吶喊讀后感范文精選

1、吶喊讀后感范文精選 吶喊讀后感1再讀吶喊其實引發(fā)我更多思考的依然是我們異常熟悉的那幾篇：故鄉(xiāng)、藥、阿q正傳、孔乙己。和散文相比，小說可能本身便具備較高的可讀性，在閱讀中，你走入他們的世界。走入故鄉(xiāng)，走入那片瓜地，走近那個手持鋼叉的少年，走進那段兒時歡樂的少年時光，彼時雪中捕鳥，瓜田刺猹;彼時年少輕狂，幸福時光。走入故鄉(xiāng)，走入那一聲生疏的“老爺”，將曾經(jīng)的年少友誼打得粉碎，閏土無法沖破當時幾千年間形成的封建禮法觀念，當時的人們都無法沖破這些綱常道德對人的束縛和壓制。走入故鄉(xiāng)，走進另一個讓我印象深刻的人豆腐西施楊二嫂，常人道：君子愛財，取之有道，而楊二嫂可以說是不折不扣的為了錢財利益，不折手段，她

2、是這部小事里真正的小人，不討喜的人。我想魯迅寫這個人的目的是為了警示自己，警示他人吧?？v使生活會如此艱辛，人活著也不能沒有信仰，失去最基本的道德準則，遺失人與人最基本的感情。至于結(jié)尾那句經(jīng)典“人世間本沒有路，走的人多了也變成了路”相比于絕望的輪回，我還是更愿意接受那個我們初中時的解釋世間總有希望，一切總會變好。藥則是以“肺結(jié)核”為事情的核心，“血饅頭”為全文的線索。我們讀到老栓為了救自己身患癆病的兒子，賣力工作，為一個血饅頭一擲千金。這種親情父子情在令我們唏噓不已的同時，也激發(fā)起了我們的思考，當時的國人是在怎樣的一種封建環(huán)境中，習慣了蒙蔽和愚昧無知，這種思想可能比癆病本身更為可怕。魯迅也希望，

3、那個染滿革命烈士鮮血的饅頭，可以成為一塊石頭落在人民心中，可以一石而激起千層浪，喚醒迷茫的國人。吶喊讀后感2“是誰在吶喊，悲涼又無助，他在呼喚清醒、獨立!”最近，我讀了魯迅先生的啊吶喊，小說中鬼幻又清新的格調(diào)，讓我感慨萬千。他用他堅定的筆尖，蒼勁有力地寫下醒人警言，他是英勇無畏的戰(zhàn)士!吶喊是魯迅先生的短篇小說集，反映了從辛亥革命前后到“五四”時期中國古代農(nóng)村和市鎮(zhèn)的面貌，反映了中國封建社會的黑暗與腐朽。它塑造了狂人、孔乙己等許多不朽的形象。他們或喜或悲，悲歡離合，仿佛代表了一個個悲哀又無助的國民。吶喊中給我印象最深的是阿q正傳，許多人總感覺阿q正傳又長又生澀，其實不然。當你真正細致地讀進去后，

4、你會發(fā)現(xiàn)，阿q的生活仿佛已經(jīng)浮現(xiàn)在你的腦海中，你的神經(jīng)隨它牽動。阿q是一個可憐可悲又可恨的人，他窮困潦倒卻又變態(tài)猥瑣，整日里游手好閑、見風使舵。他沒有錢，沒有家，只一個人整日里偷雞摸狗地過活，他非但沒有醒悟、努力生活，反而得過且過，生活成眾人眼中的“蟲豸”。阿q是一個時代的象征，也是那個時代麻木無知的蕓蕓百姓的縮影，他的形象是在喚醒沉睡的國人!喚醒沉睡的東方雄獅!吶喊中明天一文也給我很大的觸動，單四嫂子的丈夫早亡，給本就不富裕的家庭雪上加霜，本以為至少可以撫養(yǎng)著寶兒安心生活，誰承想，老天爺把她唯一的希望也奪走了。沒了丈夫，沒了孩子，鄰居們只會看熱鬧，幫忙也不耐煩，甚至幫忙只為強占她!她痛失獨子

5、，展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，這是中國封建社會的通病，魯迅先生意識到了，并用*將它揭露出來，以期為中國婦女贏得一些地位與尊嚴。其實，何時不需吶喊?所幸，人人皆在吶喊。惡人孫小果的惡劣行徑令人發(fā)指，終將悲捉拿歸案;疫情當前，中國全國上下齊心吶喊，拒絕一切惡意抹黑行為。作為中學生的我們，更應(yīng)該努力奮斗、不懈向前，用自己的力量去推動中國發(fā)展，去吶喊，去呼吁，去創(chuàng)造屬于我們的美好未來!魯迅先生曾講：“凡活的而且在生長者，總有著希望的前途?！弊x畢吶喊，我嘆服于魯迅先生棄醫(yī)從文的勇氣與決心，也對如今的光明中國充滿信心與希望。吶喊讀后感3最近，我讀了一本名著，是魯迅先生寫的吶喊。從這本書中了解了很多，

6、了解了魯迅先生。魯迅先生原名周樹人，是偉大的革命家，思想家，文學教。吶喊共收作品十四篇，起于1918年的狂人日記。吶喊作品的選材，“多采自病態(tài)的社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。”當時的魯迅認為最須急切地療救的，是人的“病態(tài)”的靈魂。吶喊自序，醫(yī)病成了作者表述過去的一個基本線索。寫我?guī)透赣H買藥，后來父親亡故了。接著寫了我去日本留學，救助向父親一樣被誤的病人的疾苦。在這篇序文里，作者并沒有回避自己曾有的猶疑和孤寂，把這種感覺寫得淋漓盡致，體現(xiàn)出了坦蕩直率的風格?！皡群啊本统蔀樽髡邚纳罴殴驴嘀兴鶉娚涑龅囊磺患で楣聭?。這本書用了樸素，簡單的語言描寫了生活中的種種瑣事總是把他的得寸進

7、尺觸，抵向我們的心靈和精神。給讀者留下很多空間去思考和遐想?yún)群笆囚斞?918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作者真實的描繪出從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了當時的社會層次關(guān)系，對中國的陳舊思想和傳統(tǒng)觀念觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出民族生活是憂患意識和希望社會變革的強烈愿望。魯迅先生用幽默風趣的語言，憤怒而又帶鼓勵的語氣，激勵當時的中國人，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍中國，早日蘇醒。吶喊讀后感4不懂經(jīng)典，卻有一顆愛慕經(jīng)典的心。從中國古代的四大名著，到現(xiàn)代的白話文著作，只要是覺得有點兒名氣的，有點兒分量的文字，都想拿來讀一讀，看一看;嘗一嘗，嚼一嚼。就像吃食物，盡管很

8、多時候并不能或者沒有品出什么味兒，甚至有些硌牙，反胃，但是，本著讀物響亮的名頭，依然會”不知其味“地饕餮下去。就像狗十三中的女孩李玩，盡管不愛吃狗肉，但是依然會討好大人硬著頭皮吃下去;而在我，只是為了滿足自己那顆崇拜經(jīng)典的心而已。至于有沒有營養(yǎng)，有沒有用處，皆在其次。朝花夕拾吶喊的閱讀也是這樣，僅僅奔著魯迅的名頭，僅僅因為教科書上多次入選其作品的緣由，僅僅因為這是小學教材推薦的課外讀物，因此，自打一見面，就已經(jīng)將它列入從來沒有閱讀計劃的讀書行列，慕名而去，不說滿載而歸，但終歸還是有點兒收獲的?？梢哉f是一口氣讀完的。在工作之余，在家務(wù)間隙，在任何自己獨處的閑暇時候。自認為，不管讀到了什么，有多大

9、的收獲，單是這種見縫插針的閱讀欲望，已經(jīng)是很可鼓勵的，更毋寧談什么收獲，有什么感想之類了。但盡管這樣，就像時下流行的旅游打油詩一樣，上車睡覺，下車撒尿，到了景點拍照。讀過的書，雖說沒有多大的成就，但讀過的文字，還是在腦子里很有些印象的。就像談起某地的樣貌，去過的景點中照片留下的印記，總會銘刻于我們記憶的一隅，成為我們生命的一部分，豐富我們的見識，增加生命的厚度，不至于白紙一張的可憐了。書中，我們熟識的被選進中學課本的有從百草園到三味書屋藤野先生孔乙己故鄉(xiāng)等，對他們的了解自不必說。溫故而知新。再讀，當然有了更深的理解，更多的體會。他們就像記憶中的老朋友，多年不見，見面自然分外親熱。噓寒問暖，仔細

10、端詳，腦中的樣貌逐漸還原，而且在歲月的打磨之后有了更多更深更濃厚的韻味，品之彌香。除此而外，書中還有更多的先前未曾謀面的朋友，它們各有所長，各有各的姿態(tài)，美不勝收，像五猖會中父親的嚴厲，風波中濃郁的生活氣息，藥中彌漫的血腥愚昧單說二十四孝圖一文，就讓人頗有感觸，很能夠領(lǐng)會魯迅作為文學家，思想家，革命家的風范。此書中，重點批駁了二十四孝中的老萊娛親和郭巨埋兒，表達了他的反感思想。大致有二，一是失實，二是對人造成孝的歧義。最為佩服的魯迅的文筆，帶點兒調(diào)侃的諷刺，很有活潑的韻味。就像被微風拂過的春水，讀著這樣的文字，心情是活潑的，甚至連屋子里每個空氣的毛孔，都充滿了快樂的因子。比如，郭巨埋兒的文字，

11、說：”我最初實在替這孩子捏了一把汗，然而，我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親做孝子。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米：祖母老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那么，該埋的不就是我么?“后又及”但我從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我的白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立，至少，也是一個和我的生命有些妨礙的人。后來，這印象日見其淡了，但總有一些留遺，一直到她去世這大概是送給二十四孝圖的儒者所萬料不到的罷。”讀魯迅的文字，感覺最深的就是真情流露：是非公允，愛憎分明。很契合他“新文化運動的主將”的評價。他的語言樸實無華，但是卻極具感染力，讀著文字，常能夠使人忍俊不禁。像阿長的“大”字睡相，以及七十歲的老

12、萊子著彩衣?lián)u撥浪鼓的場景：”我至今記得，一個躺在父母跟前的老頭子，一個抱在母親手上的小孩，是怎樣的使我發(fā)生不同的感想呵這咕咚咕咚想的撥浪鼓不應(yīng)該拿在老萊子手里的，他應(yīng)該拄一根拐杖?，F(xiàn)在這模樣，簡直是壯佯，侮辱了孩子。我再沒有看第二回，一到這一頁，便急速地翻過去了?！弊掷镄虚g，都充滿著正直人格的真性情。我甚至能夠想見，魯迅手執(zhí)長毛用力刺殺的英勇形象。記得有句讀書名言：讀一本好書就像和一位高尚的人談話。這本書，讀過，算是和魯迅在書中謀面了，謹聊以自慰。是不是有些孔乙己的酸腐味?又或是阿q的精神勝利法?果如此，亦大可心滿意足，不枉消受了魯迅先生的精神食糧。吶喊讀后感5吶喊小說集是偉大的文學家、思想家

13、和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學作品，吶喊文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷?？袢巳沼?，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f:“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對

14、心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?？滓壹菏抢^狂入日記后第二篇評擊封建禮教和封建文化的*。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!阿q正傳是吶減中最具代表性的*之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅俄文譯本阿q正傳序)，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q性格極其復雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝