課后跟蹤檢測(cè)

1、課后跟蹤檢測(cè)(十八)分析綜合(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書P333)一、閱讀下面的文字，完成13題?，F(xiàn)代漆畫藝術(shù)的“材”與“畫”脫胎于傳統(tǒng)髹漆裝飾工藝的現(xiàn)代中國(guó)漆畫，以其特有的材質(zhì)美，與現(xiàn)代繪畫觀念相契合，構(gòu)成自己的個(gè)性特征，既擁有濃郁的東方色彩，又不乏與今天觀眾審美情趣相適應(yīng)的現(xiàn)代意味，從而大別于其他畫種，獨(dú)步于今日畫壇?，F(xiàn)代漆畫具有繪畫與裝飾的兩重性。漆畫創(chuàng)作的成功與否，除了掌握材料性能和工藝手段外，更在于其是否具有內(nèi)在的生命和意蘊(yùn)。忽視藝術(shù)的精神內(nèi)涵，讓心眼停留在事物的表面，陶醉于一技一法，是某些唯美是圖、媚俗作品產(chǎn)生的原因。有的漆畫濫用輔助材料，畫面呈現(xiàn)出的是工藝技巧的過度堆砌，顯得俗不可耐。漆畫作品

2、運(yùn)用輔助材料，是為了表現(xiàn)人的意念。減弱裝飾意識(shí)，表現(xiàn)精神意識(shí)，才能使漆畫與其他畫種一樣承擔(dān)起藝術(shù)的天職，表現(xiàn)人的心靈?，F(xiàn)在人們看到漆畫作品時(shí)往往注目于用了什么材料，畫面效果是怎么做出來的，而對(duì)作者的創(chuàng)作意趣不太在意，對(duì)作品的深層內(nèi)涵不感興趣。在藝術(shù)創(chuàng)作中，作者所使用的材料應(yīng)該完全隱沒在他所創(chuàng)造出的形式里，使欣賞者從這個(gè)形式中僅僅能夠感知到構(gòu)成的要素，而不是感知到材料的安排，這才是成功作品所應(yīng)該達(dá)到的境界。我非常贊同“漆畫姓漆”和“漆畫是畫”的說法。我們要珍惜漆的深度和容量，既欣賞大漆的醇厚高雅，又要接納除大漆之外的新材料。在這個(gè)基礎(chǔ)上尊重并發(fā)展各種材料、技法和風(fēng)格的價(jià)值，在傳統(tǒng)漆文化中注入現(xiàn)代

3、精神和意識(shí)，體味個(gè)人內(nèi)在感覺和外部經(jīng)驗(yàn)世界。這其中，除了借鑒傳統(tǒng)髹漆技法并加以改造外，更要勇于探索新材料和新技術(shù)，主動(dòng)適應(yīng)和利用工業(yè)化的新形式，張揚(yáng)漆畫自然而華美的現(xiàn)代特征。創(chuàng)造性地使用新漆料，將有助于漆畫藝術(shù)的普及和提高。比如腰果漆和合成漆不需要陰房就能自然干燥；入漆顏料不受限制，使用穩(wěn)定，且易購(gòu)、價(jià)低，過敏毒性小等?，F(xiàn)代合成漆的這些優(yōu)點(diǎn)，使得漆畫逐漸走向壁畫、雕塑、公共環(huán)境、室內(nèi)陳設(shè)等，提升了它的社會(huì)影響力和視覺表現(xiàn)力。一幅好的漆畫作品是藝術(shù)家感情、素養(yǎng)、閱歷和藝術(shù)水平等主觀因素與客觀現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物。漆畫不是單純的工藝品，它應(yīng)該為表現(xiàn)心靈和創(chuàng)造性藝術(shù)構(gòu)思提供一種新的物化形態(tài)。這一繪畫形式

4、理應(yīng)成為表現(xiàn)現(xiàn)代觀念意識(shí)的手段。因此，對(duì)視覺效果的探求和對(duì)詩(shī)的意境的表達(dá)顯得更為重要。(原文有刪改)1下列對(duì)“現(xiàn)代漆畫”的表述，不正確的一項(xiàng)是()A現(xiàn)代漆畫脫胎于傳統(tǒng)髹漆工藝，契合于現(xiàn)代繪畫觀念，自成個(gè)性。B現(xiàn)代漆畫既具有繪畫性又具有裝飾性，但兩者又不是并重的。C具有內(nèi)在生命和意蘊(yùn)的現(xiàn)代漆畫就是成功的作品。D現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作中對(duì)材料與形式關(guān)系的處理直接影響到作品的境界。解析：選C依據(jù)原文可知，A、B、D三項(xiàng)對(duì)“現(xiàn)代漆畫”的表述都是正確的。C項(xiàng)，“具有內(nèi)在生命和意蘊(yùn)的現(xiàn)代漆畫就是成功的作品”的說法具有片面性，由原文內(nèi)容可知，影響漆畫創(chuàng)作成功的因素，還有材料性能和工藝手段，因此該項(xiàng)以偏概全，表述錯(cuò)誤。

5、2文章第4段舉腰果漆和合成漆的例子，其目的是()A說明創(chuàng)造性地使用新漆料有助于漆畫藝術(shù)的普及和提高。B說明能夠使漆畫自然而華美的現(xiàn)代特征得到張揚(yáng)。C說明它們具有自然干燥、入漆顏料不受限制、使用穩(wěn)定、易購(gòu)、價(jià)低、過敏毒性小等特點(diǎn)。D說明這兩種漆適用于各種場(chǎng)合，有一定的社會(huì)影響力和視覺表現(xiàn)力。解析：選A在文章第4段舉腰果漆和合成漆的例子時(shí)，其前面有一句很重要的話“創(chuàng)造性地使用新漆料，將有助于漆畫藝術(shù)的普及和提高”，這就表明了目的。而B、C、D三項(xiàng)都沒有從本質(zhì)上揭示舉此例的目的。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解與分析正確的一項(xiàng)是()A“漆畫是畫”的說法是針對(duì)現(xiàn)在人們忽視藝術(shù)的精神內(nèi)涵，陶醉于一技一法的做法而

6、提出的。B漆畫作品運(yùn)用輔助材料，畫面呈現(xiàn)出的是工藝技巧的過度堆砌，顯得俗不可耐。C一幅好的漆畫作品是藝術(shù)家感情、素養(yǎng)、閱歷和藝術(shù)水平等主觀因素的充分展現(xiàn)。D漆畫不是單純的工藝品，它已經(jīng)成為表現(xiàn)心靈和創(chuàng)造性藝術(shù)構(gòu)思的一種新的物化形態(tài)。解析：選AB項(xiàng)，曲解文意。由原文第2段可知，“有的漆畫濫用輔助材料，畫面漆畫作品運(yùn)用輔助材料，是為了表現(xiàn)人的意念”。C項(xiàng)，概括不全面，由原文可知，“一幅好的漆畫作品”應(yīng)是藝術(shù)家主觀因素與客觀現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物。D項(xiàng)，“它已經(jīng)成為表現(xiàn)心靈新的物化形態(tài)”表述錯(cuò)誤，原文是“它應(yīng)該為表現(xiàn)心靈和創(chuàng)造性藝術(shù)構(gòu)思提供一種新的物化形態(tài)”。二、閱讀下面的文字，完成46題?；ト冢褐形鲌@林

7、的趨勢(shì)王向榮東方園林和西方園林是世界園林體系中最重要的兩大瑰寶，它們?cè)谛纬膳c發(fā)展過程中曾各自獨(dú)立，后來又相互影響，到了現(xiàn)在更是互相融合。中國(guó)是東方園林的發(fā)源地和發(fā)展中心。中國(guó)地處歐亞大陸的東方，幅員遼闊，自然環(huán)境優(yōu)越，歷史文明悠久，人們對(duì)美麗神秘的自然充滿了熱愛與崇拜。根據(jù)古代傳說，在昆侖之巔，有西王母的花園；在遙遠(yuǎn)的東海，有蓬萊、瀛洲、方丈三座海島。這些神話中展示的神秘山岳和美麗島嶼就成為中國(guó)園林的一種雛形。另一方面，中國(guó)大地秀美的山川景色無(wú)疑是中國(guó)人心中最美的自然，并成為中國(guó)園林模仿的對(duì)象，這種風(fēng)景也被稱為“山水”，中國(guó)園林試圖以象征的手法展示這種自然的本質(zhì)，追求“小中見大”，將大千世界的

8、宏觀景物微縮到小巧玲瓏的“壺中天地”。中國(guó)傳統(tǒng)園林從商周的“囿”、秦漢的宮苑，經(jīng)過魏晉南北朝的發(fā)展，在隋唐時(shí)期進(jìn)入盛期，并在宋朝發(fā)展成熟，一直到明清，其造園思想始終一脈相承，在園林創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)“意境”，追求詩(shī)情畫意，寓情于景，寓意于物，以物比德，園林經(jīng)常作為隱逸文化的載體，反映園主的情操和思想，展現(xiàn)心中的世外桃源。西方園林起源于古埃及和兩河流域，那里干旱少雨，只有沿河的谷地是綠色豐饒的，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須依賴于灌溉，國(guó)土的風(fēng)景也沒有中國(guó)優(yōu)美多樣。在這樣一種環(huán)境里，有著充分水源和灌溉系統(tǒng)的田園成為園林的藍(lán)本，表達(dá)了“人間天堂”的理想。這些園林也多為實(shí)用性的園圃，如果樹園、蔬菜園等，形式也是幾何式的。

9、隨著古埃及和兩河流域的文明經(jīng)由地中海傳到歐洲大陸，西方園林歷經(jīng)古希臘、古羅馬的發(fā)展，到文藝復(fù)興時(shí)期走向成熟。但在幾千年的發(fā)展中，西方園林與農(nóng)業(yè)景觀一直有著密切的聯(lián)系，形式上也都是規(guī)則式的。到了18世紀(jì)，英國(guó)的園林才開始由規(guī)則式轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀伙L(fēng)景的形式，后來英國(guó)的自然風(fēng)景園林又影響到歐洲大陸和世界各地的園林藝術(shù)。18世紀(jì)開始，東西方園林有了非常廣泛的交流。18世紀(jì)英國(guó)風(fēng)景園林產(chǎn)生的一個(gè)主要原因就是受到中國(guó)文化特別是中國(guó)園林的影響。那時(shí)幾乎歐洲所有重要的園林中都有中國(guó)園林的景致，一座塔、一座橋、一個(gè)亭或一組山石，在歐洲的園林中建造中國(guó)園林的片段曾是一種時(shí)尚。而在中國(guó)也出現(xiàn)了西方園林藝術(shù)的影子，圓明園中

10、有西洋樓、頤和園中有石舫，廣東的許多園林更是東西合璧的產(chǎn)物。今天，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，每個(gè)國(guó)家的思想和技術(shù)都進(jìn)一步融合，東西方園林文化的交流也更加密切。但是，中國(guó)園林的發(fā)展必須要扎根于中國(guó)的土地和文化，傳承優(yōu)秀的園林傳統(tǒng)，保持自己獨(dú)特的鮮明個(gè)性和特征。(有刪改)4下列關(guān)于中國(guó)園林的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A中國(guó)園林一方面起源于古代傳說中神仙們居住的樂土，另一方面起源于人們對(duì)秀美山川的景色的理解。B中國(guó)園林在創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)“意境”，追求詩(shī)情畫意，以象征的手法來模寫自然，即“源于自然又高于自然”。C自中國(guó)園林形成以來，盡管朝代幾經(jīng)更迭，但是造園思想始終一脈相承，園林經(jīng)常作為隱逸文化的

11、載體。D中國(guó)傳統(tǒng)園林經(jīng)過魏晉南北朝的發(fā)展，在隋唐時(shí)期進(jìn)入盛期，在宋朝進(jìn)入成熟期，到明清進(jìn)入沒落期。解析：選D本題考查理解文中重要概念的含義的能力?！暗矫髑暹M(jìn)入沒落期”錯(cuò)，從原文中得不出這一點(diǎn)。5根據(jù)文章內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是()A起源時(shí)期的西方園林，多為有著充分水源和灌溉系統(tǒng)的果樹園、蔬菜園等實(shí)用性的園圃。B西方園林起源于古埃及和兩河流域，歷經(jīng)古希臘、古羅馬的發(fā)展，到文藝復(fù)興時(shí)期走向成熟。C西方園林與農(nóng)業(yè)景觀一直有著密切的聯(lián)系，形式上也都是規(guī)則式的，十分穩(wěn)定，一直沒有發(fā)生變化。D無(wú)論是東方還是西方，建造園林都是為實(shí)現(xiàn)人們心中的理想，兩種園林都體現(xiàn)了人們對(duì)自然的熱愛。解析：選C本題考查理解文章內(nèi)容的能力?！耙恢睕]有發(fā)生變化”錯(cuò)，原文說“到了18世紀(jì)，英國(guó)的園林才開始由規(guī)則式轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀伙L(fēng)景的形式”。6下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()A18世紀(jì)，歐洲的園林中，一座塔、一座橋、一個(gè)亭或一組山石等中國(guó)園林的片段隨處可見。B圓明園中的西洋樓、頤和園中的石舫說明中國(guó)出現(xiàn)了西方園林藝術(shù)的影子，中國(guó)園林受到了西方園林的影響。C東方園林和西方園林從它們形成之日起就相互影響，到了現(xiàn)在更是互相融合，你中