人杰地靈孝義樓剖析

1、人杰地靈孝義樓2008-09-13 09:55:24 魯中晨刊 李萌萌記者李萌萌開發(fā)區(qū)有個孝義樓，村里有個綰成了“ 8”字形狀的寶葫蘆，還有眉豆秧 手杖，村里還出了個廉仕劉洞九，做官一直做到山西汾州府通判。如今，開發(fā)區(qū) 鵬泉辦事處為孝義樓村的這些寶貝和古物申報了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。記者在沒去之前，對孝義樓的傳說和故事已經(jīng)略有所知。 帶著熱切的期盼之情，記者來到 充滿神奇色彩的孝義樓村。孝義樓村隸屬鵬泉辦事處，地理位置優(yōu)越，緊靠新一中和六區(qū)，位居老 205國道沿線，孝義河穿村而過。隨著 城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展，孝義樓村已經(jīng)逐步接 軌市區(qū)。據(jù)劉氏譜記載，“始祖仁美原籍安徽鳳陽，元末棄官隱茶峪（今萊鋼）

2、山中，明代九世祖守 字振西別號小臺陰陽官致仕。 飲正介七十四歲終配郭氏。 子三。長子在南孝義建村，三子在陳家峪建村，次子劉洞九至此建村，村中建一 小樓，取忠孝仁義之意，稱之孝義樓，村隨樓名，故稱孝義樓。”孝義樓村 村民都姓劉，同宗同族。村址原在 205國道南側(cè)，1978年遷到了公路北側(cè)。在村委劉主任的帶領(lǐng)下，我們看到了劉氏祖祖輩輩傳下來的寶葫蘆和眉 豆秧手杖。第一眼看到寶葫蘆，讓人不免懷疑，這真的是葫蘆嗎，葫蘆能長成這種 形狀嗎？走近仔細(xì)端詳，就不得不驚嘆了。葫蘆上端長柄沿著葫蘆腰間腰繞了一 圈，然后又繞了一圈再從第一個扣中穿出，繞成復(fù)雜卻又非常有創(chuàng)意的連環(huán)“ 8” 字形狀，整體看起來頗像一尊

3、大腹便便的佛像，簡直是巧奪天工。葫蘆高0.32米，若展開高0.92米。葫蘆瓜直徑0.17米。從葫蘆的自然性質(zhì)來說如此纏繞兩 圈幾乎是不可能的。更難以理解的是，因為上端的長柄連著根，葫蘆要繞成這樣， 不是從上邊的長柄來纏繞的，必須是拿著葫蘆下邊的葫蘆瓜才能繞成， 但葫蘆瓜 比較大又怎能從纏繞成的扣中穿出呢？而且扣與扣之間都有縫隙，很明顯并不是葫蘆小的時候綰成的。寶葫蘆的成因至今是迷。著名書法家武中奇觀看后贊嘆是 神來之筆，提筆揮寫“留得仙氣在人間”。寶葫蘆保存在玻璃罩內(nèi)，為了防蛀，寶葫蘆被刷了一層棕色的漆，看上 去更顯尊貴和典雅。雖然已經(jīng)有四百年的歷史，但寶葫蘆依然保存完好。關(guān)于寶葫蘆的成因有個

4、傳說。劉洞九，字洞九，號筠叟，曾任山西汾州 府通判。其妾為汾州府前任張公之女張玉婧， 后被百姓尊稱為仙奶奶。蒲松齡在 聊齋志異中寫了一篇狐妾，說的就是劉洞九在做山西汾州通判時娶狐仙 做妾的故事。狐仙不但聰明漂亮，而且本事超人，相傳寶葫蘆和眉豆秧手杖都是仙奶 奶種出來的。張玉婧和劉洞九從山西回家后，在院子里種了一顆長柄葫蘆和一顆 眉豆。家中一次擺宴招待賓朋，將宴設(shè)在葫蘆棚下，在飲酒中張玉婧起身勸酒， 不料垂下的葫蘆碰到她的頭上，令她當(dāng)場羞紅了臉。宴會結(jié)束后，劉洞九和張玉 婧坐在葫蘆棚下喝茶聊天。劉洞九指著碰了張玉婧頭的葫蘆說：“這個葫蘆沒長 眼，如果長著眼它就把你的頭來閃，免得你在眾人面前羞紅了

5、臉”張玉婧聽 后說：“我讓你不長眼。 ”邊說著邊隨手抓起葫蘆， 三纏兩繞將葫蘆的長柄綰了 起來。至葫蘆長成摘下來一看，竟和大肚子佛一模一樣。劉洞九非常喜愛，將它 珍藏了起來，成了劉氏的傳家寶。 那棵眉豆秧也很奇特， 秧子竟長成了小樹般粗， 秋后挖出來，劉洞九做了根手杖，上面凹凸起伏，很不一般。這兩件東西都成了 他的喜愛之物。除了寶葫蘆和眉豆秧手杖，還有茄瓢子。茄子居然也能做成瓢用，以前 真是聞所未聞。 這些都經(jīng)過植物專家專門研究考證， 但對于成因至今也沒有恰當(dāng) 結(jié)論。此外，村里還有王碌碡和石浴盆，這些在孝義樓村人看來都是寶貝。劉洞九還非常喜愛奇異怪石，在山西汾州收藏了很多，其中有兩尊形狀 奇特

6、，不同凡響，既像直立的怪獸，又像駝背凸肚的老翁，每塊石頭上有九十二 個洞，因此名叫九十二洞石。劉洞九從山西回家時一并托運了回來。如今，這兩 尊石頭保存完好， 一尊在泰安岱廟北門供游人觀賞， 一尊在原萊蕪市委大院里點 綴風(fēng)光。在孝義樓村東有座山，叫松山。山前是白衣廟，白衣廟建筑古樸典雅， 黑瓦，廟基用方木頂起，建造非常講究，足見當(dāng)年劉氏家族的興旺。白衣廟里供 奉了神像三座。最值得稱贊的是白衣廟的內(nèi)墻上畫著 24 孝圖，講述著“棄官尋 母”、“鹿乳奉親”等感人的古代孝順的故事。幾百年前在廟里繪制二十四孝圖，足以看出孝義樓村劉氏自古就有的忠 孝傳統(tǒng)，后世子孫更該繼承和發(fā)揚。這些圖雖然歷經(jīng)幾百年，仍然

7、非常清晰，但 由于廟里現(xiàn)在開始漏雨， 而且由于潮濕， 部分墻皮已經(jīng)開始膨脹脫落。 所以對白 衣廟的保護非常緊迫。孝義樓村規(guī)劃以松山為中心，包括山前白衣廟，山后的孝義水庫，建設(shè) 一個風(fēng)景區(qū)，為以后的居民區(qū)建成后花園。如今的孝義樓村的這些寶貝和古跡已經(jīng)申報了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相 信成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護單位后，保護會更系統(tǒng)完善。仙奶奶：傳說中的狐仙，名張玉婧，劉洞九之妾。劉氏后人十分尊敬她， 均稱其為仙奶奶。記者感言：正是因為山好、水好，才能種出寶葫蘆，種出來的眉豆秧才 能做成拐杖， 長起來的茄子才能做成瓢； 正是因為風(fēng)水好， 才會有劉洞九這樣的 名人和后來的多位達官貴人；也正是因為這里人杰地靈

8、，仙奶奶才會在此落戶。 當(dāng)年有人問仙奶奶什么時候再回來， 仙奶奶指著桌子上的煤油燈說， 等到燈倒過 來掌的時候， 我就回來，當(dāng)時大家都以為仙奶奶不會再回來了， 但如今的燈確實 倒過來掌了，看來為孝義樓帶來福氣的仙奶奶又回來了。緊靠新一中和六區(qū)，背靠離市區(qū)最近的孝義水庫，地理位置非常優(yōu)越。 孝義樓村規(guī)劃以松山為開發(fā)中心，圍繞劉洞九留下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和白衣 廟，結(jié)合孝義水庫形成一個風(fēng)景游覽區(qū)， 并以此為基礎(chǔ)， 帶動第三產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn) 業(yè)發(fā)展。相信隨著城區(qū)的擴容和城鄉(xiāng)一體化的進程， 有著豐富文化遺產(chǎn)和顯著地 理位置的孝義樓明天的發(fā)展將無可限量。寶葫蘆白衣廟二十四孝圖之一眉豆秧手杖在泰安岱廟里的九十

9、二洞石石浴盆茄瓢子（現(xiàn)已遺失）（本版照片均由記者亓宏運攝）孝義河發(fā)源于山東省萊蕪市東北部望夫山， 其上游按注入順序有四個支流： 望夫山水源、 龍 崮水源、郭家溝水源、蓮河水源，其主流為望夫山水源。 孝義河上游望夫山水源發(fā)源于望夫 山西麓的夾嶺， 嶺下修筑小型水庫一座， 故名夾嶺水庫， 順流而下， 流經(jīng)前坡村、 東龍崮村、 南龍崮村、近崮村、北張家莊村、鄒家埠村、長安村、郭家莊村、孝義樓村，在孝義樓村南 龍崮水源注入孝義河。孝義河第二條支流為龍崮水源， 龍崮水源發(fā)源于大崮山脈的瓜皮嶺村， 流經(jīng)瓜皮嶺村、 柳龍 崮村、馬龍崮村、北孝義村，在北孝義村東南注入孝義河。孝義河第三條支流支流為郭家溝水源，

10、 郭家溝水源發(fā)源于望夫山東麓郭家溝， 順流而下流經(jīng) 郭家溝村、孔家莊村、老鴉峪村、姜家莊村、李陳莊村，在李陳莊村西注入孝義河。三股水 源匯合后，向下流經(jīng)后宋村、泉子村、陶家莊村、南孝義村。孝義河第四條支流發(fā)源于小崮山的的蓮河， 流經(jīng)畢家莊村、 北蓮河村、 南蓮河村、 樸務(wù)頭村、 中和村、前宋村、馮家林村，在南孝義村注入孝義河。孝義河向下流經(jīng)南張家莊村、黃泥溝村、北姜莊村、南姜莊村、大故事村、小故事村、程故 事村、孫故事村、官廠村、石家莊村、東升村，在東升村南流入牟汶河。孝義河是季節(jié)河， 春冬少雨水而有時干涸，夏秋而隨著季節(jié)的變化而多發(fā)洪水！2002 年 5 月，萊蕪在孝義河兩岸建立萊蕪高新開發(fā)

11、區(qū)，整修孝義河，建成多處橡膠壩蓄水， 美化兩岸， 開辟成孝義河公園， 先后建成多座連接兩岸的大橋：銀河大街大橋、龍?zhí)洞蠼植?虹橋、 蒼龍泉大街蒼龍大橋、鵬泉大街南孝義大橋、匯源大街泰豐大橋等， 兩岸建成風(fēng)景優(yōu) 美的住宅區(qū)有：郭家溝別墅小區(qū)、孔家莊狀元小區(qū)、濱河小區(qū)（六區(qū)） 、金融小區(qū)（八區(qū)） 、 李陳莊福順小區(qū)、龍園小區(qū)、南孝義裕豐小區(qū)、大故事鳳凰小區(qū)、東?；▓@（電廠宿舍） 、 上海明珠花園、 汶水花園等， 成為萊蕪東部宜居新城。 孝義河兩岸開發(fā)區(qū)各種高新企業(yè)也是 日益繁盛： 泰豐紡織、匯源集團、方大科技等蒸蒸日上， 孝義河正為為萊蕪經(jīng)濟發(fā)展譜寫著 新的輝煌。據(jù)明嘉靖萊蕪縣志記載：“世傳漢韓韶

12、乘牝馬來宰是邑，及歸，留之，其馬嘶于河上，故名?！表n韶，字仲黃，河南穎川舞陽人，漢永壽二年（ 156 年）被委任為嬴長。當(dāng)時泰山公孫舉、東郭竇起兵，守官多因此而被罷職，經(jīng)過認(rèn)真挑選，乃派韓韶為嬴長。公孫舉聞其賢良，互相告誡不要攻打嬴縣，以免難為韓韶。周圍諸縣得知嬴縣安全，流民紛紛涌入，韓韶憐憫?zhàn)嚸?，開倉賑濟，同僚擔(dān)心私開官倉放糧，有殺頭之罪，韓韶爽快地說： “用我一顆人頭，保住數(shù)萬人的性命，死而無怨”。其上司太守看重韓韶名德，未加追究。百姓們感恩戴德。后來韓韶因病辭官回家，老百姓聽說后，不約而同前來送行，一直送到水漲流急的河邊。韓韶到嬴縣來時曾騎一母馬，到嬴縣F （代 S后生一小馬駒，臨別時韓

13、韶指著老馬身邊的小紅馬駒對眾人說：“此駒生在嬴，吃嬴草，喝嬴水長大，是嬴的財產(chǎn)，應(yīng)該留給嬴”。說著讓人把小馬駒留下，跨馬而去。二馬分離，馬駒戀 母，母馬戀駒，相互嘶鳴不止。人們?nèi)f分感謝韓韶為民造福的:恩情，將留駒處的河流取名為“嘶馬河”，并樹碑立傳，以示紀(jì)念。歷史上著名的管鮑分金的故事，就發(fā)生在方下鎮(zhèn)?！肮堋敝?管仲，“鮑”是鮑叔牙。鮑叔牙，春秋時齊國大夫，以知人著稱。少年時和管仲 友善，出資同管仲經(jīng)商，分紅時管仲總是多要。鮑叔牙知其家貧，還有一高齡老 母需要贍養(yǎng)，就總是讓著他。商友們對鮑叔牙的高風(fēng)亮節(jié)非常佩服， 便把他的義 舉廣為傳頌，這便是萊蕪民間流傳“管鮑分金”的故事。據(jù)歷代所傳，鮑叔牙

14、與 管仲曾在嬴國做過買賣，分紅的地點在今萊城區(qū)方下鎮(zhèn)的小義和村，此村早年叫“義和溝”，村名即由管鮑分金而來，而且附近的村莊，也多由此而取名，比如 喬義和溝、李義和溝等，后演變?yōu)閱碳伊x村、李家義村等。后人將二人分金處筑 臺，以歌頌鮑叔牙的美德。分金臺遺址位于方下鎮(zhèn)藺家樓村，原為一土臺，長寬 各約2米，高1米。20世紀(jì)70年代扒墳時，扒了土臺。劉洞九與狐仙來源：萊蕪市情網(wǎng) |日期：2011-8-26 9:27:30洞九，名澄淇，字洞九，號筠叟，生于明朝萬歷年間（公元1585年），今萊蕪高新技術(shù)開發(fā)區(qū)鵬泉街道辦事處孝義樓村人。洞九自幼勤學(xué)聰敏，秉性剛直，為人正派。他在青年時期，力事農(nóng)桑，創(chuàng)建家園，親

15、手打出孝義樓村第一眼飲水井，水甘似蜜。村 他傾力封山植松種樹，幾年后便郁郁蔥蔥，滿山皆綠，故取名為“松山”。他承繼祖德，首建劉族祠堂，并親筆題寫“木本水源”門匾,忘本。此匾至今猶存。啟元年（1621年），劉洞九36歲時中廩貢生，出任山西省汾州府通判。時值朝廷腐敗，民不聊生，百姓怨聲載道。劉洞九獨善其，除惡揚善，秉公理案，與汾州百姓同甘共苦，骨肉相連。百姓無不感激涕零，敬愛有加。即使他年老返回原籍后，汾州父老仍傳 劉洞九為官勤政廉明，與汾州百姓的魚水深情可見一斑。 洞九與狐妾張玉婧的結(jié)合，也有一段美麗的傳說。說，張玉婧系汾州前任知府張公之女，生于明代萬歷年間（ 1597 年）。自幼深居官府，酷愛

16、賞花畫花，貌美如花，溫柔嫻淑。 18 歲 醒，經(jīng)久醫(yī)無效去世。臨時停柩后花園內(nèi)，過百日后突然還陽，竟得狐仙法術(shù)。啟二年（ 1622 年），張玉婧 25 歲時，經(jīng)其大姐策劃，三姐妹和丫環(huán)登汾府。四女子入室并立桌前對劉洞九相視而笑，劉洞九知道 以美女出現(xiàn)，不予理睬。丫環(huán)用一紅彩球戲拋劉洞九臉上，劉洞九生氣地順手抓住紅彩球隨即扔出，可巧扔在仙女張玉婧身上，她 ，四女子大笑離去。幾天后，大姐登府對劉洞九說： “我家小妹玉婧與君有緣份，請莫嫌棄。 ”劉洞九猶豫片刻應(yīng)允了。時隔三日，大 丫環(huán)來到汾府，讓玉婧與劉洞九并肩坐下，說道： “你們是一對好鳳侶，今日完婚值得慶賀。 ”接著又對丫環(huán)說：“你就留在這里，

17、好好 郎?！闭f罷，飄然離去。從此，張玉婧與劉洞九結(jié)為美滿夫妻。洞九自娶張玉婧后，不論在日常生活還是執(zhí)行公務(wù)中，凡遇到復(fù)雜棘手的事情，張玉婧總能用特異仙術(shù)使難題迎刃而解。在蒲松齡 中，有一篇題為狐妾的小說，寫的就是劉洞九與張玉婧的傳說。后，張玉婧即與劉洞九返回老家認(rèn)門祭祖。 時值盛夏， 家人為防暑設(shè)宴于葫蘆棚下。 張玉婧起身給眾鄉(xiāng)親敬酒時， 被垂下的葫蘆碰痛 將葫蘆上綰，待看時已成了一佛像，這就是被后人稱為“逢兇化吉，遇難呈祥，萬事如意”的仙葫蘆。據(jù)說這件東西能隨季節(jié)的變換而 到來，萬物萌發(fā)的時候，葫蘆的皮色就變成綠色；到秋來霜降之時，則又變成枯黃色。就整個外觀看，佛像葫蘆的確像端坐的大肚 厘米

18、。這是一種長柄葫蘆，若全部舒展開可有 92 厘米，整個柄部以無死扣的形式縱橫穿繞，巧奪天工，非人力所能為。所有看到的 觀，被稱為寶物。洞九平時非常喜愛奇異怪石，在山西汾州任職時收藏很多，其中兩尊形狀奇特，不同凡響，既像直立的怪獸，又像駝背凸肚的老翁 每塊石頭上有 99 個洞，因此名叫九十九洞石。對這兩尊怪石，劉洞九視若珍寶，回萊蕪后始終掛在心上。一天，劉洞九與狐妾說起這件事。狐妾說： “這有何難！明天我去把它運回來。 ”她囑咐說：“明天夜里三更三鼓，你在萊蕪城南汶河岸 下瞧著，看我怎樣搬運石頭。不過你千萬不要告訴別人，也不能亂說話。 ”二天，紅日西墜，月出鐮鉤。劉洞九正要動身去汶河岸邊，張道一

19、來了，他倆是至交好友。這時張道一正在城北礦山上開館授徒， 酒吟詩。張道一躬身來請，豈能不去？飲酒時，劉洞九告訴張道一狐仙運石之事，切莫誤了三更三鼓。張原是豁達詼諧之士，聽說 就非要同他前往不可。劉洞九無法推辭，只好答應(yīng)。不過他也再三叮囑道一，到時候千萬不要聲張，張道一連連應(yīng)諾。、張二人來到汶河岸邊，坐在柳樹下靜候。這時，萬籟俱寂，汶水潺潺。不多時，萊蕪城里傳來三更三鼓。只見汶河里兩簇紅燈自 而來。至近處才看清兩簇紅燈即兩尊怪石，前后相距百步之遙。每尊怪石有六個身著紅衣、手持紅燈的道姑扶持。宛若兩朵盛開的 看。張道一見此情景，又驚又喜。當(dāng)?shù)谝蛔鸸质^去之后，他實在弊不住了，又要開玩笑，便高聲喊道

20、： “仙嫂子，石頭沉底啦！”話 尊怪石人散燈滅，石沉水底。二天，劉洞九一到家，狐妾便埋怨他不該不聽她的話，以致使一石沉落水底。劉洞九看到只有一尊石頭運回來，也是后悔莫及。 轉(zhuǎn)月移，時過境遷，若干年后汶水移位，那尊沉水的石頭才又重見天日。今天，這兩尊石頭仍保存完好，一尊在泰安岱廟北門里供 尊在萊城區(qū)政府大院里點綴風(fēng)光。萊蕪習(xí)俗之喜慶禁忌習(xí)俗來源：萊蕪市情網(wǎng) | 日期： 2011-8-26 14:31:56慶 境內(nèi)居民注重禮尚往來，遇親友鄰居有喜慶之事，必備禮品祝賀。壽。也稱“拜壽”或“上壽”。對老年人俗稱“過好日子” , 對年輕人俗稱“過生日 常，人到 60 歲以上，逢生辰這天其兒女及親屬置備酒

21、、肉、壽桃等歡聚一堂，為老人祝壽。特別是女婿給岳父母祝壽，被視為不可 舊時，祝壽儀式相當(dāng)隆重，被祝壽者父母在世的要跪拜叩頭，去世的要置辦祭品到墳前祭祀。親屬晚輩到齊后，先共同向被祝壽者 行宴飲。富有者壽堂布置輝煌，山珍海味，無所不嘗；貧苦人家常年不得溫飽，迨生辰能吃上一頓面飯就心滿意足，故有“富人一 苦人家半年糧”之說。建國后，磕頭、祭祖之習(xí)廢除，逐漸演變成尊老愛幼的新形式。老年人生辰，子孫晚輩置辦酒席，親友均攜 賀，全家老幼及親友歡進壽餐。席間，晚輩一一向老人敬酒，祝愿老人晚年幸福，健康長壽。中年人生辰，則略備酒菜與家人歡聚 。孩童生辰，一般是吃頓水餃或煮幾個雞蛋吃，有的家長給孩子購買紀(jì)念品

22、。 月子。產(chǎn)婦生孩子境內(nèi)叫“坐月子”。孩子降生后，其父親即到產(chǎn)婦娘家“報喜”。家立即置辦小米、 白面、雞蛋、紅糖及衣物、見面錢等，在 3-5 日內(nèi)去看望，叫“望月子”。 產(chǎn)婦家置辦豐盛酒席相待。平時有 至親好友也多以雞蛋、掛面、油條、紅糖或衣物前去看望。滿月后娘家搬去住一段時間，叫“搬滿月”。喜。男子結(jié)婚時，親友鄰居以禮品祝賀稱為“恭喜”。禮品各式各樣，通常多贈“喜錢” , 有的送賀幛，親戚有的用“一擔(dān)箢子” , 饃、米糕等，叫“送飯”。國后，有的贈送毛毯、被面、被單、臉盆等。近年來有的贈送喜聯(lián)、字畫、掛歷、細(xì)瓷茶具等。受禮者需置酒宴答謝。近族長輩賀喜 ”。此俗除采用新式結(jié)婚儀式不收禮者外，一

23、般仍實行。路。女子出嫁，親友鄰居以禮品祝賀稱為“送路” ,也叫“上路” , 多在出嫁前一二日內(nèi)舉辦。禮品大體與恭喜相同，更以“喜錢” 鄰居送厚禮者均設(shè)宴招待。此習(xí)今仍有沿用。鍋。居民新建房宅落成喬遷，或兄弟分家一方遷往新宅者，親友鄰居攜帶酒肉禮品或鍋、盆、壺等生活用具前去慶賀稱為“溫鍋” 待。舊時多數(shù)群眾生活困難，籌建新房者寥寥無幾，雖有溫鍋之俗，但只限于少數(shù)富裕之家。建國后，尤其進入 80 年代以來，雖建 者日漸增多，但溫鍋舊習(xí)已少見。行。 居民外遷或遠(yuǎn)行時，親友鄰居攜帶禮品或“盤纏”前去歡宴送行，稱為“餞行” , 俗稱“送行”或“發(fā)腳”。建國后，有參軍 調(diào)動者，亦多餞行。張賀喜。新建商號開業(yè)時，親友鄰居贈送禮品歡宴祝賀，稱為“開張賀喜” , 又稱“賀號”或“開張志喜”。此習(xí)今仍沿用。忌 在迷信思想支配下，境內(nèi)民間日常生活中有許多忌諱之事，較普遍者有： 月初一日，不打水（從井內(nèi)汲水），不放雞出巢，忌食肉餡水餃。月內(nèi)男不剃頭，女不絞臉，以免傷元氣、去宏福。 歷每月十三，相傳系“陽公忌” , 又因“十三”與“失散”諧音，無特殊情況不出遠(yuǎn)門。 般情況下，農(nóng)歷單日和下午不探望病人。用別人的藥鍋不