學(xué)習(xí)寫的深刻

1、 據(jù)報載，一位父親與兒子簽訂了一份“父子協(xié)議”，主要內(nèi)容是：兒子全部自籌高等教育經(jīng)費，自己解決謀業(yè)，創(chuàng)業(yè)，結(jié)婚等一系列人生大事；父母要自己解決養(yǎng)老費，自己料理日常生活等各種事宜。這一致協(xié)議在社會上引起了激烈的爭論。有人說，這個協(xié)議違背了我國傳統(tǒng)的父母撫養(yǎng)子女，子女贍養(yǎng)老人的倫理道德；也有人說，傳統(tǒng)的雙向依賴的親情與孝道是建立在農(nóng)村社會多子多女的人口基礎(chǔ)和小農(nóng)生產(chǎn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，隨著時代的發(fā)展，已經(jīng)成為一種消極因素，應(yīng)該有一種新型的父代與子代之間的關(guān)系來代替。要求：全面理解材料，但可以選擇一個角度構(gòu)思作文。自主確立體意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含義作文。這是2003年8月號北京文學(xué)雜

2、志上刊登的報告文學(xué)家庭革命中講述的一個真實的故事。父親，郝麥?zhǔn)眨?944年生，18歲參軍，1986年轉(zhuǎn)業(yè)，曾在沈陽軍區(qū)現(xiàn)代管理學(xué)院任正團級教員，轉(zhuǎn)業(yè)后在天津市社會科學(xué)院社會學(xué)所工作，專攻老年問題研究。2004年退休后，仍擔(dān)任天津理工大學(xué)兼職教授。 母親，孫子芬：1949年生，長期從事企業(yè)政工工作，曾擔(dān)任天津某工廠黨支部書記，1997年退休。 兒子，郝丁，1976年生于天津，1996年中專畢業(yè)后被父親逼向社會。 央視新聞?wù){(diào)查欄目就已經(jīng)對此事進行了報道?！案缸訁f(xié)議”事件經(jīng)媒體披露后，立即在社會引起了廣泛的關(guān)注，曾經(jīng)被討論過無數(shù)次的獨子生女的教育問題再次成為社會焦點。 幾經(jīng)磨難與波折后，郝丁由一個“

3、不愛惜東西”、“動手能力差”、“沒有自制力”、“不負責(zé)任”、“不知深淺，胡作非為”的獨生子，變成了一個“可以戰(zhàn)勝苦難，享受苦難”，敢說自己“是我們這一代年輕人中最棒”的成熟青年。 郝麥?zhǔn)盏膶嶒灢]有結(jié)束，郝丁還要獨自去面對生活中各種各樣的問題。發(fā)生在郝麥?zhǔn)占彝?nèi)部的一次親子關(guān)系實驗至今仍然有很多人持反對或其它不同的意見。有人說，郝麥?zhǔn)盏淖龇ㄊ怯悬c過激，也有人說，這樣的做法不切實際，沒有推廣的價值。但在培養(yǎng)孩子們的自立意識和自立能力上，大家的觀點卻十分一致，方法并不重要，重要的是應(yīng)該從小培養(yǎng)孩子的獨立自立能力?！緦懽鲗?dǎo)引】肯定這種做法：1、傳統(tǒng)的雙向依賴的親情和孝道是建立在農(nóng)村社會多子女的人口基

4、礎(chǔ)和小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)之上的，隨著時代的發(fā)展，已經(jīng)成為一種消極因素，應(yīng)該有一種新型的父與子代之間的關(guān)系來代替。一紙協(xié)議，兒子脫離了父親的庇護，在競爭如此激烈的商海中，摸爬滾打?？钙鸾鉀Q高等教育經(jīng)費等一系列人生大事的責(zé)任。一紙協(xié)議，父親要自己解決養(yǎng)老費，料理日常生活等名項事宜。就是這一紙協(xié)議，兒子學(xué)會了自強自立，自力更生，在絕境中奮發(fā)向上。2、隨著時代的發(fā)展，我們應(yīng)該有一種新型的父代與子代之間的關(guān)系。而那位父親與兒子的協(xié)議就帶了一個好頭，引導(dǎo)人們接受新的觀念。其實，在別的國家早已有父子簽約式的做法。例如在美國，父母只負責(zé)孩子到成年的相關(guān)費用。甚至孩子們的零花錢必須自己用勞動換得。所以美國的孩子很早就

5、有自立意識。他們懂得錢來之不易，他們知道父母的辛苦。所以他們不亂花錢，他們不像中國的孩子花錢大手大腳，過一個生日，要宴請全班同學(xué)在豪華酒店狂一圈。也不會像中國孩子不會撿路邊的一杖硬幣。所以他們從小學(xué)會怎樣安排自己的錢財。他懂得自立的重要，懂得如何自立，所以美國才會如此發(fā)達。3、在我們的生活中，有從小自立意識就很強的人。例如，正在中南大學(xué)就讀的洪戰(zhàn)輝，例如被哈佛大學(xué)錄取的劉亦婷。只因他們有很強的自立意識，所以成功了。那些自立意識不強的人，往往沒有主見，他們只會依靠親人來完成自己的人生道路。有些人因此斷送自己的生命，例如程維高和他兒子。所以我們必須有自立意識，才會讓自己的人生更加完美。4、我們需要

6、自立、國家需要自立。只有具有了自立意識，街上就不再有衣衫襤褸的乞丐；有了自立意識，社會才會發(fā)展進步；有了自立意識，國家才會變得更加強大。讓我們都成為有自立意識的人，讓我們?yōu)閲业陌l(fā)展奉獻我們的力量吧！5、父母要舍得放手?？蓱z天下父母心。這位父親不簡單，為了斷絕孩子依賴父母的念頭，使孩子走上自立的道路，不惜冒天下之大不韙，和兒子簽訂自立協(xié)議，也可謂是絞盡腦汁?？芍档脩c幸的是父親終于達成了使兒子自立的愿望，兒子也最終理解了父親的一片苦心。父母之愛子，則為之計深遠。這是古人就明白的道理。一位名人曾經(jīng)說過，愛孩子是動物的本能，是母雞都會的事，可只有人才能給孩子理智而有益的愛。否定這種種做法：1、這是一

7、種鋌而走險的實驗。父子協(xié)議只是一種教育子女的形式，希望家長、學(xué)校、社會都能借這件事情來關(guān)注和思考獨生子女的教育問題，用不同的激勵方式讓孩子學(xué)會自強、自立、不依賴家庭，并不是讓所有的家長都和子女都來簽這種苛刻“四不管”的協(xié)議。2、這個協(xié)議不講情。真是世界之大，無奇不有。想不到竟有父子之間簽訂協(xié)議的事。不是說，一切為了下一代嗎？這個父親的行為似乎太偏頗。中國畢竟有中國的國情，不能和歐美國家比。培養(yǎng)孩子的獨立能力，大道理誰都會說，可是社會現(xiàn)實是客觀存在，誰也無法否認。大家看看我們的周圍，孩子升學(xué)，就業(yè)，哪一樣不是父母的較量，這里面的關(guān)系錯綜復(fù)雜，單靠孩子自個怎么行呢？在我們社會主義國家里，助人為樂，

8、親情無價；小有所養(yǎng)，老有所托，這正是太平盛世、社會文明的象征，所以中國才有那么多幾代同堂的家庭，這也正是中國最受西方國家老人羨慕的地方。3、我們應(yīng)該如何對待中華民族的傳統(tǒng)道德。取其精華，去其糟粕，批判繼承，繼續(xù)創(chuàng)新。中華民族的傳統(tǒng)道德是幾千年傳承下來的，但隨著時代的不斷變化、發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代有著不可替代的關(guān)系，我們更應(yīng)該理性的理解傳統(tǒng)，遵循現(xiàn)代的生活理念，不能自私地、狹義地、片面地去理解傳統(tǒng)。上面描述的父親正是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代做了一個很好的接合，一方面表現(xiàn)了父親對獨生子的關(guān)愛，另一方面也讓兒子有了一個獨立面對去完成其人生的勇氣，做為一個現(xiàn)代人，我們更需要這樣的勇氣、挑戰(zhàn)生活中所遇到的各種困難。使用

9、“協(xié)議”這個辦法，或許會起到作用，但也是因人而宜，如果是品質(zhì)過差的人，估計也起不到什么作用，反而會加深對父母的怨恨，過于冷情的處事手段，不是每個人都可以接受的。人之所以區(qū)別于其他動物的主要原因，是因為人有各種深深的情感維系著關(guān)系，因為愛所以會在一起，我們愛父母，愛親人，愛伴侶，愛孩子，愛朋友，這些是人的本性，人的本能會讓我們繼續(xù)愛下去，如果一味用冷酷手段破壞我們的本性，再加上社會上各種壓力的綜合因素，或許這份情這份愛則會慢慢變淺變淡，以至于會麻木無情，當(dāng)然這是我們不愿意看到的。所以我認為用更溫和的方法，也許會效果更好。協(xié)議帶來的正面效果很好，它很好的抑制了“啃老族”的現(xiàn)象。相反，它帶來的負面影

10、響卻違背了道德觀念，一張強制性的協(xié)議，未必會讓所有的年輕人學(xué)會真正的“孝”的含義，這種行為還是不宜廣泛提倡。4、父子關(guān)系豈能一紙擺平。要培養(yǎng)自己的自立意識，不一定要簽定合同，斷絕親子關(guān)系。只要自己在生活中有這個意識，處處自己動手，自己的事情自己做，不偷懶，長期堅持。你也會成功為一個有自立能力的人。當(dāng)然，單靠個人的力量是不夠的。我們的父母要能給孩子一個環(huán)境。我認為只要我們共同創(chuàng)造出一個自強自立的環(huán)境。即使不采用那種極端的方式，我們也會培養(yǎng)出具有自強自立意識的人。中國是禮儀之邦。父母有教育、撫養(yǎng)子女的義務(wù)，子女有贍養(yǎng)老人的義務(wù)，這是法律規(guī)定的，協(xié)議是沒有法律效力的，無法約束雙方的關(guān)系。父子關(guān)系是事

11、實上存在的血緣關(guān)系，不僅僅是一紙協(xié)議就能擺平的。這個父親的出發(fā)點是好的，想要培養(yǎng)兒子的自立精神，可培養(yǎng)兒子的自立精神有很多種途徑，靠的是教育，用不著非得訂這么一紙協(xié)議，如果孩子在成長過程中出了問題，難道父親真的可以甩手不管嗎？十指連心，手伸到別人家照樣是自己的手。協(xié)議不能解決實際問題，卻削弱了父母子女之間的血緣親情。我覺得這種做法沒有普及意義，也沒有效仿的必要。5、不變的是親情。圍繞孝的含義去寫，孝不是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)，而是建立在道德與人性上。父子子經(jīng)濟上的獨立是符合當(dāng)今社會的發(fā)展需要的，但是經(jīng)濟上的獨立并不意味著親情的泯滅，父母與兒女之間不相互依賴的是經(jīng)濟不是感情。中華文化源遠流長，博大精深，

12、家庭父子間（包括其他成員）的道德規(guī)范，早已經(jīng)國家法律形式規(guī)定雙向責(zé)任，我實在看不出有任何簽訂“父子協(xié)議”之必要。而實際上，這一協(xié)議也僅僅是一種形式，他們父子之間的責(zé)任并沒有實質(zhì)的改變，也不可能有實質(zhì)的改變。當(dāng)今，中國仍以家庭養(yǎng)老（特別是在農(nóng)村）為主。隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，因地制宜逐步發(fā)展社會養(yǎng)老，是社會發(fā)展進步的必然，但也是一個漸進的漫長過程。因此，在強調(diào)更新觀念和自力更生的同時，不能忽視親情和贍養(yǎng)老人的法律義務(wù)。不要把親情交付協(xié)議，協(xié)議任何時候也代替不了親情。6、協(xié)議代替不了親情。一分耕耘一分收獲，只有付出才有得到。父母對孩子的付出，總有一天會有回報的。不要讓親情交付協(xié)議，協(xié)議任何時候也代替

13、不了親情。尊老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們還是不要丟棄了的好?！舅悸访越颉?、父子協(xié)議引發(fā)家庭革命在獨生子女問題上，所有的家長都是矛盾的，一方面，因為父母把所有的心血都傾注在一個孩子身上，沒有哪個父母不望子成龍、望女成鳳的，有的父母甚至把自己無法完成的愿望也寄托在孩子身上，對于孩子來說，這是極不公平的，因此，現(xiàn)在的獨生子女在享受較為優(yōu)越的物質(zhì)生活的同時，也不得不承受著巨大的精神壓力。另一方面，獨生子女對家庭的依賴性也很強，在獨立人格、智力發(fā)展等方面存在不少問題，家長也不能一味地溺愛和縱容孩子。所以，這則協(xié)議有很多供我們思考、借鑒和啟示的地方。2、老話說：子不教，父之過。 “親子雙向自立協(xié)

14、議”，帶給我們家庭教育的許多思考。家庭是孩子成長的搖籃。家庭生活和家庭教育對于每一個人的德、智、體的發(fā)展起著奠基的作用，特別是對人的思想品德和個性品質(zhì)的形成，甚至可以說是起著型塑的作用。有人說：“孩子是家長的影子”，“孩子是家長的翻版”，這種說法，都說明早期家庭教育的重要作用。家庭教育對子女身心的發(fā)展水平有決定作用，馬克思說過：“法官的行業(yè)是法律，傳教士的行業(yè)是宗教，家長的行業(yè)是教育子女。”革命導(dǎo)師的教導(dǎo)十分深刻。作為法官，必須執(zhí)行法律，否則就是失職；作為傳教士，必須以傳播宗教為本分，否則就是不虔誠；同樣，作為家長，必須以教育子女為天職，否則就是不稱職的家長。做父母的，必須象法官傳教士那樣忠于

15、職守。3、美國一家媒體曾刊登過一篇有關(guān)家庭教育的文章，介紹了美國家庭中父母教育子女健康成長的12條基本法則。歸屬法則:保證孩子在健康的家庭環(huán)境中成長；希望法則:永遠讓孩子看到希望；力量法則:永遠不要與孩子斗強；管理法則:在孩子未成年以前，管束是父母的責(zé)任；聲音法則:盡管孩子在家里沒有決定權(quán)，但是一定要傾聽他們的聲音；榜樣法則:言傳身教對孩子的影響是巨大的； 求同存異法則:尊重孩子對世界的看法，并盡量理解他們；懲罰法則:這一法則容易使孩子產(chǎn)生逆反和報復(fù)心理，慎用；后果法則:讓孩子了解其行為在現(xiàn)實世界中可能產(chǎn)生的后果；結(jié)構(gòu)法則:教孩子從小了解道德和法律的界限；（11）“20碼”法則:培養(yǎng)孩子的獨立

16、意識，父母與其至少保持20碼的距離；（12）“四何”法則:任何情況下都要了解孩子跟何人在一起、在何地方、在干何事，以及何時回家。從這12條基本法則中我們可以看到，美國人的家教幾乎與讀書、學(xué)習(xí)、成績、升學(xué)無關(guān)，而是注重“做人”，注重品德、修養(yǎng)的培育。而中國的家庭教育，則差不多已成為學(xué)校教育的延續(xù)、延伸。做父母(家長)的幾乎把全部心思、精力、包括財力都用在了子女的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、提高成績上，至于如何做一個誠實、勤勞的人，如何做到生活自理、生活自立等內(nèi)容，卻“靠邊站”。于是，我們看到：有的孩子僅僅學(xué)習(xí)好，其他方面則“不合格”；有的孩子甚至暴露出極端的自私、驕橫、毫無愛心等缺點和道德感缺失的傾向。但愿我們能

17、從中受到啟迪，走出目前家庭教育的誤區(qū)。4、啃老族不可取這個協(xié)議看似與中華民族的傳統(tǒng)道德有沖突，但它卻是一份偉大愛，就好像老鷹狠心將小鷹推下懸崖，目的絕不是將自己的孩子摔死，而是用這種破釜沉舟的方式逼著小鷹學(xué)會飛翔。它斷了啃老族的“退路”。不再依賴，拋棄惰性，看清世界的殘酷，生物界弱肉強食的法則！其實在西方國家中，雖然沒有制定此類的規(guī)定，家長都是將孩子自己能做的交給孩子自己去做，甚至一些必須的資金如學(xué)費之類的也會讓孩子去打工來負擔(dān)一部分。表面上看去冷酷無情，而他們的理念是教會孩子“如何去生存”。生于憂患，死于安樂。5、別給“獨生子”過多愛獨生子女喜怒哀樂牽動著一家人的心，也牽動著教育工作者的思考

18、與關(guān)注。由于生長環(huán)境和生活環(huán)境的特點，尤其是6+1結(jié)構(gòu)的家庭環(huán)境特點，他們的身上不可避免地帶有一些特殊性，如：定力差，獨立性差，耐受挫折性差，自我中心特點顯著等等。為此，瑞思學(xué)科英語CEO夏雨峰先生做客新浪，專門就70后80后家長如何教育孩子，如何成為聰明睿智的父母進行了深入的探討。愛如潮水只會把孩子淹沒，聰敏的家長教育孩子需要動腦筋，需要智慧，需要自治力去控制，需要理性。“社會”看重的是人的能力，企業(yè)用人看重的仍然是孩子的人格、素質(zhì)、能力等等，而這才是家庭教育中應(yīng)該注重的。而能力的培養(yǎng)也是一個循序漸進的過程，需要從小著手。所以，少兒教育這一關(guān)鍵時期家長必須把握好。7、不要把責(zé)任當(dāng)恩德來標(biāo)榜你

19、是我生的，沒有我哪來的你，所以你就得聽我的。（父親）我一把屎一把尿把你拉扯大，我容易嗎我.嗚嗚嗚.（母親）以上兩句話，大概是個中國人就會很熟悉，中國是個有罪的國家，中國人從一出生就是債務(wù)人。嬰兒的第一聲啼哭意味著：他已欠下了父母的生育之恩，養(yǎng)育之恩，教育之恩，還有些雜七雜八的恩，天地君親師，一樣也別想賴掉。其實，生出孩子就要養(yǎng)，這本是天經(jīng)地義之事，如同上完廁所應(yīng)該沖水，吃完飯應(yīng)該刷碗，當(dāng)兵的應(yīng)該保家衛(wèi)國一樣的天經(jīng)地義，這不僅是一個基本常識，也是寫進法律的社會規(guī)矩。中國人最喜歡把天經(jīng)地義之事無限拔高，以顯得自已如何之慈悲，高尚，這真是個一萬年也改不掉的臭毛病。給孩子以適度的溫飽，正當(dāng)?shù)慕逃?，教給

20、他生存的技能和社會常識，這是每一個做父母的都必須盡到的責(zé)任，有哪一個沒盡到，便是失職！子不教，父之過。教不嚴，師之惰。倘做父母的連自已的職責(zé)都不能夠擔(dān)當(dāng)，也實在沒什么臉面去指責(zé)子女的缺失了。要是再把這職責(zé)范圍內(nèi)的事當(dāng)做是施恩，那便是天底下最無恥的勾當(dāng)！如果我種下一棵樹，那就應(yīng)該為它澆水，施肥，松土，扶正，修枝剪葉。這就是種樹者應(yīng)盡的責(zé)任。如果放任不管，由他亂長，最后成了歪脖子木疙瘩，只能劈了當(dāng)柴燒，那也不是這棵樹的問題。有位先生說了：是樹的種子本身有缺陷，所以才長歪了。說得好！他的孩子倘不成材，許是他自已的“種”有缺陷。倘若有一個陌生的孩子跪在你面前，對你說：收養(yǎng)我吧，我快活不下去了。于是你收

21、養(yǎng)了他，那我倒可以說：你對這孩子是有恩的。倘若你生出一個健康的孩子，成年后卻得了病，你還愿意照顧他，我也可以說：你對他是有恩的。簡而言之，特殊情況除外，正常的生育和養(yǎng)育行為，對子女來說，是沒有任何父母有資格稱其為“施恩”的。真希望有一天，在中國的家庭里，能聽到這樣的聲音：你是我生的，你做得不好，我也有責(zé)任，讓我們一起改正好嗎？（父親）養(yǎng)育你是我們的責(zé)任，你做錯了，我們就要幫你改正，這也是我們的責(zé)任。（母親）生育不是恩，是生物的本能。養(yǎng)育不是恩，是一種責(zé)任。8、家，不是講道理的地方家不是一個講理的地方。這句話聽起來，很沒有道理，但千真萬確，這句話是真理，是至理，是多少家庭，用多少歲月，多少辛酸，

22、多少愛恨，多少是非，多少對錯，在糾纏不清難解難分的混亂中，梳理出來的一個最后結(jié)論?！凹摇辈皇且粋€講“道理”的地方，家需要的是愛，“愛”才是家的所有的“道”和“理”。當(dāng)家人之間開始據(jù)理力爭時，家里便開始布上陰影，家人都會不自覺地各抱一堆面目全非的歪理，敵視對方，傷害對方，最后只能兩敗俱傷，難以收拾。多少家人，為了表面的一個理，落得負心無情。他們不知道，家不是講理的地方，不是算帳的地方。家該是講愛的地方。9、情與理，人生的悖論就這個“父子協(xié)議”本身而言，顯示出的是中國家長對孩子過多的溺愛，以及孩子的不知道感恩。怎么說？從法律上來說，父母撫養(yǎng)子女的義務(wù)是到孩子18歲成人，父母本身就沒有義務(wù)承擔(dān)孩子“

23、高等教育、謀業(yè)、結(jié)婚”等等等等；另一方面，贍養(yǎng)父母是做子女的義務(wù)。例子中的兒子自以為能夠自理自立了，就不再需要父母的錢物了，也可以不用孝敬父母了這顯然是把父母的寵愛當(dāng)做必然，推卸自己應(yīng)盡的責(zé)任。（早20年他干嘛去了。）例子中的家長會愿意做這樣的協(xié)議，顯然也是把孩子成年后的那些事當(dāng)作了自己的事情（其實本來就不用他們操心）千千萬萬的父母們不是不知道，撫養(yǎng)孩子的義務(wù)只需要到18歲，但是他們無怨無悔地為了孩子付出一生是因為愛，而不是法。所以，作為孩子，我們要做的是感恩，真的去愛父母父母為我們付出的最多、最珍貴的不是那些錢，而是他們的愛。時代在變，人們愈發(fā)有經(jīng)濟頭腦，從小有理財?shù)母拍?，對我們來說是件好事

24、，但那是用在工作中、用在商場上，而不是用在無法用金錢衡量的情感上。父母對孩子的愛，歷經(jīng)十年二十年乃至更長的時間，從未改變。我們，生活在情與理之中.到底應(yīng)該又誰來控制你？情，還是理？人類之所以強大，正是因為他們擁有區(qū)別與動物的智慧??！人類擺脫了情感的束縛，才走出了森林走出了野蠻，成為了實際意義上的人。法因道而生，道因德而生，德因情而生。情是理的根本。人立于世間，生存需要理，幸福需要情。缺少情理的人，活在世上，都很痛苦。所以，為人處事的原則是：合情合理。9、 談責(zé)任“父子協(xié)議”，讓我們感到責(zé)任重于天。一個人生存在這個世界上本身就承擔(dān)了一定的責(zé)任，而有些在萬千寵愛之中長大的“現(xiàn)代接班人“卻完全不知。

25、青海省的一位叫陳邦順的農(nóng)民為了讓自己的兒子上學(xué)，竟賣血給兒子籌措書費，并且為了湊齊書費，他在一個月內(nèi)用了三個名字、在不同的地方賣了三次血?？伤膬鹤訁s拿著父親的用“命“換來的錢在學(xué)校里吃喝玩樂，全然不顧父親的辛酸?？蓱z的父親只好把兒子請到了電視臺，在父親對兒子訴說之后，兒子卻說：“爸在電視這么說我，他有病，我父親是一個殘酷無情的人”。兒子為何會這樣說？原來他是恨父親沒有好好教育他，教他樹立責(zé)任意識，以至于會到現(xiàn)在這個局面。由此看來，培養(yǎng)高度的責(zé)任意識是十分重要的，特別是對于年輕人來說。年輕人肩負著更重的責(zé)任，他們是祖國的未來，是社會的接班人，有沒有責(zé)任意識更是影響到國家的興衰存亡。我們應(yīng)該培養(yǎng)

26、責(zé)任意識，勇于承擔(dān)責(zé)任。還有這樣一個故事。約翰和戴維是同一家公司的兩名職員。一次，公司讓他們一同把一件很貴重的古董送到碼頭，沒想到卻意外將古董打碎了，他們都知道這將意味著失去工作。他們都悄悄來到了上司的辦公室。戴維說：“這不是我的錯，是約翰不小心弄壞了”。約翰說：“這件事是我們的失職，我愿意承擔(dān)責(zé)任”。結(jié)果戴維被開除了。勇于承擔(dān)責(zé)任也是現(xiàn)年輕人必不可少的品質(zhì)。有時候，是否勇于承擔(dān)責(zé)任往往會改變一個人的命運，試著去承擔(dān)一些責(zé)任，你會發(fā)現(xiàn)心情會隨之明媚，智慧會隨之增長，讓你在不知不覺中成為一個優(yōu)秀團隊的核心。責(zé)任是一種人格力量，也是一種處世的態(tài)度，人生的一種境界。我們要做負責(zé)任的人。10、永遠不要

27、抱怨生活其實，生活對于每個人，都是公平的，永遠不要抱怨生活！永遠不要抱怨命運的不公。每個人都是被上帝咬了一口的蘋果,完美和缺陷總是并存,這是誰都無法改變的自然邏輯,重要的是他是懷著怎樣的一顆心去面對。完美的人生固然令人羨慕,而有缺陷的人生如果像肯尼迪般假以抗?fàn)幉⒃噲D改變,它也將變得豐盈與富有。永遠不要抱怨命運的不公,造物主有一千個理由給你遺憾,生活就有一萬個理由讓你的美麗，以另一種姿勢盛開不敗,而這一切盡把握在你溫暖的手心或許這就是缺陷的哲學(xué)!世上不幸之事十有八九，不幸之人也是不計其數(shù)的。但是許多不幸的人卻生活在幸福之中，相反，一些幸運的人卻活在不幸福之中。區(qū)別是，不幸的人能真面人生，勇于面對

28、生活的苦難，知道不幸的人不止只有他一個；而幸運的人永遠只看到比他還幸運的人，在這種欲望差距中，他真面能感覺到幸福呢？面對苦難時。對待苦難的態(tài)度，就決定了你幸福的指數(shù)，因此，大家一定要明白不幸的人不止你一個。只要明確了這一點，你就會積極的對待人生，樂觀開朗的面對人生。做人就一定要開心，要把焦點放在你擁有什么而不是你想要什么。如果我們得不到你想要的東西，就不斷想著我沒有什么于是就產(chǎn)生了不滿足感。進行抱怨，懊惱全都出來了。其實我們擁有的很多，比如健康，可以看，可以聽，可以說去感受你擁有的東西吧，不要把時間浪費在自己得不到的東西上。時間是什么？它是一種去了永遠不會復(fù)返的東西，所以我們要好好珍惜每一分鐘

29、?？梢哉f我很后悔，后悔曾經(jīng)怎么浪費了那么多的時間，還總覺得時間怎么過的那么的慢。直到現(xiàn)在我真的才明白了時間的可貴。希望你們不要在像我以前一樣浪費時間，混日子了。11、外國的也不一定都好就說，中國的教育吧，它必須有中國的元素。著名學(xué)者楊振寧說過這樣一段話，“中國的教育態(tài)度與美國的教育態(tài)度截然不同，最大的區(qū)別是中國偏重于灌輸式教育。中國學(xué)生的根基非常扎實，這是優(yōu)點，但也有缺點，中國的學(xué)生面對新事物總有畏縮心理，與美國學(xué)生比起來，創(chuàng)新意識較差?！睏罱淌谡J為：對比中美學(xué)生，他得到兩個極深的印象：一是中國學(xué)生在中學(xué)做的習(xí)題多，因此遠比美國學(xué)生根基扎實；其二是中國的大一學(xué)生比美國大一學(xué)生成熟多了，能集中注

30、意力，努力學(xué)習(xí)。所以說，清華的本科生平均水平比哈佛的高。楊教授看似比較大一學(xué)生，但實際比的是基礎(chǔ)教育。中國注重學(xué)生掌握的“知識量”，培養(yǎng)孩子吸收知識的學(xué)習(xí)行為和接受能力。中國基礎(chǔ)教育的“童子功”是多學(xué)、多練、多記、多考。美國注重學(xué)生的批判性思維，獨立思考、創(chuàng)造性、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力、學(xué)以致用的實踐能力。美國基礎(chǔ)教育的“童子功”是多看、多問、多想、多干。美國基礎(chǔ)教育的世界排名與美國社會經(jīng)濟和科技發(fā)展水平也不相稱。美國教育部在分析美國中小學(xué)學(xué)生學(xué)業(yè)成績低下的原因時發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生“在學(xué)習(xí)上根本不投入，對學(xué)習(xí)缺乏個人責(zé)任感”。布什總統(tǒng)上臺后發(fā)表的不讓一個兒童落后指出，即使在今天，近70%的城區(qū)四

31、年級學(xué)生不能達到全國閱讀測驗的基礎(chǔ)水平。我們高中三年級的學(xué)生在國際數(shù)學(xué)測驗中落后于塞浦路斯和南非的學(xué)生。近三分之一的大學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們在能夠修習(xí)正常大學(xué)課程前必須補習(xí)功課然而在花費數(shù)千億美元于教育之后，我們?nèi)赃h未能實現(xiàn)教育優(yōu)異的目標(biāo)。應(yīng)該說，美國基礎(chǔ)教育的確存問題。所以，我們的教育在羨慕異國風(fēng)情時，別忘了自身山清水秀！【優(yōu)秀例文】 珠穆朗瑪峰般的愛一紙協(xié)議，兒子自籌經(jīng)費上學(xué)、成家；父母晚年自己解決養(yǎng)老費。這只是個玩笑，還是向西方學(xué)習(xí)？不！這些都不是對這紙協(xié)議的真正理解！其實輕輕的紙張承載著珠穆朗瑪峰般的愛！如果，面對一個成績一般，毫無特長，缺點多多的兒子，你會怎么辦？也許只是其中一點就夠你傷腦筋了

32、吧！是繼續(xù)寵愛他嗎？不，那就只有嚴厲的對他了，這紙協(xié)議只不過是對兒子的愛的另一種表現(xiàn)?；ǘ涞牡蛄闶菬o法替代的必然。當(dāng)溫室中的花朵沒有人照料時，那么它只能在痛苦中枯萎，在嘲笑中腐爛，最后變成一抷土。也許，那位父親看到了這點。才會狠下心讓兒子自力更生。就算成不了棟梁，但也絕不能做朽木，這份父愛太沉重，這份父愛很偉大！“法律規(guī)定，小學(xué)畢業(yè)前必須寫一本書，否則會被警察叔叔捉起來！”面對媽媽的恐嚇，年幼的蔣方舟拿起鉛筆，邊翻字典邊寫作，就這樣完成了她的處女作，現(xiàn)任中國少年作家協(xié)會首任主席的她每說起這件事就表情嚴肅地說：“那個時候我嚇壞了，后來知道真相后很生氣，一天沒理媽媽。不過現(xiàn)在想想，沒有媽媽那嚴厲的

33、愛，就沒有今天的我了！”沒有父母嚴厲的愛你必須在成才，孟子也許會平庸一生，更或成為殺豬的！沒有父母嚴厲的愛你必須愛國，岳飛也許會成為亡國將領(lǐng)，也不會留下岳家軍的神話。世界上最美的聲音是父母的呼喚；世界上是溫馨的港灣是父母的懷抱；世界上最美妙的字眼是父母。父母的愛是世界上最偉大的！也許那位兒子會憤怒，會迷茫。但最后他會明白這猶如珠穆朗瑪峰般的父愛，這是為他成人而送的特別禮物，這是他成為雄鷹翱翔天際前的父母為他設(shè)的“懸崖”。沒有父母不愛自己孩子，也許他不會寵愛你，也許他會打你、罵你，更或許他會以一約協(xié)議強迫你干一些事。但請你相信，他是愛你的，他真的很愛你。就算有人誤解他也不在乎。當(dāng)他們變成天使飛向

34、天國時，你在人間堅強的身影，快樂的笑容是他們送給你的最后禮物。我相信，這協(xié)議中包含著的珠穆朗瑪峰般的父愛會使這位兒子享用一生！ 情與理就這個“父子協(xié)議”本身而言，顯示出的是中國家長對孩子過多的溺愛，以及孩子的不知道感恩。怎么說？從法律上來說，父母撫養(yǎng)子女的義務(wù)是到孩子18歲成人，父母本身就沒有義務(wù)承擔(dān)孩子“高等教育、謀業(yè)、結(jié)婚”等等；另一方面，贍養(yǎng)父母是做子女的義務(wù)。例子中的兒子自以為能夠自理自立了，就不再需要父母的錢物了，也可以不用孝敬父母了這顯然是把父母的寵愛當(dāng)做必然，推卸自己應(yīng)盡的責(zé)任。（早20年他干嘛去了）例子中的家長會愿意做這樣的協(xié)議，顯然也是把孩子成年后的那些事當(dāng)作了自己的事情（其

35、實本來就不用他們操心）。千千萬萬的父母們不是不知道，撫養(yǎng)孩子的義務(wù)只需要到18歲，但是他們無怨無悔地為了孩子付出一生是因為愛，而不是法。所以，作為孩子，我們要做的是感恩，真的去愛父母父母為我們付出的最多、最珍貴的不是那些錢，而是他們的愛。時代在變，人們愈發(fā)有經(jīng)濟頭腦，從小有理財?shù)母拍?，對我們來說是件好事，但那是用在工作中、用在商場上，而不是用在無法用金錢衡量的情感上。父母對孩子的愛，歷經(jīng)十年二十年乃至更長的時間，從未改變。情與理，孰好孰壞？就像問你的爸爸好還是母親好，很難回答。很多人在情與理的天平上失去平衡，給自己帶來了很多遺憾。情是冬天里的溫暖，情是夏日里的爽快。情讓我們的世界變的更加美麗，

36、情讓我們的眼睛充滿色彩。有情的日子，讓我們覺得世界上不只是自己一人；有情的日子，我們會有更多的感動。情是母親的養(yǎng)育，情是恩師的栽培，情是朋友的相知，情是戀人的相惜。情是一份禮物，只有將她送出，才會得到回報。有情的人，只會懂得付出，并不在乎索取；有情的人，可以犧牲自己，去成全心中的那個人。就是這樣的情，有人稱之為“癡”，有人稱之為“傻”、“奸我不好為他定是非：于情，我很敬重他；于理，有些人我未必認同他。情是有情人之間的祝福，不是對木頭與石頭的付出；情是大義和正氣，不是一時的義氣和糊涂；情是真心的為他（她）好，不是甜言蜜語和冠冕堂皇。有些人是后者，雖然他并不愿承認，如果這樣的“情”也算情，那我寧愿

37、是個無“情”的人。而理，他能擦亮糊涂人的眼睛，他能鼓起弱者的勇氣，它讓人的思維不再單一，他能讓人更加沉著果斷。理是睿智，理是明辨。理，可以讓人名利雙收，也可以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。理可以讓你事半功倍，理可以讓你卓越出眾。理是在未開始以先就考慮了結(jié)果，理不是享受結(jié)果而是總結(jié)過去。就是這樣的理，有人稱之為“智者”，有人稱之為“無情”、“世俗”我不好為他定好壞：于理，講理的人，結(jié)果證明他們永遠是對的，他們很少有淚水；于情，他們未必幸福；他們的世界只有對與錯兩種顏色。理是取之有道，不是損人利己；理是顧自己，還要顧他人；理是人與人的平等，付出與回報的平衡。這樣的理，只有奉獻大于索取的有情人才可以批評；這樣

38、的理，可以讓索取大于奉獻的“有情人”臉紅。人立于世間，生存需要理，幸福需要情，并沒有孰好孰壞。缺少情理的人，活在世上，都很痛苦。所以，我們?yōu)槿颂幨碌脑瓌t是：合情合理。談自立父親與兒子的“父子協(xié)議”中約定兒子全部自籌自己學(xué)習(xí)、生活等經(jīng)費，獨自解決自己的人生大事，而父母自己解決自己的各種事宜。這在一般人看來，這個協(xié)議顯然違背了我國傳統(tǒng)的父母撫養(yǎng)子女，子女贍養(yǎng)老人的倫理道德，但我們換個角度想想，兒子沒有了父母的依賴，在勇敢活下去的念頭的逼迫下，他必須學(xué)會獨立，在社會這個“大雜缸”中自立自強，自食其力。老鷹為什么要教子飛翔，狐貍為什么要趕幼子離開自己呢？其原因只有一個，那就是它們希望自己的孩子能脫離父

39、母的依賴，靠自己的力量勇敢的活下去。動畫片小虎還鄉(xiāng)中的小白虎因貪戀“捉”蝴蝶而與“母親”走散了，一開始小白虎擔(dān)心害怕。又捕捉不到獵物，在冰凍的大雪天里又冷又餓。但小白虎放棄了依賴父親的奢望。它開始強化自己的獨立意識，日日夜夜的訓(xùn)練自己，即使多次差點命喪獵人之手。終于，小白虎變成了威武強壯的老虎，不畏難險阻回到了久違的家鄉(xiāng)。是的，面對困境，只要我們有勇敢活下去、笑著活下去的獨立意識，就一定會在社會中立足。眾所周知的中國男孩“洪戰(zhàn)輝”面對從未走近過的巨大挑戰(zhàn)父親患間歇性精神病，母親離家出走，弟弟外出查無音訊，又要一邊讀書一邊照顧撿回來的“小不點”妹妹，掙錢給父親付醫(yī)藥費，重擔(dān)把十一二歲的洪戰(zhàn)輝壓得

40、喘不過氣來，曾經(jīng)他也絕望過、哭泣過。但他超出人們的想象，向自己的生命發(fā)出最強烈挑戰(zhàn)。不僅學(xué)業(yè)有成，而且生活上的方方面面都很滿意。究竟是什么使幾乎絕望的洪戰(zhàn)輝又重見光明呢？答案很簡單，因為他早早學(xué)會了自立，自己料理自己的事務(wù)。他，是一個非常成功的中國青年。作為中學(xué)生的我們，自立自強對我們而言尤為重要。在現(xiàn)實生活中，我們常常會看到這樣的情景：一個小男孩摔到在地，他根本沒有要自己爬起來的意識，是靜靜地等著媽媽的“救援”。而他的母親也會義無反顧的上前“救”他，與其說是“救”了他，還不如說是“害”了他。甚結(jié)果可想而知，他將難以在社會中站穩(wěn)腳，更不能說會創(chuàng)業(yè)致富。相反，他會被世人所遺棄，社會所淘汰。當(dāng)代社

41、會更急需自立自強、艱苦創(chuàng)業(yè)的人才，我們更應(yīng)該培養(yǎng)自立自強的民族精神。一個人，學(xué)會了自立自強的精神，才能創(chuàng)造出更好的成績；一個國家和民族，只有自立自強，艱苦創(chuàng)業(yè)，才能在世界民族之林立于不敗之地。因此，我們要脫離對他人的依賴，獨自翱翔在蔚藍的天空中。 做一個負責(zé)任的人據(jù)報紙報道，一位父親與兒子簽訂了一紙“父子協(xié)議”。內(nèi)容是：兒子全部自籌教育經(jīng)費，自己解決求學(xué)，創(chuàng)業(yè)，結(jié)婚等一系列人生大事。父母自己解決養(yǎng)老費、日常料理等事宜。很多人看了這則報道后對這對父母提出了批評，說這協(xié)議違背了我國傳統(tǒng)的父母撫養(yǎng)孩子的義務(wù)，這是父母對子女不負責(zé)任的表現(xiàn)。但我認為，這恰恰是父母對孩子負責(zé)任的表現(xiàn)。隨著時代的發(fā)展，許多

42、家庭物質(zhì)生活得到改善，隨之而來，父母對孩子的負責(zé)任也變成了對孩子的溺愛，使孩子逐漸變得懶惰。養(yǎng)成了壞習(xí)慣，甚至走上了犯罪的道路，而上述父母并沒有像以往母親那樣對待孩子是“衣來伸手，飯來張口”，而是培養(yǎng)了孩子的自產(chǎn)行為，這才算得上是真正的對孩子負責(zé)。生活中，每個人都承擔(dān)著一定的責(zé)任，老師承擔(dān)著教育學(xué)姓的責(zé)任，父母承擔(dān)著培育子女的責(zé)任，甚至在動物世界里，老鷹也承擔(dān)著讓幼鷹飛翔的責(zé)任，生活中存在著這么多的責(zé)任，我們也就需要學(xué)會做一個負責(zé)任的人。做一個負責(zé)任的人會使我們充滿勇氣，智慧與力量，眾所周知的洪戰(zhàn)輝是一個極其負責(zé)任的人，正因為他有一顆堅強，有責(zé)任感的心，他才有勇氣面對家境的貧苦而自立讀書，才能

43、有力量帶著妹妹上大學(xué)。做一個負責(zé)的人也會贏得別人的尊敬，甚至?xí)炀热说纳?002年，一個普通的公交車司機一黃志全在行車途中因心臟病突發(fā)，在最后的一分鐘之內(nèi)他做了三件事；把車緩緩?fù)Ｔ诼愤?，用最后力氣拉下車閘，把車門打開，讓發(fā)動機熄火。最后，他停止了呼吸。此消息傳出后，全國人民無不對他的負責(zé)任而感動。顧炎武曾經(jīng)說：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這是一個人責(zé)任感的高度體現(xiàn)，我們高中生即將步入成年，我們將會承擔(dān)越來越多的責(zé)任，所以，我們要培養(yǎng)自己的責(zé)任感，做一個負責(zé)任的人。我們怎樣做一個負責(zé)任的人呢？俗話說，我為人人，人人為我。我們要培養(yǎng)社會責(zé)任意識。提高對社會責(zé)任的認識，同時，我們還要對自己負責(zé)等等。

44、努力做一個負責(zé)任的人吧！我相信我們的社會會更美好。 我們要自立一紙協(xié)議，兒子脫離了父親的庇護，在競爭如此激烈的商海中，摸爬滾打。扛起解決高等教育經(jīng)費等一系列人生大事的責(zé)任。一紙協(xié)議，父親要自己解決養(yǎng)老費，料理日常生活等名項事宜。就是這一紙協(xié)議，兒子學(xué)會了自強自立，自力更生，在絕境中奮發(fā)向上。少時父養(yǎng)子，老時子養(yǎng)父。這在中國人看來是天經(jīng)地義的?！傍f有反哺之義，羊知跪乳之恩”。說的就是這個道理。如果是這樣，那我們的思想，我們的觀念豈不是還停留在遠古時代？隨著時代的發(fā)展，我們應(yīng)該有一種新型的父代與子代之間的關(guān)系。而父那位父親與兒子的協(xié)議就帶了一個好頭，引導(dǎo)人們接受新的觀念。其實，在別的國家早已有父子

45、簽約式的做法。例如在美國，父母只負責(zé)孩子到成年的相關(guān)費用。甚至孩子們的零花錢必須自己用勞動換得。所以美國的孩子很早就有自立意識。他們懂得錢來之不易，他們知道父母的辛苦。所以他們不亂花錢，他們不像中國的孩子花錢大手大腳，過一個生日，要宴請全班同學(xué)在豪華酒店狂一圈。另不會像中國孩子不會撿路邊的一杖硬幣。所以他們從小學(xué)會怎樣安排自己的錢財。他懂得自立的重要，懂得如何自立，所以美國才會如此發(fā)達。在我們的生活中，有從小自立意識就很強的人。例如，正在中南大學(xué)就讀的洪戰(zhàn)輝，例如被哈佛大學(xué)錄取的劉亦婷。只因他們有很強的自立意識，所以成功了。那些自立意識不強的人，往往沒有主見，他們只會依靠親人來完成自己的人生道

46、路。有些人因此斷送自己的生命，例如程維高和他兒子。所以我們必須有自立意識，才會讓自己的人生更加完美。要培養(yǎng)自己的自立意識，不一定要簽定合同，斷絕親子關(guān)系。只要自己在生活中有這個意識，處處自己動手，自己的事情自己做，不偷懶，長期堅持。你也會成功為一個有自立能力的人。當(dāng)然，單靠個人的力量是不夠的。我們的父母要能給孩子一個環(huán)境。我認為只要我們共同創(chuàng)造出一個自強自立的環(huán)境。即使不采用那種極端的方式，我們也會培養(yǎng)出具有自強自立意識的人。我們需要自立、國家需要自立。只有具有了自立意識，街上就不再有衣衫襤褸的乞丐；有了自立意識，社會才會發(fā)展進步；有了自立意識，國家才會變得更加強大。讓我們都成為有自立意識的人

47、，讓我們?yōu)閲业陌l(fā)展奉獻我們的力量吧！ 避開愛的誤區(qū) 爺爺總在家里養(yǎng)好些雞。放假回去時，我見到了許多正處于生長“黃金時期”的小雞。一個個精力充沛很是可愛。但突然，我覺察出有些不對勁，那只大母雞總是不顧身后小雞的嘰嘰喳喳，而且時不時狠狠的啄它們幾口。漸漸的，小雞便不太跟著它了，怎么樣？爺爺笑了，“小雞總要長大，學(xué)會自己覓食啊！否則你回家了就沒有雞蛋吃嘍！”“小雞總要長大，得學(xué)會自己覺食”。爺爺?shù)倪@句話在我腦海里揮之不去，是啊，小雞這樣，人更是這樣了。雞是自然的雞，要在自然中生存，人是社會的人，得在社會中生活，所以我們總要離開父母的依賴，這樣才能夠獨立于社會，在社會中立足。郝麥?zhǔn)张c郝丁的“父子協(xié)議

48、”，讓本來性格軟弱、事事依賴于父母的的郝丁終于學(xué)會自立，獲取了人生的成功，脫離那種父母為子女安排一個世界的常路，更好的生活在這個世界上，這正是我們現(xiàn)在應(yīng)該倡導(dǎo)的，像程維高為了給兒子一個好的生活，利用自己的權(quán)利徇私枉法，最終不僅沒讓兒子好好生活，卻讓其背上罪名潛逃國外，這難道是他的初衷嗎？你愛陽光下翻飛的蝴蝶吧！那就不要剪開束縛它的蛹，讓它在痛苦之后搖身一變而為美麗的蝴蝶吧！你愛歌聲蜿轉(zhuǎn)的鳥兒吧！那就不要把它關(guān)在富麗精致的籠子里，給它一片可以自由飛翔的森林吧！你愛靈動活潑的魚兒吧！那就不要把它放在小小的魚缸里，讓它在大海里去快樂遨游吧！世界上千千萬萬的人們，你們愛自己的兒女甚至于超過愛自己吧！你

49、們就放心地讓孩子們自己去闖蕩吧！靜靜等待，你們發(fā)現(xiàn)他們變得更加成熟，更加優(yōu)秀，如你們最初所盼。人是有感情的，但我們并不能說給孩子充分自立的機會會讓感情沖談。相反，感情將更加濃厚。不要讓那愛破壞了孩子，不要讓那愛把孩子變成經(jīng)不起雨打風(fēng)吹的溫室花朵?？赡埽`放在野外的花兒更加美麗！讓孩子自立，給孩子更廣闊的生長空間吧！ “父子協(xié)議”了斷了什么?6 年前，天津市社科院 59 歲的副研究員郝某與他的獨生兒子簽訂了一紙 “ 父子協(xié)議 ” 。協(xié)議條款簡單明了，說到底就是兩句話：兒子要全部自立承擔(dān)自己的高等教育經(jīng)費、謀業(yè)、創(chuàng)業(yè)、結(jié)婚成親、培育子女等一系列人生大事；父母要全部自立承擔(dān)自己的養(yǎng)老費、日常生活料理

50、等各種事宜。此事經(jīng)媒體曝光后，給郝某收去信去電，咨詢、提問、探討、責(zé)難的，不計其數(shù)。對此，郝某收這樣解釋，他看到，身為獨生子女，對于父母、家庭無限期的依賴，是阻礙兒子自立成長的最大陷阱。同時，作為老年問題研究者，他還看到，身為獨生子女的父母們，正在面臨著一個無法回避的現(xiàn)實，“四二一”式的父輩與子輩倒三角的家庭結(jié)構(gòu)，已經(jīng)挖掉了“養(yǎng)兒防老”的人口基礎(chǔ)。他說：“ 那份協(xié)議是親子關(guān)系革命的一次實驗，我們要與子女共同成長?！眱鹤雍履衬程寡?，最初，他有一種被拋棄的感覺，他恨他的父親，他以沉默來表達他的怨恨，然而，當(dāng)他不止一次在深夜回家，看到一直坐在沙發(fā)上等候他的父親不知不覺中睡著的樣子；當(dāng)他經(jīng)常在自己的床

51、頭上，看到父親悄悄地從報紙上為他剪下的各種招聘廣告資料；當(dāng)他在人生的道路上終于步入良性發(fā)展之后，他開始體味到在看似冰冷的那紙協(xié)議的字里行間深藏其中的父愛。終于，協(xié)議簽訂 6 年之后的一天，郝某某生平第一次流著淚擁抱了父親。郝家的 “父子協(xié)議”引起最大異議的是它似乎有違兒女贍養(yǎng)老人的中國傳統(tǒng)的孝道。有人給郝某寫信說：“ 你們和兒子訂一份這么硬的協(xié)議，等你們老了之后，兒子真不管你們了，你們的晚年該多么凄涼！ ” 更有人直白地問郝某：“以后的孩子還有沒有贍養(yǎng)老人的義務(wù)呢？” 郝某肯定地回答：“ 有義務(wù)，但主要是對社會養(yǎng)老的義務(wù)?！焙履衬痴f：“ 因為這份協(xié)議，我更敬重、更敬愛我的父親，因為他給了我一種

52、現(xiàn)代社會為人父、為人子、為一個人的重要理念，那就是責(zé)任?！?別把責(zé)任當(dāng)恩德來標(biāo)榜 你是我生的，沒有我哪來的你，所以你就得聽我的。（父親）我一把屎一把尿把你拉扯大，我容易嗎我.嗚嗚嗚.（母親）以上兩句話，大概是個中國人就會很熟悉，中國是個有罪的國家，中國人從一出生就是債務(wù)人。嬰兒的第一聲啼哭意味著：他已欠下了父母的生育之恩，養(yǎng)育之恩，教育之恩，還有些雜七雜八的恩，天地君親師，一樣也別想賴掉。今天扒一扒這個養(yǎng)育之恩的皮。父母生養(yǎng)一個孩子，到底算不算施恩，其實早在八十多年前，魯迅先生在他的我們現(xiàn)在怎樣做父親一文里，就已經(jīng)說得很清楚了，只不過先生的文字多半被政治家們用來斗法，被文學(xué)家們拿來做跳板，被少

53、年不識愁滋味的憂傷王子們拿來嗤笑，而真正體現(xiàn)先生人文思想的，幾乎都被忘卻或扭曲了，這是中國最大的悲哀。中國人要生孩子，無非是四種情況，一是傳宗接代，二是養(yǎng)兒防老，三是性交副產(chǎn)品，四是喜歡。當(dāng)然，還有一種較特殊的，就是生出來當(dāng)商品賣掉，這里不論。 為了傳宗接代而生孩子，我以為并沒有什么不妥，繁衍后代，是生物的本能，比如一條狗，即便天生就是三條腿，它也不會因為自已基因有缺陷而禁欲，在這一點上，人類并不比低等生物更高明。說難聽點，中國人為了傳宗接代而生孩子，多半是想獲得一種基因得以延續(xù)的滿足感，同時也是怕?lián)喜恍⒂腥?，無后為大的罪名。既然都是為自已在打算，對孩子而言，你的生育行為會令他得到些什么特別

54、的好處呢？如果是因為父母的基因缺陷而生出一個殘疾，不知道父母們可曾有過一絲的悔過。 舉個例子，如果一個人為了填飽肚子，就去養(yǎng)豬，等養(yǎng)大了殺掉吃肉，這本來也談不上什么好惡，無非是人類溫飽自身的本能體現(xiàn)而已，可這個人卻對豬說：我養(yǎng)大了你，我對你是有恩的，殺你是為了讓你報我的恩。這就難免讓旁觀者曬笑了，殺就殺吧，還硬要把自已粉成菩薩。是不是人放掉一個屁，也要對屁說：我放你出來，給你自由，是對你有恩！笑話。 為了養(yǎng)兒防老才生孩子的，說白了跟買養(yǎng)老保險差不多，一報還一報，是最自私自利的表現(xiàn)。這樣的父母要是也敢說自已養(yǎng)孩子是施恩，也行，那孩子將來贍養(yǎng)你也算施恩，你就等著報孩子們的“贍養(yǎng)之恩”吧。性交也是人

55、的本能之一，和吃飯睡覺一樣平常，沒有性欲，人就不能繁衍后代，人類就要滅亡，這和人不吃飯就要死同是世界上最簡單的道理。然而中國的道德家們并不會這樣講，他們要天下人都覺得性交是最骯臟和最齷齪的行為，然后自已躲進溫柔鄉(xiāng)里一個比一個臟得起勁。如果性交是骯臟和齷齪的，那么生孩子何以在道德家的口里又有了施恩的榮耀呢？如果哪位父母覺得性交是不好的行為，是做壞事，可生出孩子來，卻標(biāo)要榜自已是在施恩，羞也不羞？當(dāng)然，現(xiàn)在中國號稱是性解放了，大概極少有人說性交是不好的事，很多人只是為了獲得生理上的快感才要性交，并不一定是想生孩子。有時候可能預(yù)防工作沒做好，懷上了，便索性生下來。這種情況，更談不上對孩子有什么恩情，

56、說白了，這孩子只是你性交的副產(chǎn)品，為了滿足一已私欲而留下的“后患”，要是這樣也能算做施恩，那我先把一只貓按在水里淹個半死，然后再把它撈出來，差不多也算是對貓施恩了。至于因為喜歡而生孩子，就不必我多說了吧，為了讓自已開心而去做一件事，不論結(jié)果如何，都和恩情扯不上任何的關(guān)系。孩子要不要感激你生了他，那是他的事，做父母的若要懷著施恩的心態(tài)去生孩子，該殺！出孩子就要養(yǎng)，這本是天經(jīng)地義之事，如同上完廁所應(yīng)該沖水，吃完飯應(yīng)該刷碗，當(dāng)兵的應(yīng)該保家衛(wèi)國一樣的天經(jīng)地義，這不僅是一個基本常識，也是寫進法律的社會規(guī)矩。中國人最喜歡把天經(jīng)地義之事無限拔高，以顯得自已如何之慈悲，高尚，這真是個一萬年也改不掉的臭毛病。給孩子以適度的溫飽，正當(dāng)?shù)慕逃探o他生存的技能和社會常識，這是每一個做父母的都必須盡到的責(zé)任，有哪一個沒盡到，便是失職！子不教，父之過。教不嚴，師之惰。中國的傳統(tǒng)文化固然糟粕很多，但這兩句我以為是好的。倘做父母的連自已的職責(zé)都不能夠擔(dān)當(dāng)，也實在沒什么臉面去指責(zé)子女的缺失了。要是再把這職責(zé)范圍內(nèi)的事當(dāng)做是施恩，那便是天底下最無恥的勾當(dāng)！如果我