文化強(qiáng)國的企業(yè)自身發(fā)展探索

1、本文作者吳楠劉欣工作單位湖北工業(yè)大學(xué)正所謂知己知彼，百戰(zhàn) 百勝，要想建立文化強(qiáng)國，首先需要了解我們中國和西方文化的差異。 自古，不僅中國人，甚至是亞洲人都普遍地受儒家思想、佛教、道教 和封建思想的影響，在行為上與西方人有很大的不同。 儒家思 想強(qiáng)調(diào)主張敬老尊賢和服從權(quán)威是社會的支柱。 儒家也教導(dǎo)我 們處亂世時(shí)遠(yuǎn)離政治紛擾，專心向?qū)W。如此務(wù)實(shí)的人生觀是大多數(shù)東方社會的主流。中國文化要素對管理的影響見表lo因?yàn)橹袊耸軅鹘y(tǒng)儒、釋、道的文化影響較深，所以中國人具有比較 傳統(tǒng)和含蓄的文化，做事方式比較喜歡從倫理和精神方面先考慮。 特別是儒家的影響，中國人喜歡中庸之道，不喜歡做極端的事情，強(qiáng) 調(diào)的是修身

2、、齊家、治國、平天下。首先是修身第一位，也就是講究道德文化；文化注重內(nèi)在的表達(dá)，不那么張揚(yáng)；崇尚人與自然 的和睦統(tǒng)一，以天地萬物和諧為美；同時(shí)還特別注重自身行為的修煉, 內(nèi)斂、淡然。而西方人是行為模式、心里價(jià)值觀確實(shí)在完全不同于我們的商業(yè)下的文明和宗教文化的綜合作用形成的。它的最基本的體現(xiàn)是社會中的每一個(gè)個(gè)體都強(qiáng)調(diào)民主、獨(dú)立；相比于我們 中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)斂則顯得開放很多；同時(shí)也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲和 創(chuàng)新欲。 因此，在此基礎(chǔ)之上，美國創(chuàng)建了具有鮮明的自身民 族文化特色的管理觀念和企業(yè)人文價(jià)值觀。而與此同時(shí)，美國個(gè)人強(qiáng)調(diào)的個(gè)人主義及其注重的競爭和不斷創(chuàng)新追求與眾不同的價(jià) 值觀也是奠定了其科學(xué)管理的

3、根基文化。講求實(shí)用主義的經(jīng)營 哲學(xué)以及理性主義的管理方式構(gòu)成了美國傳統(tǒng)企業(yè)管理理論的內(nèi)核。具體表現(xiàn)一是美國企業(yè)樹立了以人為中心的企業(yè)價(jià)值觀。二是建立了開放性的管理體制。在開放性的管理體制下，可以運(yùn)用人與人之間更多的默契合作來糾正僵硬化的行政協(xié)調(diào)措施。培養(yǎng)高素質(zhì)人才隊(duì)伍人才是社會文明進(jìn)步、人民富裕幸福、國家繁榮昌 盛的重要推動力量。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整的新時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，知識經(jīng)濟(jì)方興未艾，加快人才發(fā)展是在激烈的國際競爭中贏得主動的 重大戰(zhàn)略選擇。 人才資源是社會活動的核心，是文化強(qiáng)國戰(zhàn)略 的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長方式的兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變的關(guān)

4、鍵。 何謂高素質(zhì)，什么樣的高素質(zhì)人才才能適應(yīng)全球化的今天。第一，要有過硬的寬領(lǐng)域的知識和實(shí)踐，而不是只懂某方面的專業(yè)知識, 因?yàn)楫?dāng)今社會需要的是綜合性的管理人才。第二，要有極強(qiáng)的溝通協(xié)作能力。沒有一個(gè)項(xiàng)目能夠由一個(gè)人做出來，而且隨著企業(yè)的擴(kuò)展，跨國界、跨領(lǐng)域的合作項(xiàng)目會越來越多。 溝通協(xié) 作能力會越來越顯重要。第三，要有創(chuàng)新的頭腦。只有創(chuàng)新才能使我們不斷研發(fā)出新的改變世界的產(chǎn)品。第四，對工作要賦予激情和樂觀的心態(tài)。 激情和樂觀可以賦予人無窮盡的創(chuàng) 造力。 崇尚多元注重文化融合文化融合是世界文化發(fā)展的主要 推動力，是人類文明和進(jìn)步不可缺少的推動力。文化只有在不斷地碰撞中才能催生出新的火花，才能產(chǎn)

5、生更卓越的文化，才能促進(jìn) 世界的發(fā)展進(jìn)步。中華民族文化源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容豐富。 因 為它是世界上歷史最悠久、最古老的民族之一，也是最早發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化的國家之一。 但是客觀地講，不可否認(rèn)西方發(fā)達(dá)國家由于 經(jīng)歷了文藝復(fù)興、產(chǎn)業(yè)革命等確實(shí)比我們擁有更先進(jìn)的技術(shù)、觀念等。 但是科學(xué)的、正確的文化融合觀要求我們堅(jiān)持自己的核心價(jià)值觀和思 想精髓，在此基礎(chǔ)上對待外來文化取其精華去其糟粕。 并不是 要照搬他們的文化，而是讓他們的文化為我們服務(wù)，以促進(jìn)中華文化 的不斷發(fā)展、創(chuàng)新和強(qiáng)大，做到真正和世界接軌。 企業(yè)要加強(qiáng) 品牌文化建設(shè)品牌文化在企業(yè)利潤的形成中有不可忽視的重要作用。 可以用依附論來解釋。 依附論，又稱外

6、圍中心論，是一 種研究發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家間相互關(guān)系的理論學(xué)說。 此理論 認(rèn)為，世界被分為中心國家發(fā)達(dá)國家和外圍國家發(fā)展中國家，前者在 世界經(jīng)濟(jì)中居支配地位，后者受前者的剝削和控制，后者依附于前者。 由于中心與外圍之間國際地位的不平等，導(dǎo)致中心與外圍之間的貧富 分化越來越嚴(yán)重。 首先，由于品牌鮮明、獨(dú)特的特征，能夠和 市場上的競爭者加以分別，充分體現(xiàn)自己的特色。 其次，品牌 建設(shè)能夠在消費(fèi)者腦海中形成一種固定的印象和固定的感情，能夠增 加顧客對產(chǎn)品的忠誠度，提升自己的美譽(yù)度。 第三，有利于增 強(qiáng)企業(yè)的核心競爭力，一個(gè)優(yōu)秀的品牌會給企業(yè)帶來不斷的動力，推 動企業(yè)不斷發(fā)展壯大。 第四，一個(gè)優(yōu)秀的品牌所帶來的利潤效 應(yīng)是不可估量的，有時(shí)候不僅僅是簡單的乘數(shù)效應(yīng)，而是幾何增長。 另一種意義上講，品牌建設(shè)的過程也是一種文化營銷的過程，即向消 費(fèi)者展現(xiàn)自己產(chǎn)品所附帶的企業(yè)價(jià)值觀念和思維意識，并且讓消費(fèi)者 接受和認(rèn)可。 企業(yè)文化是企業(yè)品牌建設(shè)的前提保障，是企業(yè)品牌的精髓和靈魂，沒有企業(yè)文化的填充任何品牌都將成為短命的空殼。 同時(shí)，企業(yè)品牌也反過來使企業(yè)文化具體化，二者互相補(bǔ)充。創(chuàng)新企業(yè)文化體制不斷提高推動文化科學(xué)發(fā)展的能力，改革是根本途徑, 創(chuàng)新是強(qiáng)大動力。要大膽沖破一切妨礙文化發(fā)展的思想觀念，改變一切束縛文化發(fā)展的做法規(guī)定，革除一切制約文化發(fā)展的體制弊 端，做到思想上不斷有新解放，理