高中歷史第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威學(xué)案岳麓版必修3

1、導(dǎo)學(xué)案歷史 高二年級第 13 課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威的障礙天主教會和神學(xué)。（ 3）思想方面：文藝復(fù)興的思想解放潮流席卷歐洲后，人文主義思想也使天主教徒受到很大影響?！菊n時安排】1 課時（ 4）直接原因：天主教會腐敗，1517年教皇利奧十世印制大量“贖罪券”向教民兜售，引發(fā)宗教【課標要求】 知道馬丁路德等人的主要思想，認識宗教改革時期人文主義的含義。改革。【學(xué)習(xí)重點】 馬丁路德和加爾文的宗教主張。積極影響： 宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治的政治運【學(xué)習(xí)難點】 宗教改革產(chǎn)生的原因。動。它打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為了早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，【

2、基礎(chǔ)知識】并對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響；在文藝復(fù)興的基礎(chǔ)上進一步弘揚了人文主義精神，促進一、馬丁路德與九十五條論綱了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展；促進了新興民族國家的發(fā)展。1、背景：（ 1）文藝復(fù)興的思想解放潮流席卷歐洲后，各國的思想十分活躍，一些消極影響 ：導(dǎo)致宗教迫害和宗教紛爭愈演愈烈。虔誠的天主教徒也受到很大影響。2、馬丁路德和加爾文宗教改革的異同（ 2）馬丁路德強調(diào)的學(xué)說，主張人只有靠才能得救，不能靠、和相同點： 都是西歐早期資產(chǎn)階級反封建的斗爭，都采取神學(xué)異端的形式，都得到社會廣泛支持，都。他的思想使人獲得和，帶有鮮明的色彩。反對天主教神學(xué)，都否認教皇權(quán)威，對教會信仰、制

3、度、儀式都有不同程度的改革，都主張信仰得（ 3） 1517年，教皇以修教堂為名向教民兜售，搜刮民財（改革的導(dǎo)火線）。救，體現(xiàn)了人文主義精神。2、經(jīng)過：不同點： 馬丁路德改革引發(fā)農(nóng)民戰(zhàn)爭，使天主教會勢力受到學(xué)生打擊，封建諸侯取代教皇，確立1517年馬丁 路德張貼 ，反對贖罪券， 宗教改革的序幕首先在拉開。“教隨國定”原則。加爾文宗教改革倡導(dǎo)先定論，建立民主教會，更適應(yīng)資產(chǎn)階級激進派要求，其3、影響：思想為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)和理論武器。（ 1）是反對改革運動。3、文藝復(fù)興和宗教改革的比較（ 2）改革后創(chuàng)立的教登上了歐洲歷史舞臺，與原來的教、教形成三足相同點 ：（ 1）產(chǎn)生的時

4、代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展鼎立的新局面。的歷史年代；二、獨樹一幟的加爾文（ 2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準了天主教會；1 、背景：馬丁路德領(lǐng)導(dǎo)的德國宗教改革的推動作用。（ 3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德從羅馬書中2 、主張：（1） 1536年，出版一書，主張只有依靠才能得救，以此反采用“因信稱義”信條并將之引申為“唯信稱義”；對天主教的等級觀念，否定統(tǒng)治人民的權(quán)力。（ 4）兩個運動在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護；（ 2）把“依靠信仰才能得救”解釋成論，認為人的一切都是

5、先定的，人的意宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁路德就是得到薩克森選侯的保護，英國的宗教改革更是在志，這是加爾文宗教觀的核心。亨利八世的領(lǐng)導(dǎo)下展開的。3 、意義（ 1）加爾文的先定論否定對的盲從，也否定的特權(quán)，在宗教改革時不同點 ：（ 1）在人的問題上，前者認為人是萬物的尺度，而后者卻強調(diào)神的偉大人的渺小，一切期具有積極作用。以神為中心；（ 2）為發(fā)財致富做辯護，在西歐廣泛傳播，為以后（ 2）在信仰與宗教寬容的問題上文藝復(fù)興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文的提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)?；诮谈母锊皇且粋€為了自由的運動，各種形式的新教派，幾乎都以另一個權(quán)威來取代教皇的三、影響：

6、歐洲宗教改革家用挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會權(quán)威。的、為人類不斷認識自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁。（ 3）從核心內(nèi)容上看：文藝復(fù)興時期的思想家宣揚資產(chǎn)階級人文主義世界觀，肯定人性，反對神【重點難點解析】權(quán)，以把人從神的桎梏中解放出來為最終目的；宗教改革中， 馬丁 路德和加爾文主張 “信仰得救”1、宗教改革的背景和影響如何？和簡化宗教儀式，建立適應(yīng)時代要求的新教，但最終還承認神的存在。背景 ：（ 1）政治方面：天主教會在西歐社會壟斷了一切（政治統(tǒng)治和精神統(tǒng)治）。教會的獨裁和（ 4）從形式上看：文藝復(fù)興是在“復(fù)興”古典文化的形式下，宣揚資產(chǎn)階級世界觀；馬丁路德腐敗引起各國人民普遍不滿。和

7、加爾文的宗教改革是資產(chǎn)階級披著宗教外衣的一場反封建的社會運動。（ 2）經(jīng)濟方面（根本原因）：隨著資本主義萌芽的發(fā)展，資產(chǎn)階級要求擺脫資本主義發(fā)展道路上（ 5）從實質(zhì)和影響看：文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的革命，是一次思想解放運動；用心愛心專心1馬丁 路德和加爾文的宗教改革不僅是思想領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭，更是在宗教外衣下的新興資產(chǎn)階級反對以羅馬天主教會為代表的封建統(tǒng)治階級的政治運動，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)開辟了道路?！舅季S拓展】1. 如何理解馬丁 ?路德“因信稱義”的學(xué)說體現(xiàn)了鮮明的人文主義色彩？提示：馬丁 ?路德強調(diào)人只有靠信仰才能得救，不需要教會作為中介。它實際上否定了教皇的權(quán)威，使人民

8、獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而帶有鮮明的人文主義色彩。2. 加爾文宗教改革是如何體現(xiàn)人文主義色彩的？提示：加爾文主張人只有依靠信仰才能得救，以此反對天主教的等級觀念，否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力；主張先定論，否定了羅馬教皇的權(quán)威和教會的作用。在思想上體現(xiàn)人文主義精神。【鞏固練習(xí)】1 16 世紀初，德國有一句諺語說： “德國是教皇的奶牛。 ”這說明了a羅馬教皇對德國搜刮掠奪b羅馬教皇對德國的重視c德國的畜牧業(yè)發(fā)達d德國與教皇的關(guān)系密切2馬克思在評論西歐宗教改革時說到：“它破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。它把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。”文中的“它”反映的思想是a“因行稱義

9、 ”b “因信稱義”c“先定論”d“理性主義”3馬丁 ?路德說 : 一個信奉基督的人不受任何事物的束縛，他無須做任何事情，只要信奉上帝就可以豐厚地得到這些禮物。他說這番話的目的是為了宣揚a. 上帝的權(quán)威b. 因行稱義c.先定論d.因信稱義4“當錢投入錢柜丁當作響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠?，而不是靈魂升天。信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生悔改，才是基督教的正道。 ”對上述材料理解不正確的是a反對兜售贖罪券b 主張簡化宗教儀式c 主張“信仰得救”d 希望結(jié)束分裂局面5. 歐洲宗教改革期間，德國薩克森的一位大主教曾問馬丁路德：“你不信教皇，不信教階和圣禮，那么你說，有罪的靈魂如何才能得救

10、呢?”馬丁路德可能會說：a關(guān)鍵在于信仰，只有依靠信仰才能得救b永生與永罰都是上帝先天定的，人的意志無法改變c只要克服私欲、回復(fù)良知，就能成為圣賢d教皇是“兩足禽獸 ，人民應(yīng)起來粉碎教會這個邪惡勢力6加爾文指出： “一個人之所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。”這句話反映的觀點出自a九十五條論綱b“先定論”說c“因信稱義”說d基督教原理7加爾文被譽為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”，他的學(xué)說之所以能夠在西歐廣泛傳播，主要是因為a他宣傳信仰得救，反對天主教的等級觀念b 他否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力c他的先定論將上帝擺到了至高無上的地位d 他的學(xué)說符合當時新興資產(chǎn)階級發(fā)財致富的

11、愿望8西歐宗教改革運動對于資本主義發(fā)展的最大影響是用心愛心a資產(chǎn)階級和新貴族奪取了天主教會的土地和財產(chǎn)b西歐各國的王權(quán)得到加強c摧毀了天主教神學(xué)的精神統(tǒng)治d促進了西歐各國文化、教育事業(yè)的發(fā)展9在促進思想解放方面，宗教改革比文藝復(fù)興又有了重大進步，主要表現(xiàn)在它將思想解放擴展到a人民群眾b上流社會c騎士階層d知識階層10 1600 年，因為堅定不移地同羅馬教會、神學(xué)作斗爭，意大利科學(xué)家布魯諾被羅馬教會稱做異端處以火刑，其為科學(xué)和真理而獻身的精神令后人敬仰。但在此之前，馬丁路德同樣反對羅馬教皇卻免遭其難，主要原因在于a因反對贖罪券和簡化宗教儀式而得到人民的擁護b因向羅馬教皇懺悔而獲得寬恕c因主張國家

12、權(quán)力高于教會權(quán)力而得到德意志諸侯的保護d因創(chuàng)立了路德教派同羅馬教皇分庭抗禮11. 馬丁路德的因信稱義和加爾文的信仰得救，帶有鮮明的人文主義色彩，主要是指a. 否定教皇地位b.個人宗教信仰自由c.否定封建特權(quán)d.宣揚圣經(jīng)精神12. 下列各項，能體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點的是a反對禁欲主義b 推崇古希臘羅馬文化c 矛頭直指教皇d有利于資本主義的興起13. 下列關(guān)于宗教改革的人文精神，敘述正確的是否定教皇與羅馬教會的至上權(quán)威，肯定人在宗教信仰中的主體地位“人人有權(quán)讀圣經(jīng)”“人人可以直達上帝”確立了個人宗教信仰平等的權(quán)力建立獨立自主的德意志民族教會，主張俗權(quán)高于神權(quán)， 實際上把人文主義關(guān)于民族自由的理想進一步推向政治現(xiàn)實成功應(yīng)用人文主義的世俗精神創(chuàng)造出新教倫理，把人的心靈從罪的折磨、來世拯救中解放出來，使世俗生活世俗人生煥發(fā)勃勃生機a. b. c.d.14. 下列有關(guān) 16 世紀宗教改革的說法中，正確的是a. 宗教改革運動與文藝復(fù)興運動沒有關(guān)聯(lián)b.宗教改革運動受到所有世俗貴族的鎮(zhèn)壓c. 宗教改革家與啟蒙思想家都抨擊宗教愚昧d.宗教改革家認為教徒自己可以通過信仰得救【線索梳理】運動推動歐洲人文主義思想活躍背景和引起強烈不滿要求建立教以滿足其經(jīng)濟、文化需求馬丁路德主張：強調(diào)的學(xué)說，主張。挑的宗教改革措施