德哈格曼就曾拍過“睡覺的中國人” 。在華工作的七年間，他印象最深的就是“中國速度” 。他把鏡頭對準保安、司機、建筑工人等普通勞動者，為他們“每周 7 天、一 天 24 小時”的干勁而激動。（ 7）當人們驚嘆于中國高速的發(fā)展變化時，那些隨意發(fā)生在街道邊、小攤上、板車里的夢境被輕易地遺忘了。 它們本該是構成這個國家宏大夢想的一個個具體表達， 它們的主人才是這個國家真正的“造夢者” 。（ 8）然而許多時候，這些人因為疲勞，來不及找個安穩(wěn)的睡床，就已沉沉睡去。拍攝者從未覺得這種 “哪兒都能睡” 的行為有什么不體面，即使在公共場合打呼嚕，即使睡眠條件再惡劣。在他看來，疲勞的時候就會打瞌睡，人們都一樣。況且，照片中隨意睡著的人不是無家可歸、無榻可棲者，而是醒來就要馬上投入工作的勞動者。 他甚至