勝任力模型基本定義

1、精品._、_*. 1、一局盛：信一一信心，是指一種精神狀態(tài)，即一個(gè)人在拿得穩(wěn)（定）、見(jiàn)得透（慧）的前提下，原意自覺(jué)努力做事的一種內(nèi)在意愿或無(wú)畏的氣勢(shì)。進(jìn)一一精進(jìn)，是指自身不斷努力的一種過(guò)程。念一一念力，可以理解為“自我反省”和“自我修正”組成的一個(gè)范疇，或 稱(chēng)之為“監(jiān)察”和“調(diào)控”。古人曰：“正知”和“正念”。是人類(lèi)精神世界的 總調(diào) 度。定一一定力，是指一個(gè)人清晰專(zhuān)注、 身心愉悅的做事態(tài)度，是一個(gè)人在不懈 精進(jìn) 努力后，身心高度和諧統(tǒng)一，最終必將成功的精神狀態(tài)。慧一一智慧，一是指理論上系統(tǒng)全面的了解；二是指實(shí)踐中所直覺(jué)觀察得到的真實(shí)智慧。寸3ft 二e 福求才標(biāo)準(zhǔn)：信：開(kāi)朗、活躍的性格和充足的

2、自信進(jìn)：對(duì)投資銀行業(yè)地?zé)釔?ài)和堅(jiān)韌的性格念：擁有自我反省、自我修正的能力定：團(tuán)隊(duì)精神和誠(chéng)信至上慧：擁有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和良好的語(yǔ)言表達(dá)能力表：關(guān)鍵績(jī)效要素內(nèi)、中、外邏輯結(jié)構(gòu)圖示系統(tǒng)過(guò)程內(nèi)在結(jié)構(gòu)素質(zhì)外顯行為指征外在可觀察績(jī)效指標(biāo)1自我效能（信心）信（膽識(shí)）德（方向）2持久動(dòng)力（精進(jìn)）仁（激情）勤（主觀）3自我管理（念力）禮（恭敬）自糾反饋機(jī)制（自省、自策）4執(zhí)行能力（定力）義（魄力）績(jī)（客觀）5決斷能力（慧力）智（決斷）能（見(jiàn)識(shí)）圖5.7 :人類(lèi)內(nèi)在精神力素質(zhì)結(jié)構(gòu)要素關(guān)系圖1. 信心：自我效能是指一種精神狀態(tài)，即一個(gè)人在拿得定（定）、見(jiàn)得透（慧）的前提下，愿意自覺(jué)努力做事的一種內(nèi)在意愿或無(wú)畏的氣勢(shì)。

3、換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)人如果認(rèn)為他的能力無(wú)法做得到，也看不清其過(guò)程的時(shí)候，他是不會(huì)去采?。ňM(jìn)）努力的行動(dòng)。子曰：“人無(wú)信無(wú)以立?！笨鬃咏逃鋵W(xué)生：足信、足食、足兵等三事最不可或缺的是什么時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)了 “足信”是高于“足食”和“足兵”的。一句話(huà)， 做事的前提是一個(gè)人的膽氣 ，人最終是受其主觀精神狀態(tài)所左 右，古代兵家砥礪其士兵，是告以有利，蒙其不利，勇銳其志，奮其精神，目的只有一個(gè)， 就是“士有百折不回之真心，方有千變?nèi)f化之妙用”、“狹路相逢勇者勝”。無(wú)膽之人不足于論事。但一個(gè)人的信心究竟應(yīng)怎樣呵護(hù)？“定”、“慧”是信根的二大根本來(lái)源?！岸ā奔词菍?shí)際做事的能力，俗語(yǔ)道：“拿得定”?！盎邸笔抢碚撋蠈?duì)某

4、問(wèn)題系統(tǒng)全面了解的程度，俗語(yǔ)道：“見(jiàn)得透”。一個(gè)做事經(jīng)常成功的人，其精神自然有一種自信篤定的氣質(zhì)，但倘若無(wú)謙虛全面的智慧來(lái)調(diào)濟(jì)，則會(huì)產(chǎn)生“自傲”、固執(zhí)乃至剛愎自用的缺失。 同樣，一個(gè)人如果對(duì)某一問(wèn)題的前因后果有足夠全面系統(tǒng)的了解，即是事物沒(méi)有發(fā)生或沒(méi)有采取行動(dòng)， 他也有足夠的信心預(yù)言某事物必定發(fā)生或只要這么做， 最終一定會(huì)成功的高度自信。 但是光有理論指導(dǎo)，而實(shí)踐中經(jīng)常碰壁，沒(méi)有“定”力相輔，也會(huì)導(dǎo)致信心的喪失，乃至于自卑情緒的產(chǎn)生。更談不上精進(jìn)努力。因此， 真正的自信是建立 “定慧”力量均等協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上的一種虛心無(wú)畏的精神態(tài)勢(shì)，偏向“定”或偏向“慧”均會(huì)產(chǎn)生“自傲”和“自卑”這兩種精神偏向。同

5、時(shí)，大家還應(yīng)意識(shí)到， 任何一個(gè)人精神狀態(tài)的形成絕非一日之功， 在識(shí)別企業(yè)家人才時(shí)， 并不是你提醒他一下，他就立刻能改過(guò)自新，而仍然是要依靠一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的精神熏陶的過(guò)程。2. 精進(jìn)：動(dòng)力機(jī)制即是自身不斷努力的一種過(guò)程。 一個(gè)人對(duì)某一事物不懈地追求， 前提是在信心的基礎(chǔ)下，即確信自己有能力或可把握預(yù)見(jiàn)的前提下， 對(duì)自身未來(lái)需要的一種希求向往以及試圖擺脫自身過(guò)去、 現(xiàn)在、 未來(lái)的痛苦或恐懼而自發(fā)地產(chǎn)生不斷鞭策激勵(lì)行動(dòng)的一種努力態(tài)勢(shì)。 沒(méi)有信心，自然不會(huì)去自發(fā)努力，光有信心而不去努力，也是同樣不能成功的。所以也應(yīng)注意好“信心”與“精進(jìn)”的平衡，相輔相成。如果壓力或愿望過(guò)分地強(qiáng)烈，而欠缺方法智慧地引導(dǎo)，就

6、會(huì)產(chǎn)生盲目躁進(jìn)、欲速不達(dá)的偏失；此時(shí)就需用“定”力來(lái)穩(wěn)定調(diào)整。同樣，如果對(duì)危機(jī)沒(méi)有清醒的意識(shí)，又會(huì)產(chǎn)生懈怠荒廢的差失；此時(shí)就需用“慧”力來(lái)警覺(jué)調(diào)整。一個(gè)人只有不斷精進(jìn)努力才能達(dá)到凝神專(zhuān)注，用志不分的境界，最終步入成功的彼岸。如何呵護(hù) “精進(jìn)不懈” 這種精神態(tài)勢(shì)， 當(dāng)然這與一個(gè)人的成長(zhǎng)歷程有著很大的關(guān)系。 常言道：“逆境出人才” ，一個(gè)從小飽受苦難的人，對(duì)于能夠使其脫離苦海的目標(biāo)，常常具有一般人所不具的奮發(fā)向上、努力不懈的精神態(tài)勢(shì)。當(dāng)然，應(yīng)注意到“苦難教育”是對(duì)于那些意志堅(jiān)定、 信心無(wú)畏的群體有著良好的激勵(lì)作用， 對(duì)于那些信根羸弱、 意志欠佳的群體常有摧毀致命的作用。另一方面，對(duì)于遠(yuǎn)大理想的向往

7、，更能從正面激發(fā)人們對(duì)美好生活的不懈追求，正如斯大林所說(shuō)： “只有偉大的目標(biāo)， 才能導(dǎo)致行動(dòng)。 ” 從醫(yī)學(xué)等生命科學(xué)規(guī)律所指示那樣，即使是烏托邦式的理想也能給人帶來(lái)動(dòng)力和向往。3. 定力：執(zhí)行力度是指一個(gè)人清晰專(zhuān)注、 身心愉悅的做事?tīng)顟B(tài)。 是一個(gè)人在不懈精進(jìn)努力后， 身心高度和諧統(tǒng)一， 最終必將成功的精神狀態(tài)。 需要注意的是： 成功的企業(yè)家的定力一定是與其清晰的智慧相平衡?；璩恋膶?zhuān)注只會(huì)導(dǎo)致魯莽，散亂的工作態(tài)度根本無(wú)法成功。古人言： “制心一處， 無(wú)事不辦” 。這是任何一個(gè)成功的企業(yè)家最為突出的成功素質(zhì)。 孟子曰： “存乎人者，莫良于眸子” 。曾國(guó)藩云： “一身精神，具乎兩目” ，一個(gè)成功的人

8、且不論其是否為“企業(yè)家” ，其眼神均是極有特色的，也是其內(nèi)在精神定力從內(nèi)而現(xiàn)的一個(gè)重要觀察目標(biāo)。不僅可察知其能，亦可辨其邪正，成功的企業(yè)家均具備非凡的識(shí)人之能， 這與其內(nèi)在精神定力之高是密不可分的， 并直接關(guān)系到其實(shí)際做事的能力， 遠(yuǎn)非口頭噴涎泛泛之輩所能識(shí)別或望其項(xiàng)背的。為了能簡(jiǎn)要描述清楚 “定力”之內(nèi)涵外延，可用凸透鏡聚焦來(lái)比喻，一根火柴只有將凸透鏡之焦點(diǎn)聚于火柴頭上， 并維持一段時(shí)間后即可點(diǎn)燃。 定力亦是如此， 定力是將人的精神能量長(zhǎng)時(shí)聚焦于目標(biāo)而最終實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的過(guò)程。但是，人的精神念頭是時(shí)刻在變遷不停的， 最容易出現(xiàn)的兩種偏失即是“昏沉”和“散亂” 。比如焦點(diǎn)不集中在于目標(biāo)上，必定會(huì)導(dǎo)

9、致昏沉模糊，心思不斷浮動(dòng)或被外界所誘，散亂不停，更難聚焦于一點(diǎn)。所以真正成功企業(yè)家的定力一定是其精神 “清而亮，凝而專(zhuān)” 的狀態(tài)。不清晰則見(jiàn)識(shí)慧有限， 不持久則難以發(fā)生質(zhì)變， 作為一個(gè)成功的企業(yè)家， 不過(guò)是其內(nèi)在定力的外現(xiàn)，即在其準(zhǔn)確的決策之下，將人、 財(cái)、物高度和諧統(tǒng)一于目標(biāo)而最終實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。沒(méi)有正確的價(jià)值判斷，信用的缺損，良好的定力常常會(huì)給企業(yè)帶來(lái)更大的危害， 德才兼?zhèn)?，企業(yè)家用人不可不察。4. 慧力：決斷力度需要注意的是： 智慧非聰明。 耳聰目明， 人人皆備， 但能識(shí)人所不識(shí)， 見(jiàn)人所在地不見(jiàn)，則遠(yuǎn)非常人所能， 成功的企業(yè)家對(duì)模糊事物的判斷的準(zhǔn)確和把握的力度， 均非一般群體所可企及。 聰

10、明是從自我角度出發(fā)， 而智慧是從虛心忘我角度去觀察思考。 智慧一是指理論上系統(tǒng)全面的了解， 二是指實(shí)踐中所直覺(jué)觀察得到真實(shí)智慧， 它要求企業(yè)家還必須與“定力”相協(xié)調(diào)平衡， 否則只能是參謀之材，還會(huì)導(dǎo)致馬謖之流的自以為是， 關(guān)鍵時(shí)刻的猶疑不決。同時(shí)，也要與“信根”和“精進(jìn)”相協(xié)調(diào)，膽大還須心細(xì)，看到還須手到?；ハ鄥f(xié)調(diào)，缺一不可。在智慧指導(dǎo)下的成功與自我聰明下的成功， 其結(jié)果和時(shí)間上都是不可同日而語(yǔ)的。 真正的企業(yè)家其見(jiàn)識(shí)和胸懷， 決定了企業(yè)的發(fā)展是在大智慧的指導(dǎo)下， 才能取得共同發(fā)展、 長(zhǎng)治久安、 百年不敗之奇跡。 對(duì)于成功者慧力的識(shí)別更應(yīng)著重其人生理念和價(jià)值取向等方面， 即從其大局觀， 系統(tǒng)性

11、和持久性等來(lái)著眼， 當(dāng)然這還是一種理論上的指導(dǎo)原則， 還須在 “定力”的呵護(hù)下， 在現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐中予以貫徹落實(shí)， 成為真實(shí)的智慧， 也就是我們通常所說(shuō)的活學(xué)活用、融會(huì)貫通的直覺(jué)把握。否則，即可能產(chǎn)生“自以為是”或“猶豫不決”的兩種偏失。膽大心不細(xì)，容易自是而且易盲信。單純努力而不知方法，事倍功半且易挫折?？偠灾?，沒(méi)有智慧的行動(dòng)，流于魯莽，沒(méi)有行動(dòng)的智慧，浮于形式。定慧均等，才是成功的企業(yè)家所必備的素質(zhì)。5. 念力：自我管理可以理解為 “自我反省” 和“自我修正” 組成的一個(gè)范疇， 或稱(chēng)之為 “監(jiān)察” 和“調(diào)控” ，古人曰： “正知”和“正念” 。是人類(lèi)精神世界的總調(diào)度。由上可知， “信、進(jìn)、定、慧”四方面力量都必須是相互協(xié)調(diào)、相互制約、缺一不可，只有中和的平衡，才能協(xié)調(diào)發(fā)出最大力量。而“念力”正是他們的自反饋總管，協(xié)調(diào)和平衡這一切， 它會(huì)時(shí)刻密切注視前四種精神狀態(tài)及其所派生出的八種偏失并及時(shí)加以調(diào)整， 使得自我的身心統(tǒng)一協(xié)調(diào)安適， 專(zhuān)注于理想和目標(biāo)。 這也是人類(lèi)乃至企業(yè)的本質(zhì)是動(dòng)態(tài)平衡的耗散機(jī)構(gòu)所致。古人所言“中庸”之道無(wú)疑蘊(yùn)含著至理。人的心是脫離不開(kāi)思想念頭的， 沒(méi)有持久的自我反省、 自我修