【人教版八年級(jí)語(yǔ)文課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)要點(diǎn)】

1、課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)要點(diǎn) （三）陋室銘（劉禹錫 唐）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊?陋室銘一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨 文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 文中描寫陋室環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。（2003年河北省中考理解題） 表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 用比喻贊美陋室的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。 陋室銘一文中為突出主旨而引用孔子的一

2、句話是：孔子云：何陋之有？ 作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。 陋室銘中與時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。一、解釋加點(diǎn)詞的含義答案1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。名：出名 靈：成為靈異的水 2、斯是陋室：斯：這 3、惟吾德馨：德馨：美好的品德4、無(wú)絲竹之亂耳：絲竹：這里指奏樂的聲音。亂：使亂。5、無(wú)案牘之勞形：案牘：官府的文書。勞形：使身體勞累。6、何陋之有？：何：什么。二、譯句1、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞身心。2、斯是陋室，惟吾德馨。這（雖）是

3、間簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了。）3、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)沒有知識(shí)淺薄的人。4、孔子云：“何陋之有？”孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”三、回答下列問題1、統(tǒng)領(lǐng)全文的一句是什么？斯是陋室，惟吾德馨。2、文中點(diǎn)睛之筆是哪句？何陋之有。3、本文表達(dá)了作者怎樣的志趣（情懷）：表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。4、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的語(yǔ)句的是什么？談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。5、表現(xiàn)主人生活環(huán)境清幽的句子是什么？苔痕上階綠，草色入簾青。（四）愛蓮說(shuō) （北宋哲學(xué)家 周敦頤）水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出

4、淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。 一、 解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（ 3 分） 1、 益： 副詞，更。 2、 植：立。 3 、鮮：少。 4、 褻：親近而不莊重。5、宜：應(yīng)當(dāng) 6、獨(dú)：只，僅 7、可愛者甚蕃：多。8、濯清漣而不妖：濯：洗滌。妖：美麗而不端莊。 9、不蔓不枝：蔓：長(zhǎng)枝蔓。枝：長(zhǎng)枝節(jié)。二、翻譯： 1、 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我只愛蓮花，（因?yàn)樗┏鲇谖勰鄥s不受污染，在清水里洗滌過(guò)卻不顯得妖媚。 2、

5、 中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。（莖）中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，芬芳遠(yuǎn)播。（就）更顯清香，筆直地潔凈地立在那里。 3、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。 4、噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞。唉!愛菊花(的人)，(從)陶淵明以后很少聽到過(guò)。5、蓮，花之君子者也。蓮是花中的君子。6、菊之愛，陶后鮮有聞。對(duì)菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。7、蓮之愛，同予者何人？對(duì)蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？8、牡丹之愛，宜乎眾矣。喜愛牡丹的人該是很多了。三、“牡丹之愛，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的“世人甚愛牡丹”。結(jié)尾這一句感嘆表達(dá)了作者對(duì)追名逐利（追求富

6、貴、貪慕富貴）、趨炎附勢(shì) 的世風(fēng)的鄙棄。 四本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？ (1) 牡丹“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。 (2) 菊“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。 (3) 蓮“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。 （思想感情）答：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操。 五、請(qǐng)用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。 答：蓮花代表的可品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達(dá)，品行無(wú)邪；美德廣布四方，獨(dú)

7、立自主，威嚴(yán)不可褻瀆。 六、本文概括蓮花高潔品質(zhì)的句子的是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。全文的中心句是：花之君子者也。 七、本文所用的修辭有：排比、設(shè)問、比喻表達(dá)方式有：記敘、描寫表現(xiàn)手法有：象征、襯托 補(bǔ)充說(shuō)明：上文之字的標(biāo)號(hào)的意思都是結(jié)構(gòu)助詞，的。的意思都是結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)義。本文運(yùn)用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。文章的最后一段運(yùn)用了多種句式：分別有感嘆句（噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞。），設(shè)問句（蓮之愛，同予者何人？）陳述句（牡丹之愛，宜乎眾矣。） 理解背誦：周敦頤愛蓮說(shuō):詠蓮名句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 公

8、園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用愛蓮說(shuō)中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。 表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？ 描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。 與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。 最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。 寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。三、回答以下問題1、文中最概括蓮花高貴品

9、質(zhì)的語(yǔ)句是什么？蓮，花之君子者也。2、比喻君子不同流合污的是哪一句？出淤泥而不染。3、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。作者對(duì)蓮的描述和贊美寄予他怎樣的思想感情？ 寄寓了他不愿與世俗同流合污、保持高潔風(fēng)格的思想感情。4、中心思想：本文通過(guò)對(duì)“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫，表達(dá)了作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。（八）送東陽(yáng)馬生序（明朝：宋濂）余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里

10、外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。1、文學(xué)常識(shí)、作者 明朝著名文學(xué)家 宋濂 2、重點(diǎn)字詞解釋。益慕圣賢之道：仰慕 媵人

11、持湯沃灌，以衾以覆：熱水；蒙蓋走送之，不敢稍逾約：跑；超過(guò)期限 四支僵勁不能動(dòng)：通“肢”肢體同舍生皆被綺繡：通“披”穿著 余幼時(shí)即嗜學(xué)：喜歡，愛好。 致書：得到書。這里是買書的意思。致，取得、得到。 假借：借。假也是借的意思。 弗（不）之?。盒傅。环潘沙瓕?。“之”是“怠”的賓語(yǔ)，指“筆錄”這件事。 既加冠：已經(jīng)加了冠，到了成年。 （又）患（無(wú)）碩師（名人與游）：患，擔(dān)心，憂慮。碩師，才學(xué)淵博的老師。碩，大。 嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)：嘗，曾經(jīng)。趨：奔向。先達(dá)：學(xué)術(shù)界的前輩。執(zhí)經(jīng)叩問：拿著經(jīng)書請(qǐng)教。叩，請(qǐng)教。 德隆望尊：道德高，聲望重。門人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門人，弟子，學(xué)生。填，塞。

12、這里的是擁擠的意思。 稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問道理。援，引，提出。質(zhì)，詢問。俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵（表示專心而尊敬的）請(qǐng)教?；蛴銎溥尺停夯?，有時(shí)。叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。 （禮愈）至：周到。（不敢出一言以）復(fù)：這里指辯解。 俟（其欣悅）：等待，等。負(fù)篋曳屣：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。 窮冬：隆冬。皸裂：皮膚因寒冷干燥而開裂。 （至）舍：學(xué)舍，書館。僵勁：僵硬。（持）湯沃灌：熱水。沃灌，澆洗。 以衾（擁覆）：以，用。衾，被子。寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。 （主人）日再食：每天提供兩頓飯。再，兩次。食，提供伙食。 （戴）朱纓（寶飾之帽）：朱纓

13、，紅色的帽。腰（白玉之環(huán)）：腰，腰佩。 （右備）容臭：容臭，香袋。燁然（若神人）：燁然，光彩照人的樣子。缊袍敝衣：破舊的衣服。缊，舊絮。敝，破。 略無(wú)慕艷意：毫無(wú)羨慕之心。慕、艷，羨慕。 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂的事情（指讀書），不覺得吃的穿的不如別人。3、理解背誦。（1）為什么作者在眾多富有的同學(xué)中能“略無(wú)羨艷意”： 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也4、思考、（1）從幾方面概括作者求學(xué)時(shí)的客觀條件？路途：遙遠(yuǎn)艱難。衣著：破舊不能御寒。飲食：每日兩頓，毫無(wú)滋味。（2）應(yīng)怎樣看待學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)好壞之間的關(guān)系？答：學(xué)習(xí)條件不好，仍然能學(xué)習(xí)好，像宋濂那樣；學(xué)習(xí)條件好，

14、卻不一定能學(xué)得好，像某些“太學(xué)生”那樣。學(xué)習(xí)條件好壞對(duì)學(xué)習(xí)能夠有所影響，但不是決定性的，學(xué)習(xí)成功關(guān)鍵是長(zhǎng)期堅(jiān)持“勤且艱”專心致志，這是宋濂起身體會(huì)，也是古今學(xué)有所成的人的共同體會(huì)。（3）本文是寫給馬生的為什么用大量的文字寫自己求學(xué)的事？作者現(xiàn)身說(shuō)法（以自己的切身體會(huì)勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)），增強(qiáng)作品感染力和教育作用。（4）作者在艱苦的環(huán)境下刻苦學(xué)習(xí)精神對(duì)你有什么啟發(fā)？結(jié)合自己實(shí)際談一下。5、課外積累。古人刻苦求學(xué)的事跡。東周時(shí)代，蘇秦讀書欲睡錐刺骨。 西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。西漢，匡衡勤學(xué)無(wú)燭鑿壁偷光讀書。 晉朝，車胤（yn）囊螢讀書。晉，孫康家貧，映雪讀書。（古人苦學(xué)的做法不必要后人效

15、仿，但他們刻苦學(xué)習(xí)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，要從他們的事跡中獲取勤奮學(xué)習(xí)，立志上進(jìn)的動(dòng)力。）二、翻譯下列文言句子1、家貧，無(wú)從致書以觀，每假于借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。家里窮，沒有辦法買書來(lái)讀，常常向收藏書籍的人家借，親手抄錄，計(jì)算著日子按時(shí)歸還。2、行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。在深山大溝中趕路。嚴(yán)冬刮著猛烈的風(fēng)，大雪深積幾尺，腳上的皮膚凍裂了也不知道。3、同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽。腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。 同宿舍的學(xué)生都穿著繡花綢緞衣服，戴著綴有紅纓帶和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩腰刀，右邊掛香袋，光彩照耀像神仙一樣。4、以是人

16、多以書假余。因此人家多愿意把書借給我。5、余立侍左右，援疑質(zhì)理。我站著陪侍在老師身邊，提出疑問，詢問道理。6、以衾擁覆，久而乃和用被子（將全身）蒙蓋好，好久才暖和過(guò)來(lái)。7、略無(wú)慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。卻一點(diǎn)也沒有羨慕的心思，因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖?，也就不感覺吃的、穿的不知他人了。8、蓋余之勤且艱若此。總之我求學(xué)時(shí)的辛勤與艱苦就是如此罷。9、故余雖愚，卒獲有所聞。所以我雖然愚笨，但終究獲得了學(xué)識(shí)。10、又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。又苦于沒有大師名人和（自己）交流，（因而）曾經(jīng)跑到百里外，捧著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜忻那拜呎?qǐng)教。三、閱讀課文，回答下列問題1、本文

17、作者寫自己年輕時(shí)學(xué)習(xí)上的艱苦情景，主要寫了哪些內(nèi)容。艱苦的學(xué)習(xí)過(guò)程和端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。2、作者在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，表現(xiàn)了什么？勤奮學(xué)習(xí)的謙虛求學(xué)的態(tài)度。3、用一句話概括第二段的內(nèi)容敘述了作者奔走求學(xué)之苦。4、作者在寫自己的清苦生活時(shí)，為什么要寫同舍生奢華的生活？通過(guò)對(duì)比更足以突出作者不慕富貴，專心學(xué)習(xí)的思想品質(zhì)。5、圍繞“嗜學(xué)”二字寫了哪兩件事？ 借書之苦；求教之難。6、“卒獲有所聞”這里的“聞”指什么？得到知識(shí)，明白道理。7、讀完全文；你覺得應(yīng)該學(xué)習(xí)作者的什么精神和品質(zhì)？不畏艱苦，刻苦勤奮的求學(xué)精神和堅(jiān)守信約，謙虛有禮的美好品質(zhì)。8、與作者當(dāng)年的學(xué)習(xí)條件相比，今天的你有哪些優(yōu)越的地方

18、？說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代中學(xué)生有怎樣的苦樂觀？吃穿無(wú)憂，國(guó)家、學(xué)校、家長(zhǎng)、老師的全力支持，設(shè)備先進(jìn)，資源廣泛，信息靈通等。 珍惜時(shí)間，虛心善學(xué)，苦中作樂，以苦為樂。（九）小石潭記唐 柳宗元 唐宋八大家之一。從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。 潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂。 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記

19、之而去。 同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。一、詞語(yǔ)：水尤清冽：格外。 伐竹取道，下見小潭：道路；出現(xiàn)。為坻，為嶼，為嵁：水中高地；小島；不平的巖石。 潭中魚可百許頭：大約。佁然不動(dòng)：呆呆的樣子。 以其境過(guò)清，不可久居：凄清；停留。 隸而從者：跟從。 從小丘西行百二十步西：向西。下見小潭：在下面。 日光下澈：往下。皆若空游無(wú)所依：在空中。 斗折蛇行，明滅可見：像北斗星一樣；像蛇那樣。其岸勢(shì)犬牙差互：像狗的牙齒那樣。 似與游者相樂：逗樂。凄神寒骨，悄愴幽邃：使-凄涼；使-寒冷。 記之而去：離開。二、句子翻譯。1、從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心

20、樂之。從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能 聽到水聲，好象掛在身上的玉珮、玉環(huán)相互碰撞的聲音， 心里很是高興。2、伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。于是砍了竹子，開出一條小路，順勢(shì)往下 走便可見一個(gè)小潭，潭水特別清澈。3、青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。4、潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上潭中游魚約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒有。陽(yáng)光照到水底，魚的影子映在水底的石面上，呆呆地不動(dòng)5、潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。順著水潭向西南方向望去，看到溪水像北斗七星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，或隱或現(xiàn)，都

21、看得清楚。6、其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。溪岸的形勢(shì)象犬牙般參差不齊，無(wú)法知道水的源頭。7、四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒 有人跡，使人感到心情凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。8、以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。因?yàn)檫@地方過(guò)于凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間地停留，就把當(dāng)時(shí)的情景記下來(lái)便離去了。三、課文按什么順序?qū)?？游覽順序。課文抓住了小石潭什么特點(diǎn)？幽靜。作者對(duì)小石潭的整體感受是什么？幽深冷寂，孤苦凄涼。悲哀深沉。本文通過(guò)寫景，把感情寓于景中。作者善于抓住景物特征，從不同角度描繪小石潭的石、水魚、樹，著意渲染它的寂寞、凄寒、幽愴的氣氛，借景抒發(fā)了自己有寂寞

22、處境中的悲涼、凄愴的情感。文中的“對(duì)比”和“烘托” 點(diǎn)撥：為了突出魚的生動(dòng)活潑，把“怡然不動(dòng)”和“俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕”忽”兩種情態(tài)加以對(duì)比，靜動(dòng)相對(duì)，尤顯出魚的活潑。作者用反襯的手法寫魚在潭中歷歷可數(shù)，使人感到像是“空”“無(wú)”，尤使水清之狀具有實(shí)感。（十）岳陽(yáng)樓記 范仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)

23、怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。 一、生字謫（zh）守 朝暉（hu）夕

24、陰 霏霏（fi） 薄暮冥冥（mng）淫（yn）雨 心曠神怡（y） 皓（ho）月 寵辱偕（xi）忘潛行（qin） 浩浩湯湯 （shng） 瀟（xio）湘 屬 （ zh 同“囑”）二、重點(diǎn)解詞增其舊制：擴(kuò)大它舊有的規(guī)模。制，規(guī)模。 橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。際：涯，邊。朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴多變化。 暉，日光。大觀：雄偉景象。前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。備，詳盡。 山岳潛形：山岳隱沒了形體。薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。 長(zhǎng)煙一空：大片煙霧完全消散。一，全。何極：哪有窮盡。 檣傾楫摧：桅桿倒下，船槳

25、斷折。 郁郁：形容草木茂盛。把酒臨風(fēng)：端酒當(dāng)著風(fēng)，即在輕風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝。把，持、執(zhí)。微斯人：沒有這種人。微，無(wú)、沒有。 吾誰(shuí)與歸：我同誰(shuí)一道呢？歸，歸依。三、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯 1、越明年，政通人和，百?gòu)U具興。譯：到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來(lái)了。（具，同“俱”）。2、覽物之情，得無(wú)異乎？ 譯：看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有所不同吧？3、若夫霪雨霏霏，連月不開。 譯：在那春雨連綿不斷，整月不晴的時(shí)候（開，放晴）4、至若春和景明，波瀾不驚譯：待到春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚、湖面平靜（景，日光。驚，有“起”、“動(dòng)”的意思）5、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏 譯：離開國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（

26、人家）說(shuō)壞話，懼怕（人家） 批評(píng)指責(zé)。（去，離開）6、心曠神怡，寵辱偕忘。 譯：胸懷開闊，精神愉快，光榮和屈辱一并忘了。 （寵，榮耀；偕，一起）7、予嘗求古仁人之心，或異二者之為 譯：我曾經(jīng)探究過(guò)古代品德高尚的人的思想感情，他們或許跟上面說(shuō)的那兩種心情不同。（求，探求。為，指兩種心情）8、不以物喜，不以已悲。譯：不因?yàn)橥馕铮ê脡模┖妥约海ǖ檬В┒蛳不虮?。（以?因?yàn)椋?、居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。譯：在朝庭里作高官就為平民百姓憂慮；不在朝廷做官就為君主擔(dān)憂。10、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂譯：擔(dān)憂在天下人之前，享樂在天下人之后。（先：在之前，后：在之后11、而或長(zhǎng)煙一

27、空，皓月千里：有時(shí)大片煙霧完全消散了，皎潔的月光一瀉千里。12、刻唐賢今人詩(shī)賦與其上：把唐代名人和當(dāng)代作家的詩(shī)賦雕刻在上面。四、文章知識(shí)1、本文出自范文正公集作者是北宋文學(xué)家、政治家范仲淹。2、歸納段意 第一段：寫重修岳陽(yáng)樓的背景和作記的緣由。（記敘）第二段：（寫景）描寫岳陽(yáng)樓周圍雄偉景色，引出遷客騷人各不相同的“覽物之情”。引出下文。第三段：（寫景、抒情）寫“遷客騷人”“以己悲”的心情”。第四段：寫“遷客騷人”“以物喜”的心情。第五段（抒情、議論）抒發(fā)作者闊大胸懷和政治抱負(fù)。揭示全文中心。3、首段交待了什么內(nèi)容？在文中有什么作用？答：寫滕子京在逆境中的成績(jī)，交待作記緣由，為后文的闊達(dá)胸襟做鋪

28、墊。4、滕子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽(yáng)樓”這說(shuō)明了什么？答：說(shuō)明滕子京在逆境中仍然奮發(fā)治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟。 5、第二段中，“覽物之情，得無(wú)異乎？”這句在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？答：承上啟下（引出下文的抒情）五、理解背誦、（1）寫遷客騷人“悲”、“喜”的句子分別是什么？答：悲“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏；”喜“心曠神怡，寵辱偕忘?！保?）描寫微波時(shí)水面月光的句子是什么？ 答：浮光躍金。（3）描寫無(wú)風(fēng)時(shí)水中月影的句子是什么？ 答：靜影沉璧。（4）表現(xiàn)作者關(guān)心國(guó)家大事的句子是什么？（表現(xiàn)進(jìn)亦憂，退亦憂的句子 是什么？）答：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（5

29、）“進(jìn)”“退”分別照應(yīng)什么？ 答：居廟堂之高；處江湖之遠(yuǎn)。（6）突出表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子 答：不以物喜，不以已悲。（7）突出表達(dá)作者偉大的政治抱負(fù)的句子 （與現(xiàn)在“吃苦在前，享樂在后”的精神相似的句子。）答：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（8）作者寫這篇文章的直接原因是什么？ 答：屬予作文以記之。（9）請(qǐng)從文中找出總寫岳陽(yáng)樓“大觀”的語(yǔ)句。其中最有氣勢(shì)的兩個(gè)詞是什么？答：銜遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。（銜、吞）（10）贊美滕子京政績(jī)的句子是什么？ 答：政通人和、百?gòu)U具興（11）第二段中說(shuō)“前人之述備矣”，照應(yīng)上文哪句話？孟浩然在望洞庭湖贈(zèng)張丞相一詩(shī)中是怎樣“述”的

30、？ 答：刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。 氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)（12）從空間角度描寫岳陽(yáng)樓雄偉景象的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。（13）從時(shí)間角度描寫岳陽(yáng)樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。 （14）由四面湖光歸眼底，萬(wàn)家憂樂到心頭這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹岳陽(yáng)樓記中的兩句話“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。 面對(duì)人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有不以物喜，不以己悲的心態(tài)。（用岳陽(yáng)樓記中原句答）六、思考（1）第三四段作者用虛筆設(shè)想了一明一暗兩個(gè)場(chǎng)景，為什么會(huì)產(chǎn)生一悲一喜的結(jié)果？答：自然的景象包括天氣的陰晦晴朗會(huì)影響人的情緒，天氣惡劣才會(huì)“感極而悲”，天氣美好才會(huì)

31、“心曠神怡”。（2）第三、四段與文章主旨有什么關(guān)系？（寫這兩段的目的是什么？）答：推導(dǎo)出“古仁人之心”與“二者之異”，表現(xiàn)古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。（3）遷客騷人的覽物之情是什么？ 答：以物喜，以已悲。 （4）第五段中“或異二者之為”中“二者”指的是什么？這句話在文中有什么作用？作者對(duì)“二者之為”持什么態(tài)度？ 答：遷客騷人的兩種覽物之情。引出古仁人之心的內(nèi)涵。 否定。 （5）作者贊美古仁人的實(shí)際目的是什么？ 答：否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵(lì)友人。 （6）“遷客騷人”“古仁人”的區(qū)別在哪里？ 答：悲喜觀不同；遷客騷人“以物喜， 以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其

32、民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！保?003年河北省中考填空題） （7）第五段的議論作用是什么？ 答：揭示了古仁人之心的內(nèi)涵；抒發(fā)了作者的政治抱負(fù)；勉勵(lì)友人。點(diǎn)明中心。 七、詞語(yǔ)欣賞。陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空。 答：“怒”以擬人的手法寫出了風(fēng)勢(shì)之大，聲音之響。（1分）滕子京謫守巴陵郡：封建官員降職或遠(yuǎn)調(diào) 越明年：到了乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制：于是；規(guī)模。 刻唐賢今人詩(shī)賦于其上：在；。屬予作文以記之：我；來(lái)。 予觀夫巴陵勝狀：那；勝景。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江：連接。 橫無(wú)際涯，朝暉夕陰：邊；日光。此則岳陽(yáng)樓之大觀也：雄偉景象。 前人之述備矣：描述；詳盡然則北通巫峽，南極瀟湘：雖然如此，那么；盡。遷客騷人：降職遠(yuǎn)調(diào)的人；

33、詩(shī)人。淫雨霏霏：連綿的雨；雨或雪繁密的樣子。 連月不開：放晴；薄暮冥冥；去國(guó)懷鄉(xiāng)：迫近；離開。 春和景明；沙鷗翔集：日光；鳥停息在樹上。岸芷汀蘭；此樂何極： 小草；小洲；窮盡。 寵辱偕忘：榮耀；：一起。把酒臨風(fēng)：持。 予嘗求古仁人之心：探求；古時(shí)品德高尚的人?；虍悆烧咧疄椋夯蛟S；指兩種心情。廟堂：朝廷。江湖：民間。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：在之前；在之后微斯人(登斯樓也)，吾誰(shuí)與歸：沒有；這；歸依。若夫：像那。 至若：至于。 嗟乎：唉。不以物喜：因?yàn)椤?心曠神怡 ：愉快。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。我

34、看那巴陵郡的美好景色，全在這洞庭湖上。遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎被降職外調(diào)的官員和不得志的詩(shī)人大多在這里聚會(huì)，他們觀賞景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢？登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生被貶離開京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心遭到誹謗和諷刺的心情，再抬眼望去，盡是蕭條的景象，必將感慨橫生而十分悲傷的了。登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。登上這座樓，就會(huì)感到胸懷開闊，精神愉快，一切榮辱得失都被置之度外，于是在春風(fēng)吹拂中舉杯痛飲，高興到了極點(diǎn)。予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？我曾經(jīng)探究過(guò)古代品德高尚的人們的思想感情，他們或

35、許跟上面說(shuō)的那兩種表現(xiàn)不同， 這是什么緣故呢？不以物喜，不以己悲。不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。在朝廷上做官就為平民百姓憂慮，退處江湖就替君主擔(dān)憂。其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。大概人們一定會(huì)說(shuō)“在天下人憂之先憂，在天下人樂之后才樂”吧?！就僮帧?1)屬予作文以記之 屬同“囑”，囑托。 (2)百?gòu)U具興 具同“俱”， 中心思想：本文以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。滕子京重修岳陽(yáng)樓的原因是：政通人和，百?gòu)U具興。作者寫本文的原因是：屬予作文以記之。表現(xiàn)洞庭湖

36、“勝狀”或“岳陽(yáng)樓大觀”的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。前人之述備矣中“前人之述”指：唐賢今人詩(shī)賦。“遷客騷人”覽物之情有兩種：悲和喜；作者認(rèn)為覽物之情應(yīng)該是：不以物喜，不以己悲。 登斯樓也中的“斯樓”是指“岳陽(yáng)樓”。在句子“或異二者之為”中的“二者”是指：一、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者；二、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者。在句子“或異二者之為”中的“二者之為”是指：一、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲；二、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋。在句子“是進(jìn)亦憂，退亦憂”中，“進(jìn)”指：居廟堂之高；“退”指：處江湖之遠(yuǎn)。在句子“是

37、進(jìn)亦憂，退亦憂”中，“進(jìn)亦憂”指：居廟堂之高則憂其民；“退亦憂”指：處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。、本文中能表現(xiàn)作者闊大胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。、本文中能表現(xiàn)作者政治抱負(fù)的句子：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。、句子“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中“斯人”是指：古仁人。、寫洞庭湖全景的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。、岳陽(yáng)樓記中最能表達(dá)作者政治見解的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。、“遷客騷人”抒發(fā)“覽物之情”的句子有：一、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲；二、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋。九年級(jí)下冊(cè)（十三）生于憂患 死于安樂孟子舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)

38、舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過(guò)，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也?！敝行模宏U述造就人才和治理國(guó)家的問題，人才的培養(yǎng)中，逆境作用不可小視；國(guó)家的治理中，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格，直言敢諫的臣子和鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)家就會(huì)在安逸享樂中滅亡。 一、生字、重點(diǎn)詞和句子翻譯1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。重點(diǎn)詞：任：責(zé)任，擔(dān)

39、子。 苦，勞，餓，空乏，均為使動(dòng)用法，翻譯為“使 痛苦”“使勞累”“使受到貧困之苦” 拂：違背，逆，不順。亂：擾亂。句義：所以，上天將要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困之苦，所行不順，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂。 3、困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。重點(diǎn)詞：衡：同“橫”，梗塞，指不順。 作，奮起，指有所作為。 征：征驗(yàn) 。 喻：明白，了解。 句義：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。 4、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 重點(diǎn)詞

40、：入：在里面，指國(guó)內(nèi)。 出：在外面，指國(guó)外。 法家：守法度的大臣。 拂士：足以輔佐君主的賢士。拂：通“弼”讀b，輔佐。 恒：常。 句義：如果國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)持法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國(guó)外沒有敵對(duì)的國(guó)家和外來(lái)的憂患，國(guó)家時(shí)時(shí)都有滅亡的危險(xiǎn)。 5、生于憂患，死于安樂。 重點(diǎn)詞：生：生存發(fā)展。 句義：憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人委靡死亡。 6、問題設(shè)計(jì)及解答 （1）文章講的是造就人才和治理國(guó)家的問題，中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。 （2）文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。 第一段運(yùn)用排比句式的作用是：非常有力的說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造

41、就的道理。 （3）第一段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。 （4）第二段講客觀條件對(duì)造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。 其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。 在行動(dòng)上受磨練的句子 是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。 在生活上經(jīng)受磨練的句子：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。 其結(jié)果才能動(dòng)心忍性，（受磨練的益處）曾益其所不能。 （5）第三段講人的主觀因素對(duì)成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志 寫人心理狀態(tài)的變化，困于心，衡于慮，而后作。 寫人面部表情的變化。征于色，發(fā)于聲，而后喻。 （6）第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處

42、，從正面講磨練激發(fā)人斗志（個(gè)人）。人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 從反面提示國(guó)家滅亡的原因：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 （7）孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。孟子認(rèn)為國(guó)家要長(zhǎng)盛不衰，就需要有法家拂士和敵國(guó)外患。 三、思考、應(yīng)用。（1）孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷。強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才”；在今天有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此，你如何看待，請(qǐng)舉例談?wù)劇?（2）有人認(rèn)為現(xiàn)在生活優(yōu)越了“生于憂患，死于安樂”就失去了現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)舉例談?wù)勀愕目捶ā?附論證本文觀點(diǎn)的名言及事例：勾踐，臥薪嘗膽。 艱難困苦， 居安思

43、危，戒奢以儉。憂勞興國(guó)，逸豫亡身。 六、開放題。 1、請(qǐng)?jiān)倥e出一些成功背后付出無(wú)數(shù)艱辛的例子或名言。（張海迪、愛迪生） (名言：艱難困苦， 書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟 例：司馬遷慘遭宮刑而憤作史記；越王勾踐，經(jīng)受奴仆之苦，而臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳國(guó)，成就大業(yè)。) “自古英雄多磨難”。歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭(zhēng)中作出了不平凡的業(yè)績(jī)。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書，寫出了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的名著史記。 音樂家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中。對(duì)一個(gè)音樂家來(lái)說(shuō)，這打擊是多么的大?。】韶惗喾也幌?、不氣餒，他在一封信中寫

44、道：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對(duì)辦不到?！彼冀K頑強(qiáng)地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂家。一、詞語(yǔ)解釋舜發(fā)于：被任用人恒過(guò)：犯過(guò)失。 傅說(shuō)舉于：被選拔 衡于慮同“橫”故天將降大任于是人也所以；責(zé)任，擔(dān)子；這而后作：奮起苦其心志：使痛苦征于色：臉色 勞其筋骨：使勞累發(fā)于聲：吟詠嘆息 餓其體膚：使饑餓而后喻：了解空乏其身：使貧困法家拂士：同“弼”輔佐 亂其所為：使錯(cuò)亂、擾亂入則：在里面。指國(guó)內(nèi) 所以動(dòng)心忍性：用來(lái)；使驚動(dòng)；使堅(jiān)韌；出則：在外面。指國(guó)外 曾益其所不能：增加。曾同“增”二、 翻譯所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能用來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)他的才干。人恒

45、過(guò)，然后能改人常犯過(guò)失，然后才能改正入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡（一個(gè)國(guó)家）國(guó)內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，國(guó)外沒有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。然后知生于憂患，而死于安樂也這樣，人們才會(huì)明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。三、中心內(nèi)容 孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨練，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。本文中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂。1、本文的論點(diǎn)是什么？答：生于憂患，死于安樂2、在作者看來(lái)，一個(gè)人經(jīng)受了艱難困苦的磨練，將會(huì)有怎樣的益處？答：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。3、文中由個(gè)人升華到國(guó)家，論證“死于安樂”的道理的句子是什么？

46、答：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（十四）魚我所欲也 孟子魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義

47、而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。一、生字 簞（dn） 蹴（c） 羹（gng） 死亦我所惡（w）二、重點(diǎn)詞解釋1、本心：天性，天良” 2、患：禍患，災(zāi)難 3、辟：通“避”，躲避 4、簞：古代盛飯用的圓竹器。 5、蹴：用腳踢。 6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思7、鄉(xiāng)：通“向”，從前 8、何加，有什么好處。 9、惡：厭惡。 10、辯：通“辨”，辨別。 11、義：正義或仁義。 12、勿喪：不丟掉，喪：遺失 13、萬(wàn)鐘：

48、這里指高位厚祿 14、賢者：有道德的人。 15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。 三、重點(diǎn)句子翻譯 1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。 不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。 2、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。 對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么益處呢？ 3、二者不可得兼，舍生而取義者也。 如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。 4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。 以前為了禮義寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。

49、5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？ 四、思考題 1、本文出自孟子告子上，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過(guò)他的文章有得到多助， 失道寡助生于憂患，死于安樂 （附“四書”：孟子論語(yǔ)大學(xué)中庸）2、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性。第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1-2句）從正面舉例，說(shuō)明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬(wàn)鐘這是喪失人的本性。）3、理解及背誦：（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？ 用原文回答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二

50、者不可得兼，舍生而取義者也。 （2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以魚和熊掌為喻，巧妙地回答了這個(gè)問題，請(qǐng)寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 （3）魚我所欲也中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：舍生取義、嗟來(lái)之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 （4）魚我所欲也中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 （5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者 （6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(

51、為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。 （7）在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。） （8）不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？） （9）文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 4思考。（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。 （2）人的本心是什么？舍生取義 （3）本文使用了哪些論證方法，試舉例。 比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。 （4）文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫

52、起，這樣寫的好處是什么？ 給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。 （5）文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。 魚和熊掌對(duì)比/生與死對(duì)比/ 向與今天比較等 （6）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時(shí)？取“熊掌的用意是什么？意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻”舍生取義“的道理。 5、聯(lián)系。本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩(shī)。 觀點(diǎn)：舍生取義 詩(shī)句：（1）取義成仁今日事，人間遍種自由花（2）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 6、應(yīng)用。（1）本文孟子用“ 舍生而取義 ”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求（選擇

53、）文天祥過(guò)零丁洋中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。（2）本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)?。不矛盾，在市?chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。 （3）在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國(guó)。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。 （4）列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)則的事例，并簡(jiǎn)要概述。如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。 （5）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？（能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。） （6）作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人：舍生取義的人（精神永存），批評(píng)的是怎樣的人：見利忘義的人（無(wú)生命價(jià)值）