XX學(xué)習(xí)方永剛事跡心得體會(huì)(20210105034904)

1、XX學(xué)習(xí)方永剛事跡心得體會(huì)解讀方永剛，在被他的事跡深深感動(dòng)的同時(shí)，也感悟到 他用自己的實(shí)踐回答了一個(gè)人們一直在思考和探討的命題： 人生的意義究竟是什么？方永剛的答案是：人生的意義在于奉獻(xiàn)，而不是索取。 這不只是語(yǔ)言或書(shū)面的答案，更多的是他用實(shí)際行動(dòng)在表 達(dá)，甚至是用寶貴的生命在書(shū)寫(xiě)。他用畢生精力凝就的“奉 獻(xiàn)”兩個(gè)大字，帶來(lái)了激情，更多的則是引發(fā)了人們的深刻 思考和反省。對(duì)人生意義的思考，首先須依賴于對(duì)人生與社會(huì)關(guān)系的 正確認(rèn)識(shí)。在我們這個(gè)世界上，人是作為人類這樣一個(gè)整體 而存在的。任何一個(gè)人，都是這個(gè)整體的一分子，都必然的 要依賴于這個(gè)整體而生存，誰(shuí)也不可能脫離這個(gè)整體。作為 孤零零的一個(gè)人

2、，即使有再大的本事，他都會(huì)無(wú)法產(chǎn)生，無(wú) 法生存，更無(wú)法使生命延續(xù)。作為人類的一分子，個(gè)人在依 賴別人的同時(shí)，相對(duì)于其存在，他也必然會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生或大 或小的某種作用：或者為別人帶來(lái)利益，或者對(duì)他人造成損 害，這也就是所謂的個(gè)性。但個(gè)性總是要溶解在共性之中， 誰(shuí)也離不開(kāi)這個(gè)社會(huì)。作為人類的一分子，為了整個(gè)人類的 幸福和社會(huì)的繁榮，有責(zé)任有義務(wù)為社會(huì)的發(fā)展和他人的幸 福做出自己的奉獻(xiàn)；作為個(gè)人自身，要提高自己的生存質(zhì)量， 也有責(zé)任使自己的人生成為有價(jià)值的人生，成為能夠?yàn)閯e人 帶來(lái)積極的影響和幫助的生存。就一個(gè)人個(gè)體而言，他總是要從自己和他人、和社會(huì)的 關(guān)系，來(lái)衡量自己存在的價(jià)值的。無(wú)論人們的世界觀多

3、么不 同，他都不可能以自己作為衡量自己存在價(jià)值的尺度。母親 的喜悅在于孩子的成長(zhǎng)，教師的歡樂(lè)在于學(xué)生的成才，醫(yī)生 的欣慰在于病人的康復(fù)。許多著名人物都這樣解讀過(guò)自己對(duì) 生存的感受：曹禺說(shuō)過(guò)：“一個(gè)真正的人，應(yīng)該為人民用盡 自己的才智、專長(zhǎng)和精力，再離開(kāi)人間。不然，他總會(huì)感到 遺憾，浪費(fèi)了有限的生命?！眾W斯特洛夫斯基講過(guò)：“人生 最美好的，就是在你停止生存時(shí)，也還能以你所創(chuàng)造的一切 為人們服務(wù)?！睈?ài)因斯坦也講過(guò)：“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才 能找出既短暫而又有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義?！倍接绖?，則是 用自己的實(shí)踐，闡述了奉獻(xiàn)與發(fā)展個(gè)性、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的關(guān) 系，展示了人生價(jià)值的真諦。特別需要提出的是，共產(chǎn)黨員要

4、做無(wú)私奉獻(xiàn)的榜樣。無(wú) 私奉獻(xiàn)是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的本質(zhì)特征。黨章明確規(guī)定，共產(chǎn) 黨員必須堅(jiān)持人民利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的 利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)，決不能 謀求任何私利和特權(quán)。普通黨員是這樣，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng) 該這樣。我們黨是執(zhí)政黨，黨在執(zhí)政時(shí)期，一個(gè)黨員能否忠 于黨和人民，永葆先進(jìn)性，這個(gè)考驗(yàn)并不亞于當(dāng)年革命先烈 面對(duì)敵人老虎凳和辣椒水的考驗(yàn)。在和平歲月，因?yàn)樘厥馇?況需要犧牲和奉獻(xiàn)的事情隨時(shí)可能發(fā)生，這就特別需要黨員 發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。即使在日常工作和生活中，也需要共 產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部克己奉公、全心全意為人民服 務(wù)。這是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體體現(xiàn)。實(shí)際上

5、，從整個(gè)人類繁衍歷史的角度看，一個(gè)人的奉獻(xiàn) 再大，都不可能超過(guò)他從整個(gè)人類社會(huì)所得到的收獲。我們 已經(jīng)進(jìn)入了 21世紀(jì)，人類的文明在不斷進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展 在不斷延伸，由此帶來(lái)人們的生活質(zhì)量在不斷的提高。但現(xiàn) 代文明的這一切，都是經(jīng)歷了一代又一代的人們奮斗不息， 艱苦探索，頑強(qiáng)拼搏的結(jié)果。我們現(xiàn)在用電腦寫(xiě)文章，用網(wǎng) 絡(luò)發(fā)郵件，是何等的方便?？墒?，人類從結(jié)繩記事到發(fā)明文 字、從甲骨記文到造字印刷、從鴻雁傳書(shū)到傳發(fā)電報(bào)、一直 到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)的建立，這中間經(jīng)歷了多少人不屈不撓的探 索和艱苦卓絕的努力?；仡櫄v史，有多少科學(xué)家為了某一個(gè) 發(fā)現(xiàn)、一項(xiàng)發(fā)明或一個(gè)創(chuàng)造而窮困潦倒，艱難困苦，甚至獻(xiàn) 出了自己的生命

6、。沒(méi)有這些奉獻(xiàn)，而且其中絕大多數(shù)是永遠(yuǎn) 默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)，我們會(huì)有可能享受現(xiàn)代文明的今天么？ 一 個(gè)人的奉獻(xiàn)再大，也不可能超越整個(gè)人類社會(huì)所賦予他的東 西，這絕對(duì)是不爭(zhēng)的事實(shí)。從廣義的層次去講：一個(gè)人對(duì)“奉獻(xiàn)”和“索取”的不 同抉擇，還表現(xiàn)了兩種不同的人生觀，兩種截然對(duì)立的人生 追求?；蛴幸嬗谏鐣?huì)，或有害于他人；或?qū)ι鐣?huì)做出貢獻(xiàn)， 或無(wú)償索取他人的利益。前者與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展， 有益于人類的進(jìn)步；后者則站在了消極甚至與社會(huì)對(duì)立的一 面。觀察當(dāng)今社會(huì)，也確有一些人只愿意索取。但他們的存 在，是人類進(jìn)步的障礙；他們的影響，也終究要被人們的努 力所清除。就個(gè)人而言，他們的生存可以會(huì)有一些暫時(shí)的歡 樂(lè)，但沒(méi)有什么進(jìn)步的意義；可以使自己的生命得以延續(xù)， 但臧克家的詩(shī)句說(shuō)得好：有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人 死了，他還活著。作為世界上的高級(jí)動(dòng)物一一人，無(wú)論高矮 胖瘦、輕重美丑，都有一副肉體的軀殼；同樣，也都應(yīng)該有 一個(gè)“靈魂”。這里所說(shuō)的靈魂，是指一個(gè)人的精神，他的 理想、追求和信念。否則，那一具軀殼只能是酒囊飯袋，甚 至行尸走肉而已。人，是要有一點(diǎn)精神的，要做一