生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)

1、生態(tài)旅游理論與實(shí)踐生態(tài)旅游理論與實(shí)踐 第二講第二講 生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ) 前言前言 “人類在發(fā)展過(guò)程出現(xiàn)的十大環(huán)境問(wèn)題”實(shí)際上是 人類對(duì)過(guò)去發(fā)展過(guò)程的反思，通過(guò)反思過(guò)去的行為， 去尋找原因，尋找答案，這就是按照生態(tài)學(xué)規(guī)律和 經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律去指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展道路， 這是人類發(fā)展的必然選擇。 在對(duì)過(guò)去旅游業(yè)發(fā)展所產(chǎn)生的負(fù)面影響的反思后， 人們提出了旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的途徑生態(tài)旅游。 生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ) 人與自然關(guān)系理論 生態(tài)倫理學(xué)理論 可持續(xù)發(fā)展理論 生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、 景觀生態(tài)學(xué)理論 一、生態(tài)倫理學(xué)與生態(tài)旅游一、生態(tài)倫理學(xué)與生態(tài)旅游 產(chǎn)生背景：產(chǎn)生背景：生態(tài)環(huán)境問(wèn)題在

2、產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中， 一些較旁人目光敏銳的思想家對(duì)人統(tǒng)治和主宰自然 的思想提出質(zhì)疑，認(rèn)為需要重新認(rèn)識(shí)和調(diào)整人與自 然的關(guān)系，開(kāi)始把道德對(duì)象的范圍從人擴(kuò)展到其他 生命的探索。 生態(tài)倫理學(xué)內(nèi)涵：生態(tài)倫理學(xué)內(nèi)涵：是一門(mén)研究人與自然（包括一切 生物和非生物）間相互關(guān)系以及人對(duì)于大自然應(yīng)具 有的優(yōu)良態(tài)度和行為準(zhǔn)則的學(xué)科。概況起來(lái)說(shuō)，它 的理論要求是確立自然界的價(jià)值和自然界的權(quán)利， 它的實(shí)踐要求是保護(hù)地球上的生命和自然界，它的 根本任務(wù)就是為環(huán)境保護(hù)實(shí)踐提供一個(gè)可靠的道德 基礎(chǔ)。 基本觀點(diǎn)：基本觀點(diǎn)： 1. 自然界是一個(gè)相互依賴的大系統(tǒng)。自然界是一個(gè)相互依賴的大系統(tǒng)。自然界，包括 各種生物系統(tǒng)和生物棲息所

3、依賴的自然環(huán)境系統(tǒng)， 是一個(gè)統(tǒng)一的、完整的有機(jī)體，各組成要素之間是 相互聯(lián)系和相互制約的。 2. 大自然具有價(jià)值。大自然具有價(jià)值。一類是外在價(jià)值，如自然界的 事物作為人和其它生命生存和發(fā)展的資源：自然界 對(duì)人類提供的具有科學(xué)研究功能的科學(xué)價(jià)值，具有 陶冶情操、身心愉悅作用的娛樂(lè)價(jià)值，有益于身心 健康的醫(yī)療價(jià)值，有象征意義的文化價(jià)值等等；另 一類是內(nèi)在價(jià)值，是自然界及其存在物本身所固有 的價(jià)值，是它自身的生存和發(fā)展。這里，自然界按 一定的自然規(guī)律自我維持和不斷地再生產(chǎn)，從而實(shí) 現(xiàn)自身的發(fā)展和演化。大自然的價(jià)值是它的外在價(jià) 值和內(nèi)在價(jià)值的統(tǒng)一，并以它們的生存表現(xiàn)出來(lái)， 維持著地球基本生態(tài)過(guò)程的健全

4、發(fā)展，在生態(tài)大系 統(tǒng)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用，如生物物種的存在對(duì)生態(tài) 平衡的作用，動(dòng)物的存在對(duì)保護(hù)食物鏈的連續(xù)性和 完整性的作用。 3. 自然界的權(quán)利：自然界的權(quán)利：是指生物和自然界的其它事物有 權(quán)按生態(tài)規(guī)律持續(xù)生存。所有物種綜合性的相互作 用才使地球成為生命維持系統(tǒng)，維持生態(tài)系統(tǒng)的生 產(chǎn)力，以及保持生物圈的穩(wěn)定性和整體性。因此， 地球上所有生命形式享有平等的權(quán)利，是自然規(guī)律 決定的。所以，人類在于各種生物共同分享地球資 源的過(guò)程中，要均衡地照顧到各種生物的利益。 4. 人類對(duì)于生態(tài)環(huán)境的健康發(fā)展負(fù)有責(zé)任。人類對(duì)于生態(tài)環(huán)境的健康發(fā)展負(fù)有責(zé)任。 自然萬(wàn)物與人類是平等的，有資格、有權(quán)利得 到人類的尊重，

5、而且人是有思維的，能夠認(rèn)識(shí)到自 然萬(wàn)物及其相互關(guān)系，所以人類應(yīng)有責(zé)任、有義務(wù) 保護(hù)生物的多樣性，維持生態(tài)環(huán)境的健康發(fā)展。如 控制人口增長(zhǎng)，緩和人與自然其他生物爭(zhēng)奪自然資 源的矛盾，恢復(fù)生態(tài)平衡；節(jié)省自然資源，采用高 科技減少經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的資源消耗；倡導(dǎo)和支持開(kāi)展 生物多樣性保護(hù)行動(dòng)。 生態(tài)倫理學(xué)的道德規(guī)范：生態(tài)倫理學(xué)的道德規(guī)范： 生態(tài)倫理學(xué)的道德規(guī)范是一組道德戒律，是根 據(jù)生態(tài)倫理學(xué)的基本原則制定的用以約束人的行為 的一組規(guī)則，規(guī)定了人的哪些行為是道德的，哪些 是不道德的。生態(tài)倫理學(xué)最基本的道德規(guī)范就是： 尊重生命、尊重生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)過(guò)程。尊重生命包 括：不應(yīng)該無(wú)故造成有感覺(jué)動(dòng)物不必要的痛苦；不

6、 應(yīng)該以虛假的借口獵殺野生動(dòng)物；不應(yīng)該破壞野生 動(dòng)物的生存環(huán)境；不應(yīng)該僅僅依據(jù)人的意愿確定資 源的開(kāi)發(fā)利用標(biāo)準(zhǔn)。尊重生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)過(guò)程包括 保護(hù)生物基因的多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的 多樣性。其中生態(tài)系統(tǒng)的多樣性是最基本的，沒(méi)有 生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，就不會(huì)有生物基因的多樣性和 物種的多樣性。 生態(tài)倫理學(xué)的對(duì)生態(tài)旅游指導(dǎo)作用：生態(tài)倫理學(xué)的對(duì)生態(tài)旅游指導(dǎo)作用： 1. 生態(tài)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)：生態(tài)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)： 生態(tài)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)必須強(qiáng)調(diào)自然主題和 保護(hù)要求，應(yīng)結(jié)合自然：不能在景區(qū)大搞人工建設(shè)， 更不能集中修建賓館、飯店、商店、銀行等形成旅 游集鎮(zhèn)，避免生態(tài)旅游景區(qū)城市化、園林化的傾向， 提倡

7、“生態(tài)旅游區(qū)內(nèi)旅游、生態(tài)旅游外住宿”的原 則。必需的人工設(shè)施要和自然景觀保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一， 因景就勢(shì)，因地制宜，建筑宜小體量、隱藏、分散 布局，開(kāi)發(fā)出人和自然協(xié)調(diào)的產(chǎn)品；并提倡采用 “生態(tài)建筑”，使用不會(huì)造成污染和環(huán)境損害的石 頭、磚瓦、沙子等建材，少用竹木，不用化學(xué)油漆、 涂料等。少用或不用煤、油等污染性能源，多用無(wú) 污染的太陽(yáng)能、風(fēng)能、水能，最大程度降低污染。 2. 明確了生態(tài)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)目標(biāo)明確了生態(tài)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)目標(biāo) 生態(tài)倫理觀要求人們從事生產(chǎn)活動(dòng)不能純粹服 從于經(jīng)濟(jì)目的，而必須合乎生態(tài)要求，必須保障人 類與自然和諧相處的生存權(quán)利不被剝奪。生態(tài)旅游 項(xiàng)目本身就體現(xiàn)了生態(tài)倫理的要求，因此必

8、須以維 護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡為主體目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)目標(biāo)只能作為從 屬目標(biāo)。因此，某個(gè)生態(tài)旅游景區(qū)或項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)是 否利于生態(tài)保護(hù)，是否有美學(xué)和自然觀光價(jià)值是決 策的主要條件。只有當(dāng)生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)三方面都 確實(shí)有利時(shí)，才能開(kāi)發(fā)建設(shè)，切不可急功近利，只 顧眼前和局部的經(jīng)濟(jì)利益，而忽視生態(tài)倫理學(xué)的要 求，造成不可挽回的損失。 3. 支持生態(tài)旅游體系的規(guī)劃支持生態(tài)旅游體系的規(guī)劃 是生態(tài)旅游環(huán)境教育功能的重要內(nèi)容。是生態(tài)旅游環(huán)境教育功能的重要內(nèi)容。在生態(tài)旅 游開(kāi)發(fā)規(guī)劃中，必須建設(shè)游客中心，導(dǎo)游手冊(cè)、標(biāo) 牌系統(tǒng)等輔助設(shè)施，以科普展覽、教育、培訓(xùn)、解 說(shuō)、公益廣告等手段和形式宣傳生態(tài)倫理學(xué)，讓生 態(tài)旅游者都能學(xué)習(xí)和了解

9、自然和文化生態(tài)知識(shí)，逐 步形成生態(tài)倫理道德觀，自覺(jué)以生態(tài)倫理的準(zhǔn)則來(lái) 對(duì)待自然和旅游資源，實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游的環(huán)境教育功 能。 為生物多樣性保護(hù)提供理論依據(jù)。為生物多樣性保護(hù)提供理論依據(jù)。生態(tài)倫理學(xué)非 常強(qiáng)調(diào)維護(hù)生物多樣性，是生物多樣性保護(hù)的理論 依據(jù)。生態(tài)旅游資源具有生物多樣性內(nèi)容，同時(shí)還 具有地貌、水景、動(dòng)植物、人文景觀等景觀多樣性。 在旅游建設(shè)中，修路、架橋、建設(shè)服務(wù)設(shè)施等工程 施工都有可能對(duì)生物多樣性產(chǎn)生不利影響。因此， 要采取生態(tài)旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重的原則，根 據(jù)生態(tài)環(huán)境價(jià)值高低和脆弱程度制定開(kāi)發(fā)順序和保 護(hù)等級(jí)，建立保護(hù)體系，設(shè)立保護(hù)標(biāo)識(shí)，宣傳保護(hù) 意識(shí)，把生態(tài)保護(hù)落到實(shí)處。 提供了

10、制定保護(hù)規(guī)劃措施的思路。提供了制定保護(hù)規(guī)劃措施的思路。進(jìn)行生態(tài)旅游 資源與環(huán)境保護(hù)規(guī)劃時(shí)，生態(tài)倫理學(xué)的道德規(guī)范， 能夠?yàn)楹侠肀Ｗo(hù)措施的制定提供可操作性的方法。 如營(yíng)造風(fēng)景林，增加植物覆蓋率，是改善生態(tài)旅游 區(qū)環(huán)境狀況的一項(xiàng)重要措施，也是保護(hù)規(guī)劃的重要 內(nèi)容。天然植被是大自然生態(tài)系統(tǒng)自身長(zhǎng)期演替獲 得生態(tài)平衡所形成的，是適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的結(jié)果， 具有地帶性和典型性。 有利于實(shí)現(xiàn)環(huán)境容量的有效控制。有利于實(shí)現(xiàn)環(huán)境容量的有效控制。環(huán)境容量是生 態(tài)倫理學(xué)關(guān)注的重要問(wèn)題，其主張放棄自然容量和 經(jīng)濟(jì)容量觀點(diǎn)，采用生態(tài)容量即對(duì)生態(tài)系統(tǒng)諸要 素不產(chǎn)生削弱的環(huán)境容量為依據(jù)，確定生態(tài)旅游區(qū) 合理的游客容量。一旦游

11、客量超過(guò)生態(tài)容量，即采 取措施進(jìn)行疏導(dǎo)和控制。這樣，能使生態(tài)旅游區(qū)的 環(huán)境質(zhì)量得到有效維護(hù)。 倡導(dǎo)了文明的消費(fèi)觀。倡導(dǎo)了文明的消費(fèi)觀。提倡合理、健康的消費(fèi)， 減少資源消耗是生態(tài)倫理學(xué)的重要觀點(diǎn)。生態(tài)旅游 活動(dòng)也是一種消費(fèi)行為，應(yīng)教育和培養(yǎng)管理與服務(wù) 人員樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，并對(duì)游客進(jìn)行宣傳引導(dǎo)， 減少人們?cè)诰皡^(qū)內(nèi)的物質(zhì)和能源消耗，也就減少了 污染源和污染，努力使生態(tài)旅游消費(fèi)行為不破壞生 物系統(tǒng)的良性循環(huán)，是人類和自然之間真正建立起 親密的伙伴關(guān)系。 二、可持續(xù)發(fā)展理論與生態(tài)旅游二、可持續(xù)發(fā)展理論與生態(tài)旅游 1. 可持續(xù)發(fā)展的概念可持續(xù)發(fā)展的概念 “既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需 求的

12、發(fā)展”。（1987年，我們共同的未來(lái)，世 界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)） “人類應(yīng)享有與自然和諧的方式過(guò)健康而富有成果 的生活的權(quán)利。為了公平地滿足今世后代在發(fā)展和 環(huán)境方面的需要，求取發(fā)展的權(quán)利必須實(shí)現(xiàn)。” （1992年，里約環(huán)境與發(fā)展宣言） 可持續(xù)發(fā)展意味著在提高生活質(zhì)量的同時(shí)，不超過(guò) 生態(tài)系統(tǒng)的承載力。（我們只有一個(gè)地球） 2. 可持續(xù)發(fā)展的原則和內(nèi)容可持續(xù)發(fā)展的原則和內(nèi)容 原則原則1：發(fā)展原則：發(fā)展原則 發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的核心，必須通過(guò)發(fā)展來(lái)提高當(dāng) 代人的福利水平，那種認(rèn)為必須停止經(jīng)濟(jì)發(fā)展已保 護(hù)環(huán)境的觀點(diǎn)是不可取的。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須具有長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)，既要考慮當(dāng)前發(fā)展的 需要，也要考慮未來(lái)發(fā)展的需要和

13、發(fā)展的后勁。不 能以犧牲未來(lái)的發(fā)展能力為代價(jià)來(lái)?yè)Q取一時(shí)的高速 度，不能以犧牲后代人的利益來(lái)滿足當(dāng)代人的發(fā)展。 原則原則2：質(zhì)量原則：質(zhì)量原則 各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必須更加有效，所消耗的能源和原材 料應(yīng)當(dāng)減少，產(chǎn)生的廢棄物也應(yīng)當(dāng)減少，以盡可能 低的資源代價(jià)去達(dá)到提高人民生活質(zhì)量的目的，實(shí) 現(xiàn)最佳的生態(tài)效益。 生產(chǎn)過(guò)程及其產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的影響程度，與產(chǎn)品的功 能、耐久性、可靠性、以及易于使用的程度等質(zhì)量 要素一樣，被看作是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)的一個(gè)重要方面。 原則原則3：協(xié)調(diào)性原則：協(xié)調(diào)性原則 經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展不能超越資源和環(huán)境的承載能力。 適當(dāng)投資于自然資本，投資于自然資源的保護(hù)和改 善，擴(kuò)大資源和環(huán)境的支撐能力。

14、 投資于技術(shù)創(chuàng)新有助于增加可資利用的自然資本。 也就是說(shuō)，自然資源的可用量在不同的技術(shù)水平條 件下是不同的，是隨著技術(shù)水平的提高而增加的。 原則原則4：公平性原則：公平性原則 公平包括本代人的公平、代際公平、資源利用和發(fā) 展機(jī)會(huì)的公平等方面。 從國(guó)際范圍來(lái)看，全球貧富懸殊、兩極分化的狀況 是不可持續(xù)的；堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)家在資源利用和經(jīng)濟(jì) 發(fā)展中的公平機(jī)會(huì)；發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該把消除貧困作 為最優(yōu)先的努力方向。 從國(guó)內(nèi)范圍來(lái)看，應(yīng)當(dāng)保護(hù)承受能力差的階層，應(yīng) 當(dāng)重視區(qū)域發(fā)展的均衡性和公平性，對(duì)于落后地區(qū) 要給予政策支持和經(jīng)濟(jì)扶持，促進(jìn)地區(qū)間協(xié)調(diào)發(fā)展。 3. 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施途徑可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施途徑

15、制定和實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展 的重要手段，是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程。從目前國(guó)際 社會(huì)所做的努力來(lái)看，大致從以下幾個(gè)方面實(shí)施可 持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略：第一，制定測(cè)度可持續(xù)發(fā)展的指標(biāo) 體系，研究如何將資源和環(huán)境納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體 系，以使人們能夠更加直接地從可持續(xù)發(fā)展的角度， 對(duì)包括經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的各種活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。第二，制定 條約或宣言，使保護(hù)環(huán)境和資源的有關(guān)措施成為國(guó) 際社會(huì)的共同行為準(zhǔn)則，并形成明確的行動(dòng)計(jì)劃和 綱領(lǐng)。第三，建立和健全環(huán)境管理系統(tǒng)，促進(jìn)企業(yè) 的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和居民的消費(fèi)生活向減輕環(huán)境負(fù)荷 的方向轉(zhuǎn)變。第四，各有關(guān)國(guó)際組織和開(kāi)發(fā)援助機(jī) 構(gòu)都把環(huán)境保護(hù)和支持可持續(xù)發(fā)展的能力建設(shè)作為 開(kāi)發(fā)

16、援助的重點(diǎn)區(qū)域。 4. 可持續(xù)旅游發(fā)展理論可持續(xù)旅游發(fā)展理論 旅游業(yè)引入可持續(xù)發(fā)展的必要性旅游業(yè)引入可持續(xù)發(fā)展的必要性 旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程出現(xiàn)的問(wèn)題威脅旅游業(yè)的進(jìn)一步 發(fā)展。對(duì)旅游資源的掠奪性開(kāi)發(fā)，對(duì)旅游景區(qū)的粗 放式管理，對(duì)旅游環(huán)境的污染，結(jié)果導(dǎo)致旅游的社 會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化作用也在減弱，旅游的消極影響日益 顯現(xiàn)，并迅速損害旅游業(yè)賴以存在的環(huán)境質(zhì)量。 七八十年代后，人們?cè)诶斫猸h(huán)境承載力和優(yōu)先發(fā) 展的關(guān)系上發(fā)生了觀念性轉(zhuǎn)變，可持續(xù)發(fā)展的思潮 在世界范圍內(nèi)興起。旅游人士認(rèn)識(shí)到如果旅游與環(huán) 境不能和諧共存，旅游業(yè)將成為短命產(chǎn)業(yè)。 我國(guó)旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)歷史較短，目前仍然表現(xiàn)為典 型的發(fā)展中國(guó)家旅游開(kāi)發(fā)模式，即將旅

17、游業(yè)的發(fā)展 簡(jiǎn)單化為數(shù)量型增長(zhǎng)和外延的擴(kuò)大再生產(chǎn)，在旅游 資源開(kāi)發(fā)中，缺乏必要的保護(hù)，從整體上講尚屬于 粗放型發(fā)展模式。事實(shí)表明，這樣的發(fā)展已經(jīng)給生 態(tài)環(huán)境和旅游資源帶來(lái)災(zāi)難性的破壞，旅游與環(huán)境、 生態(tài)之間的矛盾越來(lái)越尖銳。如果不能從根本上解 決好旅游業(yè)發(fā)展中的環(huán)境問(wèn)題，就會(huì)從根本上削弱 甚至摧毀我國(guó)旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。為此，必須 牢記旅游業(yè)的發(fā)展不是無(wú)節(jié)制的，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持適度發(fā) 展和循序發(fā)展的觀點(diǎn)，走可持續(xù)發(fā)展的道路。 可持續(xù)旅游的發(fā)展歷程可持續(xù)旅游的發(fā)展歷程 可持續(xù)旅游實(shí)際上是可持續(xù)發(fā)展思想在旅游領(lǐng)域 的具體運(yùn)用，是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的組成部分之一， 是可持續(xù)發(fā)展理論的自然延伸，是近30年來(lái)，人

18、們 對(duì)旅游發(fā)展和環(huán)境效益不斷進(jìn)行探索的產(chǎn)物。 20世紀(jì)70年代起探討旅游對(duì)環(huán)境和生態(tài)影響的學(xué) 者日漸增多。1985年國(guó)際環(huán)境研究雜志出版了 旅游與環(huán)境專輯。1990年在加拿大溫哥華召開(kāi) 的全球可持續(xù)發(fā)展大會(huì)上，旅游組行動(dòng)策劃委員會(huì) 提出了旅游持續(xù)發(fā)展行動(dòng)戰(zhàn)略草案，構(gòu)筑了可 持續(xù)發(fā)展的基本理論框架，并闡述了可持續(xù)旅游發(fā) 展的主要目的。1993年，一本專門(mén)以可持續(xù)旅游為 研究對(duì)象的學(xué)術(shù)刊物可持續(xù)旅游在英國(guó)問(wèn)世， 標(biāo)志著可持續(xù)旅游研究進(jìn)入了一個(gè)新的起點(diǎn)。 1995年4月24日-28日，聯(lián)合國(guó)教科文組織、聯(lián)合 國(guó)旅游組織和島嶼發(fā)展國(guó)際科學(xué)理事會(huì)，在西班牙 加那利群島的蘭沙羅特島召開(kāi)了“可持續(xù)旅游發(fā)展

19、世界會(huì)議”，大會(huì)通過(guò)了可持續(xù)旅游發(fā)展憲章 和可持續(xù)旅游發(fā)展行動(dòng)規(guī)劃，為旅游可持續(xù)發(fā) 展的基本理論觀點(diǎn)作了精辟說(shuō)明，為可持續(xù)旅游提 供了一整套行為規(guī)范，并制定了推廣可持續(xù)旅游的 具體操作程序，標(biāo)志著可持續(xù)旅游研究已經(jīng)進(jìn)入了 實(shí)踐階段。在中國(guó)昆明舉行的“99世界園藝博覽 會(huì)”，選擇了“人與自然邁向21世紀(jì)”的主題， 表明人類已經(jīng)致力于持續(xù)旅游的實(shí)踐性探索。 可持續(xù)旅游發(fā)展的概念及內(nèi)涵可持續(xù)旅游發(fā)展的概念及內(nèi)涵 國(guó)外：國(guó)外： 持續(xù)發(fā)展大會(huì)通過(guò)的旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)綱領(lǐng) 草案提出的，該草案認(rèn)為旅游可持續(xù)發(fā)展是在保持 和增強(qiáng)未來(lái)發(fā)展機(jī)會(huì)的同時(shí)滿足目前游客和旅游地 居民的需要。 世界旅游組織（WTO）顧問(wèn)

20、愛(ài)德華莫斯基普的定義。 他認(rèn)為，可持續(xù)旅游就是要“保護(hù)旅游業(yè)賴以發(fā)展 的自然資源、文化資源、其他資源，使其為當(dāng)今社 會(huì)牟利的同時(shí)也能為將來(lái)所用”。 世界旅游組織：在維持文化完整、保持生態(tài)環(huán)境的 同時(shí)，滿足人們對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和審美的要求。它能 為今天的主人和客人們提供生計(jì)，又能保護(hù)和增進(jìn) 后代人的利益并為其提供同樣的機(jī)會(huì)。 國(guó)內(nèi)：國(guó)內(nèi)： 保證從事旅游開(kāi)發(fā)的同時(shí)不損害后代為滿足其旅游 需求而進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的可能性。 滿足當(dāng)代人的旅游需求，又不損害后代人滿足其旅 游需求的能力。 在全世界范圍實(shí)現(xiàn)旅游的環(huán)境資源保護(hù)目標(biāo)、社會(huì) 發(fā)展目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)相結(jié)合，在不超越資源與環(huán)境 承載能力的前提下，促進(jìn)旅游的持續(xù)發(fā)

21、展，提高人 類的生活質(zhì)量。 可持續(xù)旅游發(fā)展的目標(biāo)可持續(xù)旅游發(fā)展的目標(biāo) 1990年，在加拿大溫哥華召開(kāi)的1990年全球可 持續(xù)發(fā)展大會(huì)旅游組行動(dòng)策劃委員會(huì)會(huì)議上，提出 了旅游業(yè)發(fā)展的目標(biāo)： 增進(jìn)人們對(duì)旅游所產(chǎn)生的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的理解， 強(qiáng)化其生態(tài)意識(shí)； 促進(jìn)旅游的公平發(fā)展； 改善旅游接待地的生活質(zhì)量； 向旅游者提供高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷； 保護(hù)上述目標(biāo)所依賴的環(huán)境質(zhì)量。 可持續(xù)旅游發(fā)展原則：可持續(xù)旅游發(fā)展原則： 1995年由年由“可持續(xù)旅游發(fā)展世界會(huì)議可持續(xù)旅游發(fā)展世界會(huì)議”通過(guò)通過(guò) 的的可持續(xù)旅游發(fā)展憲章可持續(xù)旅游發(fā)展憲章通過(guò)了通過(guò)了18條可持續(xù)旅游條可持續(xù)旅游 發(fā)展的原則。發(fā)展的原則。 5. 可持

22、續(xù)發(fā)展理論對(duì)生態(tài)旅游規(guī)劃的可持續(xù)發(fā)展理論對(duì)生態(tài)旅游規(guī)劃的 指導(dǎo)作用指導(dǎo)作用 指明了生態(tài)旅游規(guī)劃的目標(biāo)指明了生態(tài)旅游規(guī)劃的目標(biāo) 生態(tài)旅游是旅游可持續(xù)發(fā)展的重要措施，它的 運(yùn)行目標(biāo)與旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)是完全一致的。 也就是說(shuō)，生態(tài)旅游的運(yùn)行目標(biāo)也是為了規(guī)范游覽 活動(dòng)與自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等系統(tǒng)變化的關(guān)系， 使之在內(nèi)涵和外延上都能實(shí)現(xiàn)人類普遍公認(rèn)的旅游 業(yè)持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，即滿足當(dāng)代人的旅游需求，又 不危害后代人滿足自身旅游需要的發(fā)展。 定位了生態(tài)旅游規(guī)劃的重要性定位了生態(tài)旅游規(guī)劃的重要性 生態(tài)旅游時(shí)旅游的一種形式，在旅游內(nèi)容、類 型上都體現(xiàn)了人類對(duì)回歸自然的偏好，與以往任何 旅游相比，它跟環(huán)境

23、的關(guān)系更為密切。因?yàn)樯鷳B(tài)旅 游會(huì)使人們自覺(jué)地提高環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。 明確了生態(tài)旅游規(guī)劃相關(guān)人員的工作準(zhǔn)則明確了生態(tài)旅游規(guī)劃相關(guān)人員的工作準(zhǔn)則 為了保證生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅 游規(guī)劃的目標(biāo)，與生態(tài)旅游規(guī)劃的一切人員在工作 中均應(yīng)以可持續(xù)發(fā)展作為準(zhǔn)則。規(guī)劃者在對(duì)生態(tài)旅 游所依賴的資源與環(huán)境進(jìn)行開(kāi)發(fā)規(guī)劃時(shí)，不僅要考 慮當(dāng)代人需求，而且還應(yīng)想到代際間人們對(duì)資源的 需求，有意識(shí)地給后代人留下一些可供享用的資源 與 環(huán)境，為生態(tài)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展保護(hù)其物質(zhì)基礎(chǔ)。 規(guī)劃管理者應(yīng)該有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的認(rèn)識(shí)態(tài)度，不僅 要重視當(dāng)前的利益，更應(yīng)該把長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展放在首位， 采用節(jié)約型和保護(hù)型管理模式，保持旅游發(fā)展的

24、可 持續(xù)性。 三、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與生態(tài)旅游三、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與生態(tài)旅游 生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論 生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相互交織、 相互作用、相互結(jié)合形成的，具有一定結(jié)構(gòu)和功能 的復(fù)合系統(tǒng)。是生態(tài)經(jīng)濟(jì)要素，即環(huán)境要素、生物 要素、技術(shù)要素和經(jīng)濟(jì)要素遵循某種生態(tài)經(jīng)濟(jì)關(guān)系 構(gòu)成的具有生態(tài)經(jīng)濟(jì)特征的集合體。在生態(tài)經(jīng)濟(jì)復(fù) 合體中，存在著生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間的物質(zhì)、 能量和信息交換，與此同時(shí)，還存在著價(jià)值流程交 換鏈的循環(huán)與轉(zhuǎn)換。它的運(yùn)行要受經(jīng)濟(jì)規(guī)律和生態(tài) 平衡自然規(guī)律的結(jié)合，即生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的制約和影 響。因此，生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)具有獨(dú)立的特征、 結(jié)構(gòu)和功能的生態(tài)經(jīng)濟(jì)復(fù)合體。 生態(tài)經(jīng)濟(jì)

25、平衡理論生態(tài)經(jīng)濟(jì)平衡理論 生態(tài)經(jīng)濟(jì)平衡是生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)所呈現(xiàn)的生態(tài)平衡與 經(jīng)濟(jì)平衡相對(duì)統(tǒng)一、穩(wěn)定的平衡狀態(tài)，它是符合人 類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的生態(tài)平衡與符合自然生態(tài)系 統(tǒng)進(jìn)化發(fā)展目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)平衡的辯證統(tǒng)一。生態(tài)經(jīng)濟(jì) 平衡作為生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容，是實(shí)現(xiàn)國(guó)民 經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展戰(zhàn)略的理論依據(jù)，也是人類社 會(huì)存在和發(fā)展的根本保護(hù)，具有客觀性、相對(duì)性、 可控性及動(dòng)態(tài)性等四個(gè)基本屬性。 生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益理論生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益理論 生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益是指生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)合與統(tǒng)生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益是指生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)合與統(tǒng) 一，是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出和生態(tài)產(chǎn)出的綜合同勞動(dòng)占用和勞一，是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出和生態(tài)產(chǎn)出的綜合同勞動(dòng)占用和勞 動(dòng)消耗

26、量之比，也就是社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程中，動(dòng)消耗量之比，也就是社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程中， 人們所獲得的生態(tài)經(jīng)濟(jì)成果與消耗的活勞動(dòng)和物化人們所獲得的生態(tài)經(jīng)濟(jì)成果與消耗的活勞動(dòng)和物化 勞動(dòng)之比，正確認(rèn)識(shí)和理解生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益內(nèi)涵，確勞動(dòng)之比，正確認(rèn)識(shí)和理解生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益內(nèi)涵，確 立生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益的評(píng)價(jià)方法，探討提高生態(tài)經(jīng)濟(jì)效立生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益的評(píng)價(jià)方法，探討提高生態(tài)經(jīng)濟(jì)效 益的途徑，有助于人們更科學(xué)地分析勞動(dòng)的成果同益的途徑，有助于人們更科學(xué)地分析勞動(dòng)的成果同 投入勞動(dòng)的對(duì)比關(guān)系，有助于人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)實(shí)踐投入勞動(dòng)的對(duì)比關(guān)系，有助于人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)實(shí)踐 中自覺(jué)地遵循生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，具有重要的意義。中自覺(jué)地遵循生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律

27、，具有重要的意義。 生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)生態(tài)旅游規(guī)劃的指導(dǎo)意義生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)生態(tài)旅游規(guī)劃的指導(dǎo)意義 明確規(guī)劃對(duì)象是旅游生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)明確規(guī)劃對(duì)象是旅游生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng) 從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析，生態(tài)旅游業(yè)是一個(gè) 具有動(dòng)態(tài)性的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，該系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng) 與旅游經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)耦合而成的復(fù)合系統(tǒng)，二者是一個(gè) 不可分割的有機(jī)整體。因此生態(tài)旅游規(guī)劃既不是單 純的生態(tài)規(guī)劃，也不是純粹的旅游經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)規(guī)劃， 而是旅游生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)規(guī)劃，規(guī)劃的對(duì)象是不同尺 度的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。所以要樹(shù)立“大旅游”的觀念， 把生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)同整體的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境的 發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，并從生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的角度，分 析系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，綜合考慮

28、生態(tài)環(huán)境要素、生 態(tài)旅游資源要素、科學(xué)技術(shù)要素、社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)要 素，在滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的生態(tài)旅游需求的同時(shí)使 生態(tài)環(huán)境得到有效保護(hù)，以達(dá)到生態(tài)旅游業(yè)可持續(xù) 發(fā)展的目的。 提供了生態(tài)旅游規(guī)劃時(shí)必須遵循的準(zhǔn)則：提供了生態(tài)旅游規(guī)劃時(shí)必須遵循的準(zhǔn)則： 我們?cè)谏鷳B(tài)旅游規(guī)劃過(guò)程中必須以生態(tài)環(huán)境過(guò) 程與生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)過(guò)程的協(xié)調(diào)為準(zhǔn)則，努力實(shí)現(xiàn)生 態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的正面作用。 為生態(tài)旅游的生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益評(píng)價(jià)提供思路為生態(tài)旅游的生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益評(píng)價(jià)提供思路 要保證生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展，必須建立完善 的生態(tài)經(jīng)濟(jì)管理機(jī)制，這就要求在規(guī)劃過(guò)程中科學(xué) 評(píng)價(jià)規(guī)劃對(duì)象的生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益，以判斷生態(tài)發(fā)展過(guò) 程中生態(tài)與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)

29、系，為生態(tài)經(jīng)濟(jì)管理機(jī)制 的良性運(yùn)作提供客觀依據(jù)。 按照生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其評(píng)價(jià)內(nèi)容主要有： A. 環(huán)境評(píng)價(jià)。目的是判斷生態(tài)旅游活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境所 造成的各種影響，特別是可以揭示由于生態(tài)旅游資 源不合理利用所帶來(lái)的負(fù)面影響，為確定生態(tài)旅游 資源最佳的利用方式和方向提供客觀依據(jù)。 B. 結(jié)構(gòu)評(píng)價(jià)。主要有旅游生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部的生態(tài) 結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和技術(shù)結(jié)構(gòu)之間協(xié)調(diào)性和相關(guān)性的 評(píng)價(jià)分析，能夠揭示生態(tài)旅游活動(dòng)所形成的生態(tài)經(jīng) 濟(jì)關(guān)系，為協(xié)調(diào)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)之間矛盾關(guān)系奠定科學(xué) 基礎(chǔ)； C. 功能評(píng)價(jià)。主要體現(xiàn)為生態(tài)功能、社會(huì)功能和經(jīng) 濟(jì)功能以及三者所共同形成的綜合功能，功能評(píng)價(jià) 是在結(jié)構(gòu)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，通過(guò)功

30、能評(píng)價(jià)，對(duì) 旅游生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的狀態(tài)和效率進(jìn)行計(jì)量和分析， 以判斷森林旅游發(fā)展態(tài)勢(shì)和水平。 D. 效益評(píng)價(jià)。即客觀地分析整個(gè)系統(tǒng)投入與產(chǎn)出之間 的對(duì)比關(guān)系，應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)效益評(píng)價(jià)、生態(tài)效益評(píng)價(jià) 和社會(huì)效益評(píng)價(jià)。 四、景觀生態(tài)學(xué)理論與生態(tài)旅游四、景觀生態(tài)學(xué)理論與生態(tài)旅游 景觀生態(tài)學(xué)的基本原理景觀生態(tài)學(xué)的基本原理 景觀生態(tài)學(xué)的整體性景觀是由斑塊、廊道、基質(zhì)等 景觀要素有機(jī)聯(lián)系組成的復(fù)雜系統(tǒng)，含有等級(jí)結(jié)構(gòu)， 在功能與結(jié)構(gòu)上都具有整體性，具有獨(dú)立的能流、 物質(zhì)流和物種流等功能特性和明顯的視覺(jué)特征，是 具有明確邊界、可辨識(shí)的地理實(shí)體。從系統(tǒng)的整體 性出發(fā)來(lái)研究景觀的結(jié)構(gòu)、功能與變化，將分析與 綜合、歸納與演繹

31、互相補(bǔ)充，能深化研究?jī)?nèi)容，使 結(jié)論更具邏輯性和精確性。通過(guò)結(jié)構(gòu)分析、功能評(píng) 價(jià)、過(guò)程監(jiān)測(cè)與動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)等方法，采取形式化語(yǔ)言、 圖解和數(shù)學(xué)等表達(dá)方式，以得出景觀系統(tǒng)的綜合模 型或模擬，使預(yù)測(cè)或檢驗(yàn)景觀生態(tài)規(guī)劃的成果成為 可能。 景觀要素的異質(zhì)性景觀要素的異質(zhì)性 異質(zhì)性是景觀要素類型、組合及屬性的變異程 度，是景觀區(qū)別于其他生命組建層次的最顯著特征。 有空間異質(zhì)性和時(shí)間異質(zhì)性?？臻g異質(zhì)性包括空間 構(gòu)成、空間構(gòu)型和空間相關(guān)3個(gè)部分的內(nèi)容。因?yàn)楫?質(zhì)性同抗干擾能力、恢復(fù)能力、系統(tǒng)穩(wěn)定性和生物 多樣性有密切關(guān)系，景觀異型性程度高有利于物種 共生，而不利于稀有內(nèi)部種的生存，所以景觀異質(zhì) 性一直是景觀生態(tài)學(xué)研

32、究的基本問(wèn)題之一。景觀格 局是景觀異質(zhì)性的具體表現(xiàn)，而景觀生態(tài)規(guī)劃的目 標(biāo)是建立可持續(xù)景觀的格局，研究景觀異質(zhì)性及其 形成機(jī)制對(duì)景觀生態(tài)規(guī)劃有著重要的理論意義。 生態(tài)流的聚散生態(tài)流的聚散 通過(guò)景觀的流有三種：能量流（包括熱能和生 物能）、養(yǎng)分流（包括無(wú)機(jī)物質(zhì)、有機(jī)物質(zhì)和水） 和物種流（包括各種類型的動(dòng)植物以及遺傳基因）。 這些能量、養(yǎng)分與物種在各個(gè)空間組分間的流動(dòng)稱 為生態(tài)流，它們是景觀中生態(tài)過(guò)程的具體體現(xiàn)，受 景觀格局的影響。這些流分別表現(xiàn)為聚集與擴(kuò)散， 屬于跨生態(tài)系統(tǒng)間的流動(dòng)，以水平流為主，它需要 通過(guò)克服空間阻力來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)景觀的覆蓋與控制。 “流”的產(chǎn)生原因是景觀要素間的差異，導(dǎo)致景觀 要

33、素之間相互作用的5種機(jī)制是風(fēng)、水、飛行動(dòng)物、 地面動(dòng)物和人。 景觀的穩(wěn)定性景觀的穩(wěn)定性 景觀的穩(wěn)定性起因于景觀對(duì)干擾的抗性和干擾 后復(fù)原能力。每個(gè)景觀單元有它自己的穩(wěn)定度，因 而景觀的總穩(wěn)定性反映景觀單元中每一種類型的比 例。實(shí)際上，當(dāng)景觀單元中沒(méi)有生物量，如公路或 裸露的沙丘，由于沒(méi)有光合作用表面吸收有用的陽(yáng) 光，這樣的系統(tǒng)可迅速改變溫度、熱輻射等物理特 性，趨于物理系統(tǒng)的穩(wěn)定性。當(dāng)存在低生物量時(shí)， 該系統(tǒng)對(duì)干擾有較小的抗性，但有對(duì)干擾迅速?gòu)?fù)原 的能力，像耕地就是這樣的狀況。當(dāng)存在高生物量 時(shí)，像森林系統(tǒng)那樣對(duì)干擾有高的抗性，但復(fù)原緩 慢。 景觀價(jià)值的多重性景觀價(jià)值的多重性 景觀作為一個(gè)由不

34、同土地單元鑲嵌而成，具有 明顯視覺(jué)特征的地理實(shí)體，兼具經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和美學(xué) 價(jià)值，這種多重性價(jià)值判斷是景觀生態(tài)規(guī)劃與管理 成功與否的基本手段。景觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要體現(xiàn)在 生物生產(chǎn)力和土地資源開(kāi)發(fā)等方面，景觀的生態(tài)價(jià) 值主要體現(xiàn)為生物多樣性與環(huán)境功能等方面，這些 已經(jīng)研究的十分清楚，而景觀美學(xué)價(jià)值卻是一個(gè)范 圍豐富、內(nèi)涵豐富、比較難于確定的問(wèn)題。隨著時(shí) 代的發(fā)展，人們的審美觀也在變化，人工景觀的創(chuàng) 造是工業(yè)社會(huì)強(qiáng)大生產(chǎn)力的體現(xiàn)，城市化與工業(yè)化 相伴生；然而久居高樓如林、車聲嘈雜的城市之后， 人們又期盼親近自然和返回自然，返璞歸真成為最 新時(shí)尚。 景觀生態(tài)規(guī)劃方法體系景觀生態(tài)規(guī)劃方法體系 景觀生態(tài)規(guī)劃是

35、以生態(tài)學(xué)原理為指導(dǎo)，以謀求區(qū)域 生態(tài)系統(tǒng)的整體優(yōu)化功能為目標(biāo)，以各種模擬、規(guī) 劃方法為手段，在景觀生態(tài)分析、綜合以及評(píng)價(jià)的 基礎(chǔ)上，建立區(qū)域景觀優(yōu)化利用的空間結(jié)構(gòu)和功能， 并提出相應(yīng)的方案、對(duì)策及建議的生態(tài)地域規(guī)劃方 法。景觀生態(tài)規(guī)劃的主要特點(diǎn)體現(xiàn)在規(guī)劃思想上的 多角度、多層次的綜合性、宏觀性及開(kāi)放性，因?yàn)?景觀生態(tài)規(guī)劃的原理是在對(duì)各種設(shè)計(jì)思想兼收并蓄 基礎(chǔ)上形成的，地理學(xué)的格局研究與生態(tài)學(xué)的過(guò)程 研究相結(jié)合作為原理的核心，吸收?qǐng)@林及建筑美學(xué) 思想，綜合考慮了各種社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境學(xué)、 文化人類學(xué)等因素。 技術(shù)方法技術(shù)方法 空間格局指數(shù)空間格局指數(shù) 景觀是由大大小小的斑塊組成的，斑塊在景觀

36、中的排列組合形式構(gòu)成空間格局，它是生態(tài)系統(tǒng)或 系統(tǒng)屬性空間變異程度的具體表現(xiàn)，決定著資源地 理環(huán)境的分布形成和組分，制約著各種生態(tài)過(guò)程， 與干擾能力、恢復(fù)能力、系統(tǒng)穩(wěn)定性空間格局指數(shù) 和生物多樣性有著密切的關(guān)系。因此景觀生態(tài)規(guī)劃 的效果如何，關(guān)鍵在于景觀空間格局是否合理，景 觀生態(tài)學(xué)家們?yōu)榱硕棵枋鼍坝^空間格局，從不同 角度提出了一系列的指標(biāo)。這些指標(biāo)在景觀生態(tài)學(xué) 里都有明確的含義，被用來(lái)表征景觀內(nèi)斑塊之間、 結(jié)構(gòu)與功能之間的定量關(guān)系。 分形幾何法分形幾何法 形狀不規(guī)則的對(duì)象，如海岸線、云團(tuán)、山形、 河流等，就是分形。分形有兩方面的特點(diǎn)：從整體 看，分形圖形處處不規(guī)則；另一反面不同尺度上圖 形

37、又有相同或相似的規(guī)則性，研究分形的幾何學(xué)稱 為分形幾何學(xué)。斑塊的形狀不規(guī)則、帶有自相似性 和尺度依賴性，具有分形的性質(zhì)。分形幾何在景觀 生態(tài)規(guī)劃分析中非常有用，能準(zhǔn)確描述格局與過(guò)程 的特征，是景觀的層次復(fù)雜性、與尺度相關(guān)聯(lián)的格 局與過(guò)程研究強(qiáng)有力的工具。 3S技術(shù)技術(shù) 3S技術(shù)是地理信息系統(tǒng)、遙感和全球定位系統(tǒng) 技術(shù)的統(tǒng)稱。對(duì)空間數(shù)據(jù)具有有效輸入、存儲(chǔ)、更 新、加工、查詢檢索、運(yùn)算、分析、輸出等功能， 表達(dá)形象、直觀，空間實(shí)時(shí)與精度高，是景觀生態(tài) 規(guī)劃的一種強(qiáng)有力的工具，尤其在景觀調(diào)查分 析過(guò)程中更為必要。 模型與模擬模型與模擬 由于景觀生態(tài)學(xué)不僅要考慮大空間尺度和空間 異質(zhì)性，而且還要考慮景觀格局和過(guò)程的相互作用， 加上時(shí)間與經(jīng)費(fèi)的限制，在景觀水平做野外控制實(shí) 驗(yàn)有不少困難，所以模型和模擬方法在景觀生態(tài)學(xué) 研究中很重要。作用主要是綜合概括已有知識(shí)，解 釋景觀結(jié)構(gòu)、功能和動(dòng)態(tài)，預(yù)測(cè)未來(lái)景觀在結(jié)構(gòu)、 功能和動(dòng)態(tài)上的變化，建立和檢驗(yàn)假說(shuō)。景觀模型 與模擬在景觀生態(tài)規(guī)劃中也非常有用，可以為景觀 規(guī)劃與管理的決策提供急需的信息和證據(jù)。 技術(shù)流程技術(shù)流程 景觀生態(tài)調(diào)查景觀生態(tài)調(diào)查 景觀生