2017-2018學(xué)年高二語文上冊(cè)課時(shí)同步檢測(cè)35

1、高中同步測(cè)試卷 （ 六）階段性綜合檢測(cè) （B 卷 ）本試卷分第I卷（閱讀題）和第H卷（表達(dá)題）兩部分。共150分， 考試時(shí)間 150 分鐘。第I卷（閱讀題，共70分）甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀 （9 分，每小題 3分）閱讀下面的文字，完成13題?？鬃訉?duì)民生問題是重視的 ，但語焉不詳。 孟子則把孔子的仁學(xué)落 實(shí)到政治的措施上 ，要求社會(huì)統(tǒng)治者和管理者在解決民生基本問題上 體現(xiàn)仁民愛物的思想感情 ，中國近代的民生主義即發(fā)源于此。首先，要“制民之產(chǎn) ”，使百姓豐衣足食。仁政最核心的內(nèi)容便 是解決好民眾的吃穿問題 ，使他們的物質(zhì)生活有起碼的保障。其次 ， “省刑罰薄稅收 ”，人民的負(fù)擔(dān)要有一個(gè)限度 ，過

2、此即有災(zāi)難 ，所以 要省刑罰 ，必須薄稅斂。第三 ，救濟(jì)社會(huì)上孤苦無援者。第四 ，加強(qiáng) 教育，德化民俗。孟子認(rèn)為要在富民的同時(shí) ， “謹(jǐn)庠序之教 ，申之以 孝悌之義 ”， 使民去惡從善 ，形成禮義之風(fēng)。這樣 ，社會(huì)才有秩序 ， 人民才會(huì)有真正的安寧壽福。在早期儒家代表人物中 ，沒有哪一位比孟子更重視民眾的社會(huì)作 用和歷史地位?？鬃又v過 “民無信不立 ”的話。孟子則大大前進(jìn)了一步 ，他提出得天下有道，得斯民斯得天下矣；得其民有道，得其心斯得民矣;得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施，爾也”，這就是民為邦本的 思想。孟子相信天命，但他把天命化為民意，認(rèn)為這兩者是一致的，這 實(shí)際上是用民本思想重新解釋

3、了傳統(tǒng)的天命論 ，大大提高了民眾的地 位。他引太誓的話：“天視自我民視，天聽自我民聽?！卑傩盏?感受和意志，體現(xiàn)了上天的精神，“民之所欲，天必從之”，君王只要 能使百姓滿意，就等于服從了天命。孟子用民眾的意志代表天命，從 而限制君王的意志，“君權(quán)天授”變成了 “君權(quán)民授”。孟子提出了一個(gè)超越同時(shí)代人的口號(hào)：“民為貴，社稷次之，君為輕。”這個(gè)口號(hào)一經(jīng)提出，便使社會(huì)震動(dòng)，響徹了兩千多年，成為 批判君主專制的有力武器。這個(gè)“民貴君輕”的說法，在先秦諸子之 中是極為罕見的，它肯定民眾是國家的主體，對(duì)于君權(quán)至上的制度具 有很大的沖擊力。按照孟子這一思想來設(shè)立政治體制，至少能發(fā)展出 開明的君主立憲制。這是

4、孫中山提出民權(quán)主義的思想源頭之一。孟子最突出的貢獻(xiàn)之一是確立中國士人的獨(dú)立性格， 提升了士人 的精神境界，為中國知識(shí)分子立身處世，建立了一種較高的標(biāo)準(zhǔn)。孟子認(rèn)為君臣關(guān)系完全是相對(duì)的，他說“君之視臣如手足，則臣 視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”。士可以為明君而死，但不必為昏君而死。暴虐之 君可以被廢除誅討 ，所以他不贊成愚忠。 他認(rèn)為明君必須 “貴德而尊 士”，“故將大有為之君 ，必有所不召之臣 ”。這樣 ，孟子就大大提 高了士君子的社會(huì)地位。孟子刻畫了有社會(huì)責(zé)任心的知識(shí)分子的氣象 ，此即是：“得志與 民由之，不得志獨(dú)行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威

5、武不能屈， 此之謂大丈夫?！贝笳煞虻臍舛仁呛蔚鹊男蹅ズ甏螅毁F、貧賤、威 武這三樣?xùn)|西不能改變一個(gè)人的氣節(jié)， 在生死考驗(yàn)面前能 “舍生而取 義”，最后成全自己完美的人格。在中國歷史上，為了社會(huì)進(jìn)步事業(yè) 而“成仁”“取義”的志士仁人是很多的，他們的思想多少都受到孟 子的影響。對(duì)于我們來說 ，孟子的思想是一筆珍貴的精神財(cái)富 ，如能認(rèn)真開 發(fā)而運(yùn)用，對(duì)于今天人性的改良 ，社會(huì)的治理 ，民族的復(fù)興，將有莫 大的助益。(選自牟鐘鑒從孔子到孟子 ，有刪節(jié) ) 1下列對(duì)于孟子“仁政”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ()A .孔子和孟子都很重視民生，但孔子的論述模糊、零散，相比 之下，孟子的“仁政”思想更清楚

6、、更具體、更有條理，也更具有可 操作性。B .孟子不僅繼承而且創(chuàng)造性地發(fā)展了孔子的“仁學(xué)”， 在政治、 經(jīng)濟(jì)、文化等方面對(duì)社會(huì)的統(tǒng)治者和管理者提出了具體施政要求。C.孔子關(guān)于民生的論述雖然語焉不詳，但它是孟子“仁政”學(xué) 說的基礎(chǔ)， 所以，也理應(yīng)把它看作是中國近代民生主義思想源頭的一部分D .與要求保障基本民生、減輕百姓負(fù)擔(dān)、保護(hù)和救濟(jì)社會(huì)弱勢(shì) 群體相比， 孟子的仁政更強(qiáng)調(diào)用孝悌之義對(duì)百姓實(shí)行道德教化， 以確 保社會(huì)秩序。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ()A .“得民心者得天下”的民本思想和“君權(quán)民授”的新天命論， 都充分體現(xiàn)了孟子對(duì)民眾的社會(huì)作用和歷史地位的前所未有的重視。B

7、.西歐和日本等國之所以能發(fā)展并保留成熟的君主立憲制，是 因?yàn)檫@些國家比中國封建王朝更能接受孟子的學(xué)說， 更愿意放棄君權(quán) 至上的封建制度。C.孟子為中國知識(shí)分子所建立的一套立命處世的高標(biāo)準(zhǔn)，不僅 確立了中國士人的獨(dú)立的人格，而且提升了士人的精神境界。D .孟子重新闡釋了君臣關(guān)系，認(rèn)為士可以為明君而死，但不必 忠于昏君， 暴虐之君可以被廢除誅討， 這已經(jīng)具有了樸素的平等和民 主思想色彩。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是 ()A .孟子重視和強(qiáng)調(diào)民眾的社會(huì)作用和歷史地位，這不僅在儒家 代表人物中是最突出的，而且在先秦諸子百家中也是很少見的。B .孟子的仁政學(xué)說對(duì)后代產(chǎn)生了巨大的影響，孫

8、中山近代革命 思想中的民生思想和民權(quán)思想也都從孟子那里汲取了精華。C.孟子宣揚(yáng)的“舍生而取義”的人格已經(jīng)成為一種完美人格和 優(yōu)秀精神的坐標(biāo)， 長久以來一直影響著中國有社會(huì)責(zé)任心的知識(shí)分子 的思想。D .孟子的思想是一筆寶貴的精神財(cái)富，只要我們認(rèn)真開發(fā)、運(yùn) 用，就必定會(huì)對(duì)今天人性的改良、 社會(huì)的治理和民族的復(fù)興產(chǎn)生巨大的助益作用二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4 7題。朱桓，字休穆，吳郡吳人也。孫權(quán)為將軍，桓給事幕府，除余姚 長。往遇疫癘，谷食荒貴?；阜植苛祭?，隱親醫(yī)藥，飧粥相繼，士民 感戴之。遷蕩寇校尉，授兵二千人，使部伍吳、會(huì)二郡，鳩合遺散，期年之間

9、，得萬余人。后丹楊、鄱陽山賊蜂起，攻沒城郭，殺略長吏， 處處屯聚?；付筋I(lǐng)諸將，周旋赴討，應(yīng)皆平定。稍遷裨將軍，封新城 亭侯。后代周泰為濡須督。黃武元年，魏使大司馬曹仁步騎數(shù)萬向濡須， 仁欲以兵襲取州上，偽先揚(yáng)聲，欲東攻羨溪?；阜直鴮⒏傲w溪，既發(fā)， 卒得仁進(jìn)軍拒濡須七十里間?；盖彩棺愤€羨溪兵，兵未到而仁奄至。 時(shí)桓手下及所部兵，在者五千人，諸將業(yè)業(yè)，各有懼心，桓喻之曰：“凡兩軍交對(duì)，勝負(fù)在將，不在眾寡。諸君聞曹仁用兵行師，孰與桓 邪？兵法所以稱客倍而主人半者，謂俱在平原，無城池之守，又謂士 眾勇怯齊等故耳。今人既非智勇，加其士卒甚怯，又千里步涉，人馬 罷困，桓與諸軍共據(jù)高城南臨大江北背山陵以逸待

10、勞為主制客此百戰(zhàn) 百勝之勢(shì)也。雖曹丕自來，尚不足憂，況仁等邪！”桓因偃旗鼓，外 示虛弱，以誘致仁。仁果遣其子泰攻濡須城，分遣將軍常雕督諸葛虔、 王雙等，乘油船別襲中洲。中洲者，部曲妻子所在也。仁自將萬人留 橐皋，復(fù)為泰等后拒?；覆勘鴮⒐ト∮痛?，或別擊雕等，桓等身自拒 泰，燒營而退，遂梟雕，生虜雙，送武昌，臨陣斬溺，死者千余。權(quán) 嘉桓功，封嘉興侯，遷奮武將軍，領(lǐng)彭城相。黃龍?jiān)?，拜桓前將軍，領(lǐng)青州牧，假節(jié)。嘉禾六年，魏廬江主 簿呂習(xí)請(qǐng)大兵自迎，欲開門為應(yīng)?；概c衛(wèi)將軍全琮俱以師迎。既至， 事露，軍當(dāng)引還。城外有溪水，去城一里所，廣三十余丈，深者八九 尺，淺者半之，諸軍勒兵渡去，桓自斷后。時(shí)廬江太守

11、李膺整嚴(yán)兵騎， 欲須諸軍半渡，因迫擊之。及見桓節(jié)蓋在后，卒不敢出，其見憚如此。4. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （）（3分）A .鳩合遺散鳩：同“糾”，集合B .兵未到而仁奄至 奄：突然，忽然C. 桓喻之曰喻：告知，曉諭D. 人馬罷困罷：免去，解除5. 下列對(duì)文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是 （）（3分）A .桓與諸軍/共據(jù)高城/南臨大江北/背山陵/以逸待勞為主/制客/ 此百戰(zhàn)百勝之勢(shì)也B .桓與諸軍共據(jù)/高城南臨大江/北背山陵/以逸待勞/為主制客/ 此百戰(zhàn)百勝之勢(shì)也C.桓與諸軍共據(jù)/高城南臨大江/北背山陵/以逸待勞為主制客/此 百戰(zhàn)百勝之勢(shì)也D .桓與諸軍/共據(jù)高城/南臨大

12、江/北背山陵/以逸待勞/為主制客/ 此百戰(zhàn)百勝之勢(shì)也6. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析， 不正確的一項(xiàng)是（）（3分)A .朱桓體恤民情，受民愛戴。擔(dān)任余姚縣令，遇上瘟疫，荒年 缺糧，糧價(jià)上漲。朱桓分派正直官員救災(zāi)，并親自撫恤送醫(yī)送藥，施 舍粥飯。B .朱桓用兵靈活，隨機(jī)應(yīng)變。當(dāng)魏將曹仁率步騎數(shù)萬來犯時(shí)， 朱桓手下只有五千兵， 他精確地分析敵方的作戰(zhàn)劣勢(shì)， 打消了諸將的 恐懼心理。C.朱桓深諳兵道，指揮若定。面對(duì)曹仁幾路大軍的來襲，他沉 著應(yīng)戰(zhàn)，部署得當(dāng)，大獲全勝，不僅火燒曹營，還斬殺了常雕、生擒 了王雙。D .朱桓智勇過人，身先士卒。平定山賊時(shí)他攻下城池；與魏軍 作戰(zhàn)，他令各部帶兵渡溪，自己

13、斷后，使魏軍不敢輕舉妄動(dòng)。7. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (10 分)(1) 凡兩軍交對(duì)，勝負(fù)在將，不在眾寡。諸君聞曹仁用兵行師， 孰與桓邪？譯文：(2) 欲須諸軍半渡，因迫擊之。及見桓節(jié)蓋在后，卒不敢出，其 見憚如此。譯文：（二）古代詩歌閱讀 （11 分）閱讀下面這首詞，完成89題。卜算子 旅雁朱敦儒旅雁向南飛 ，風(fēng)雨群相失。饑渴辛勤兩翅垂 ，獨(dú)下寒汀立。 鷗鷺苦難親，矰繳憂相逼。云海茫茫無處歸，誰聽哀鳴急！【注】 靖康元年 （1126 年）十一月，金兵強(qiáng)渡黃河，朱敦儒加 入了流亡隊(duì)伍，開始了他顛沛流離的逃難生活。矰繳：系著絲繩射 鳥用的短箭。8本詞描寫了“旅雁”怎樣的形象？透過旅

14、雁的形象，呈現(xiàn)出 的是一幅怎樣的南渡畫面？ （6 分）9本詞主要采用了什么表現(xiàn)手法？表達(dá)了作者怎樣的思想感 情？（5分）（三）名篇名句默寫 （6 分）10補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)氓中女主人公追敘自己早起晚睡、每日操勞的婚后生活 的句子是“ ，”。(2)杜牧在阿房宮賦中用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其 中把阿房宮所奏之樂與市井言語進(jìn)行對(duì)比的句子是 a”“ ， ”。(3) 王灣在次北固山下中描繪晝夜和冬春更替、蘊(yùn)含著生活 哲理的詩句是“ ， ”。乙 選考題請(qǐng)考生在第三、 四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做 所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按 所做的第一大

15、題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀 (25 分)11.閱讀下面的文字，完成(1)題。流水寫意彭學(xué)明流水總是這樣的 ，從一個(gè)山谷整裝出發(fā) ，滿山奔走。流水的步態(tài)閃閃嫵媚。流水的表情清亮秀美。流水的腰肢柔弱堅(jiān)韌。流水像一個(gè)亦歌亦舞的詩人 ，以青山為題， 以音樂為伴， 寫一首一瀉千里的長詩。兩岸的山谷危崖峭壁 ，崖壁的樹木郁郁蔥蔥 ，清新的綠色云詭霧 譎，燦爛的花朵兒孫滿堂。披紅戴綠的流水 ， 猶如一支出嫁的嗩吶 ， 踩著宮商角徵羽 ，一段一段地道白 ，一程一程地?cái)?shù)板 ，把兩岸景物唱 得斑斕絢麗 ，一派溫情。花鼓戲的韻律、黃梅戲的節(jié)奏、河南梆子的 念詞 ， 都如飛流直瀉的秦腔秦調(diào) ，在黃土地上高高低低 ，深

16、深淺淺 ， 信天漫游，這些水底跑動(dòng)的音樂，常在寂靜的山谷嘩嘩呼嘯，清澈的 嗓子和音符，成群結(jié)隊(duì)地爬上石壁、掛在樹梢。叮叮咚咚的流泉 ，則 讓我們想起琵琶、吉他、古箏、古笙，想起這些宮弦里楚楚動(dòng)人的女 人。一曲流水，就是一只長袖，飛動(dòng)深宮欲海，民間衷情。古典的浪 花，新鮮的笑臉，千回百轉(zhuǎn)，常轉(zhuǎn)常新。其實(shí)，流水本身就是女人柔 弱無骨的精靈，搖擺的風(fēng)姿，綽約秀麗，牽動(dòng)兩岸民俗、兩岸風(fēng)情。鶯飛草長的時(shí)候，流水豐腴得又嫩又胖。一河一河的新綠，既似 一鍋劃不開的米粥，又似一匹扯不斷的絲綢，典雅素麗，流淌著胭脂 的芬芳?？瓷缴绞蔷G的，看樹樹是綠的，看天天是綠的，看云云是綠 的，整個(gè)世界都在綠水里掠過似的，綠淋淋的！順著流水的源頭，我 們看到流水插滿了桃花和柳條。碰到有炊煙的地方，流水打一個(gè)結(jié)才 走。碰到有果實(shí)的地方，流水打一個(gè)結(jié)才走。流水，總是一個(gè)多愁善 感的旅人，有打不完的胭脂扣，擰不完的感情結(jié)。它戀山，山是它堅(jiān) 強(qiáng)厚實(shí)的胸膛。它戀樹，樹是它靈巧修長的