課程與教學(xué)論--課程論發(fā)展的歷史

1、課程論發(fā)展的歷史前科學(xué)時(shí)期古代中國(guó)的課程 在孔子的教育生涯中，一項(xiàng)重要的貢獻(xiàn)就是表現(xiàn)在課程方面。他所整理的詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋，即后來(lái)所說(shuō)的六經(jīng)，不僅是他自己從事教學(xué)活動(dòng)所用的教材，而且在后來(lái)的兩千的封建社會(huì)中，長(zhǎng)期成為儒家教育的經(jīng)典教材。 中國(guó)古代著名教育文獻(xiàn)學(xué)記中，有這樣一段文字：“比年入學(xué)，中年考校；一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)力而不返，謂之大成?！边@段話是對(duì)考試和考試制度的論述，同時(shí)也表現(xiàn)出了對(duì)課程的考慮：在不同的教育階段，設(shè)置不同的目標(biāo)和內(nèi)容。 在南朝時(shí)期，開(kāi)始出現(xiàn)了分科分館的教育。到了唐宋，課程繼承和鞏固了以四書五經(jīng)

2、為核心的儒家經(jīng)典課程，還確立了專業(yè)課程。主要表現(xiàn)在唐宋的各種專業(yè)學(xué)校及相應(yīng)課程的設(shè)置。到了宋代，還開(kāi)設(shè)了武學(xué)、畫學(xué)這樣的專業(yè)。古代西方的課程 作為西方教育源頭的古代希臘的教育，在斯巴達(dá)和雅典是兩張截然不同的教育體系，當(dāng)然產(chǎn)生了不同的課程。斯巴達(dá)教育的主要課程是圍繞軍事體育教育設(shè)置的。而雅典教育，課程充分體現(xiàn)了和諧教育的思想，在各個(gè)教育階段都分別設(shè)置文化、藝術(shù)、體育方面的課程。 柏拉圖被普遍認(rèn)為是西方第一個(gè)提出系統(tǒng)地教育理論的人。在他的教育理論中，提出了各級(jí)各類學(xué)校的課程設(shè)置。 古羅馬的學(xué)校教育，面向平民子弟的初等學(xué)校，設(shè)有讀、寫、算和十二鋼表法為主的課程；面向貴族和富家子弟的文法學(xué)校有希臘文、

3、拉丁文以及包跨文學(xué)、歷史、地理等方面知識(shí)為主的課程。古羅馬教育家西塞羅西歐你過(guò)培養(yǎng)演說(shuō)家的教育目的出發(fā)，不僅提出了以文學(xué)、修辭學(xué)、歷史、哲學(xué)和法學(xué)為主的課程，還論述了這些課程對(duì)于實(shí)現(xiàn)教育目的的作用。之后，昆體良提出和討論了課程的一個(gè)重要問(wèn)題：課程應(yīng)單科獨(dú)講還是多科并經(jīng)？ 中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校中，主要的課程是七藝，其中三藝地位最突出，四藝的受重視程度較低。 文藝復(fù)興時(shí)期，教育努力擺脫宗教的束縛，開(kāi)設(shè)了一些前所沒(méi)有的課程，如：物理、歷史、自然等。1、叢立新著：課程論問(wèn)題，教育科學(xué)出版社2000年版，第16頁(yè)。2、叢立新著：課程論問(wèn)題，教育科學(xué)出版社2000年版，第19頁(yè)。形成系統(tǒng)理論的時(shí)期夸美紐斯的課程

4、論夸美紐斯提出了關(guān)于課程的比較系統(tǒng)地理論。他的教育理想是“把一切只是交給一切人”，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，他主張改革舊的教學(xué)內(nèi)容，增設(shè)新課程，編寫新教材。在教學(xué)內(nèi)容方面，他要求刪減不必要的、不合適的內(nèi)容，只教真正有用的科目，增添新興的自然科學(xué)知識(shí)的教學(xué)。在國(guó)語(yǔ)學(xué)校她還主張以民族語(yǔ)文代替拉丁語(yǔ)，增加自然、歷史、地理常識(shí)；在拉丁語(yǔ)學(xué)校增開(kāi)物理、地理、歷史等學(xué)科。在大教學(xué)論第三十一章“論大學(xué)”中，他認(rèn)為大學(xué)的課程應(yīng)“真正是普遍的，應(yīng)為學(xué)習(xí)人類知識(shí)的每一部門的做準(zhǔn)備?！焙諣柊吞氐恼n程理論 赫爾巴特將心理學(xué)和課程連接起來(lái)，使課程獲得了重要的理論基礎(chǔ)。赫爾巴特以興趣為依據(jù)，比較早地對(duì)課程進(jìn)行理論研究。他認(rèn)為興趣

5、可以分為兩類，一類引向自然地認(rèn)識(shí)，一類引向?qū)ι鐣?huì)的認(rèn)識(shí)，每一類又分別各含三種興趣。教育就要引起和培養(yǎng)這樣一些興趣，為此需要開(kāi)設(shè)各種課程。斯賓塞的課程理論斯賓塞（1820-1903），英國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、教育學(xué)家。他從個(gè)人生活和發(fā)展的需要論述教育和課程的目的。他認(rèn)為：“為我們的完滿生活作準(zhǔn)備是教育應(yīng)盡的職責(zé)，而評(píng)定一門教學(xué)科目的唯一合理辦法就是看它對(duì)這個(gè)職責(zé)盡到什么程度?！彼J(rèn)為教育應(yīng)該從五個(gè)方面為人的生活做好準(zhǔn)備，而個(gè)人生活的五種活動(dòng)及其應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的課程如下：（1）、直接保全自己的活動(dòng)。（2）、從獲得生活必需品而間接保全自己的活動(dòng)。斯賓塞列舉的學(xué)科有：邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)等。（3）、目的在撫養(yǎng)教

6、育子女的活動(dòng)。如：生理學(xué)、教育學(xué)。（4）、在維持正常社會(huì)政治有關(guān)的活動(dòng)。如：歷史、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)與心理學(xué)。（5）、在生活中的閑暇時(shí)間滿足愛(ài)好和感情的各種活動(dòng)。如學(xué)習(xí)油畫、雕塑、音樂(lè)、詩(shī)歌等。杜威的課程理論 杜威沒(méi)有提出完整的、系統(tǒng)地課程理論，但仍有充分理由將杜威視為課程論發(fā)展史上的里程碑的人物。他對(duì)傳統(tǒng)課程進(jìn)行了全面的挑戰(zhàn)，長(zhǎng)久以來(lái)被人們視為天經(jīng)地義的課程設(shè)置、教材系統(tǒng)都受到了他的批判和否定，并提出了和前人迥然不同的主張。（1）、提出了課程與學(xué)習(xí)者的關(guān)系問(wèn)題。他主張從兒童出發(fā)設(shè)置課程，兒童的生活、兒童的需要，才1、捷夸美紐斯著，傅任敢譯，大教學(xué)論，人民教育出版社1984年版，第243頁(yè)。2、叢

7、立新著，課程論問(wèn)題，教育科學(xué)出版社2000年版，第21頁(yè)。3、轉(zhuǎn)引自英斯賓塞著，胡毅譯：教育論，人民教育出版社1962年版，第23頁(yè)。是課程的出發(fā)點(diǎn)。（2）、提出了經(jīng)驗(yàn)為本質(zhì)的課程觀。（3）、提出了實(shí)施課程的新方式。教師講、學(xué)生聽(tīng)一直成為課程實(shí)施的最基本形式。在杜威的教育試驗(yàn)中，產(chǎn)生了徹底的改變，課程是通過(guò)學(xué)生自主性活動(dòng)展開(kāi)個(gè)完成的，教師的角色從課程內(nèi)容的傳遞、解釋、說(shuō)明者變成了學(xué)習(xí)課程的組織者、引導(dǎo)者。成為獨(dú)立專門學(xué)科時(shí)期博比特的課程理論 博比特是美國(guó)課程理論家，他的課程理論主要反映在他的課程、怎樣編制課程等著作中。 1918年博比特的課程出版，作為課程成為專門研究領(lǐng)域誕生的標(biāo)志，這本書被認(rèn)

8、為是第一本專門討論課程的書。博比特的課程理論的一個(gè)重要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)課程目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是來(lái)自社會(huì)。他還認(rèn)為，為了使課程科學(xué)化，必須將目標(biāo)具體化，而且將目標(biāo)的精確、具體上升到科學(xué)時(shí)代的要求。在他的怎樣編制課程中，把課程編制過(guò)程歸納成以下幾個(gè)步驟：1、對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)的分析。即把廣泛的人類經(jīng)驗(yàn)劃分成一些主要的領(lǐng)域。通過(guò)對(duì)整個(gè)人類經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域的審視，了解學(xué)校教育經(jīng)驗(yàn)與其它經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系。2、工作分析。即把人類經(jīng)驗(yàn)的主要領(lǐng)域再進(jìn)一步分析成一些更為具體的活動(dòng)，以便一一列舉需要從事哪些活動(dòng)。3、推導(dǎo)出目標(biāo)。目標(biāo)是對(duì)進(jìn)行各種具體活動(dòng)所需要的能力的陳述，同時(shí)也旨在幫助課程編制者確定要達(dá)到哪些具體的教育結(jié)果（博比特在怎樣編制

9、課程中，曾列舉了人類經(jīng)驗(yàn)的10個(gè)領(lǐng)域中的800多個(gè)目標(biāo)）。4、選擇目標(biāo)。即要從上述步驟得出的眾多日標(biāo)中選擇與學(xué)校教育相關(guān)的、且能達(dá)到的目標(biāo)，以此作為教育計(jì)劃的基礎(chǔ)和行動(dòng)綱領(lǐng)。5、制定詳細(xì)計(jì)劃。即要設(shè)計(jì)為達(dá)到教育目標(biāo)而提供的各種活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)和機(jī)會(huì)。查特斯的課程理論 查特斯是第一代課程理論家的杰出代表，一生勤于筆耕，著述等身，不僅在課程理論與實(shí)踐的發(fā)展上貢獻(xiàn)良多，而且對(duì)教育技術(shù)領(lǐng)域的思想啟蒙也功不可沒(méi)。 查特斯認(rèn)為，課程工作者的首要任務(wù)“是要發(fā)現(xiàn)人們必須做些什么，然后向他們展示如何去做”，“編制課程的目的是要克服達(dá)到目標(biāo)時(shí)所遇到的困難”。查特斯的課程理論和博比特的課程理論有許多相似之處，但也有許多進(jìn)

10、步之處。查特斯主張應(yīng)該把理想作為課程內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分，這是不同于博比特的。此外，查特斯還提到應(yīng)當(dāng)接受和1、叢立新著，課程論問(wèn)題，教育科學(xué)出版社2000年版，第25頁(yè)。2、叢立新著，課程論問(wèn)題，教育科學(xué)出版社2000年版，第31頁(yè)。成為獨(dú)立專門學(xué)科時(shí)期考慮各類社會(huì)人士對(duì)課程目標(biāo)的意見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)調(diào)查學(xué)生的需要。1924年查特斯出版了課程編制一書。對(duì)于課程編制他提出了七個(gè)步驟：（1）、通過(guò)研究人在社會(huì)背景中的生活，確定教育的主要目標(biāo)；(2)先把這些目標(biāo)分析成各種理想與活動(dòng)，在把分析繼續(xù)道教學(xué)單元層次；（3）、按其重要次序加以排列；（4）、把那些對(duì)兒童有很大價(jià)值但對(duì)成人價(jià)值低的理想和活動(dòng)，提到到較高

11、的地位；（5）、確定在學(xué)校教育期間能夠完成的最重要的項(xiàng)目的數(shù)量，將在校外能學(xué)的更好的刪除去；（6）、收集處理這些理想與活動(dòng)的最佳做法；（7）、根據(jù)兒童的心理特征，按適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)程序安排上述獲得的材料。泰勒的課程理論 泰勒，美國(guó)著名的教育學(xué)家、課程理論家，被稱為“課程評(píng)價(jià)之父”。 泰勒的課程理論生成的直接基礎(chǔ)和原因便是“八年研究”。 “八年研究”結(jié)束時(shí)，以泰勒為首的學(xué)院追蹤研究組，對(duì)“八年研究”的結(jié)果進(jìn)行了評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)所采用的方法是挑選1475組大學(xué)生，每一組兩個(gè)學(xué)生，一是實(shí)驗(yàn)學(xué)校的學(xué)生，一是其他學(xué)生的畢業(yè)生。在挑選時(shí)盡可能地考慮到這兩個(gè)學(xué)生在性格、年齡、學(xué)習(xí)能力、家庭狀況及社會(huì)背景等方面情況的相同

12、性?！鞍四暄芯俊辈粌H對(duì)美國(guó)大學(xué)入學(xué)要求和中學(xué)課程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且還孕育了泰勒的課程原理?！?949年，泰勒正式出版了課程與教學(xué)的基本原理一書，總結(jié)了他在“八年研究”中的成果。在該書中泰勒認(rèn)為制定任何課程及教學(xué)計(jì)劃都必須回答四個(gè)問(wèn)題,即：（1）、學(xué)校應(yīng)力求達(dá)到何種教育目標(biāo)？他認(rèn)為教育目標(biāo)的來(lái)源有五個(gè),即來(lái)源于：對(duì)學(xué)習(xí)者本身的研究、對(duì)當(dāng)代校外生活的研究、學(xué)科專家對(duì)目標(biāo)的建議、利用哲學(xué)選擇目標(biāo)、利用心理學(xué)選擇目標(biāo)。（2）、要為學(xué)生提供怎樣的教育經(jīng)驗(yàn)，才能達(dá)到這些教育目標(biāo)？他認(rèn)為“教育的方式就是學(xué)習(xí)者擁有的教育經(jīng)驗(yàn)。在設(shè)計(jì)一項(xiàng)教育計(jì)劃以實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)的過(guò)程中，我們面臨著決定提供哪些特定教育經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)

13、題，因?yàn)檎ㄟ^(guò)這些經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)行為，從而實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)?！笨梢?jiàn)選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的重要性。如何選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀克岢隽诉x擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的一般原則，還舉例說(shuō)明了有助于實(shí)現(xiàn)各類目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的特征。（3）、如何有效的組織好這些教育經(jīng)驗(yàn)？ 他提到了組織的標(biāo)準(zhǔn)、組織的原則、組織的結(jié)構(gòu)等等。1、叢立新著，課程論問(wèn)題，教育科學(xué)出版社2000年版，第34頁(yè)。2、美ralph w.tyler，羅康 張閱譯，課程與教學(xué)的基本原理，中國(guó)輕工業(yè)出版社2008年版。3、美ralph w.tyler，羅康 張閱譯，課程與教學(xué)的基本原理，中國(guó)輕工業(yè)出版社2008年版，第55頁(yè)。（4）、我們?nèi)绾尾拍艽_定這些教育目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)？

14、他認(rèn)為評(píng)價(jià)也是課程編制的一項(xiàng)重要的步驟。他說(shuō)：“評(píng)估，正是一個(gè)發(fā)現(xiàn)這些已經(jīng)制定和組織好的能在多大程度上產(chǎn)生期望結(jié)果的過(guò)程，同時(shí)，評(píng)估的過(guò)程也包括指出該方案的長(zhǎng)處和弱點(diǎn)?！痹谶@里他還闡述了評(píng)估的需要、評(píng)估的基本觀念、評(píng)價(jià)的程序等。最后，他闡述了學(xué)校和學(xué)院教師如何進(jìn)行編制課程的工作。當(dāng)代課程論的發(fā)展要素主義的課程理論1、 產(chǎn)生背景：來(lái)自對(duì)于杜威為代表的實(shí)用主義兒童中心課程的反思，在杜威的兒童中心課程尚未受到大規(guī)模的評(píng)判時(shí)，已經(jīng)有人對(duì)其合理性產(chǎn)生了懷疑并進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)思考。2、 主要觀點(diǎn)：課程應(yīng)當(dāng)以文化要素為基礎(chǔ)，而不是以兒童的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。要素主義的課程論重視系統(tǒng)知識(shí)的傳授，重視傳統(tǒng)的學(xué)科課程。結(jié)構(gòu)主

15、義的課程理論1、 主要觀點(diǎn)：結(jié)構(gòu)主義課程論是以結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)基礎(chǔ)的課程理論，是自本世紀(jì)中葉至今具有廣泛而深刻影響的課程理論。2、 主要代表人物：瑞士心理學(xué)家皮亞杰、美國(guó)教育家布魯納。3、 皮亞杰最早提出了兒童心理按結(jié)構(gòu)發(fā)展的思想，并且就結(jié)構(gòu)的形成、變化、機(jī)制、階段等進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，建立了結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)。同時(shí)，他也從結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)出發(fā)對(duì)于教育問(wèn)題進(jìn)行了諸多研究，但真正以結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)為基礎(chǔ)全面探討課程問(wèn)題，并且建立起比較完整的結(jié)構(gòu)主義課程論的人物是布魯納。4、 布魯納領(lǐng)導(dǎo)了美國(guó)60年代的課程改革運(yùn)動(dòng)，編寫了一批教材并進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，主要代表作有教育過(guò)程、教學(xué)理論探索。布魯納的課程論包括課程的內(nèi)容教什

16、么、課程的設(shè)置什么時(shí)候教、課程的實(shí)施怎么教幾個(gè)方面。他強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)基本結(jié)構(gòu)要與學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平發(fā)展水平相一致。他認(rèn)為基本結(jié)構(gòu)是不能簡(jiǎn)單地靠教師傳授的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是主體認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)造過(guò)程，基本結(jié)構(gòu)也只能通過(guò)學(xué)習(xí)者對(duì)它的主動(dòng)作用才能獲得，他提出了著名的發(fā)現(xiàn)法。1、美ralph w.tyler，羅康 張閱譯，課程與教學(xué)的基本原理，中國(guó)輕工業(yè)出版社2008年版，第96頁(yè)。2、叢立新著，課程論問(wèn)題，教育科學(xué)出版社2000年版，第34頁(yè)。當(dāng)代課程論的發(fā)展人本主義課程理論人本主義課程理論是人本主義心理學(xué)發(fā)展的結(jié)果。人本主義課程論主要集中在以下幾個(gè)方面：（1）、課程的目的。人本主義者認(rèn)為

17、，課程的目的就在于滿足學(xué)生個(gè)人自由發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的需要。人本主義課程就是要鼓勵(lì)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)，允許學(xué)生的自由表達(dá)、做實(shí)驗(yàn)、犯錯(cuò)誤、獲得反饋、發(fā)現(xiàn)自我。（2）、課程的組織。人本主義課程論最為人們肯定的是在課程上注重整合。人本主義者批評(píng)傳統(tǒng)課程的學(xué)科邏輯，認(rèn)為沒(méi)有與學(xué)生的心理建立聯(lián)系，同時(shí)，從個(gè)性的完整出發(fā)，主張課程的綜合。（3）、課程的實(shí)施。人本主義課程要求在學(xué)生和教師之間建立起感情關(guān)系的背景中實(shí)施課程。（4）、課程的評(píng)價(jià)。人本主義另一個(gè)特別值得稱道的主張?bào)w現(xiàn)在關(guān)于評(píng)價(jià)的林論中。他們反對(duì)各種測(cè)量和考試，因?yàn)檫@些手段本身與個(gè)人自由發(fā)展的理想是沖突的。人本主義注重過(guò)程，注重教師和學(xué)生對(duì)課程的主觀評(píng)估

18、。實(shí)踐性課程理論1、 實(shí)踐性科學(xué)理論的主要代表人物是施瓦布。施瓦布（1909-1988）是美國(guó)著名的課程理論專家和生物學(xué)家。他曾經(jīng)是泰勒的學(xué)生，有曾經(jīng)參加了結(jié)構(gòu)主義課程改革運(yùn)動(dòng)，并被認(rèn)為是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的第二號(hào)旗手。結(jié)構(gòu)主義課程改革運(yùn)動(dòng)遭遇挫折以后，施瓦布進(jìn)行了深入的思索。作為這些思索的結(jié)果，施瓦布建立了他的實(shí)踐課程論。2、 從1969-1983年，施瓦布陸續(xù)發(fā)表了題為實(shí)踐1：課程的語(yǔ)言、實(shí)踐2：折中的藝術(shù)、實(shí)踐3：課程的轉(zhuǎn)化、實(shí)踐4：課程教授要做的事情，建立了他的課程論思想，并且引起了十分強(qiáng)烈的反響。施瓦布的主要思想是，過(guò)去的課程研究室“理論的”，而一味追求理論的研究往往是不能切合課程實(shí)際的，因此

19、課程論應(yīng)當(dāng)實(shí)踐取向的。他認(rèn)為，所有的理論甚至最好的理論，都不可能完整的反映具體課程的全貌，這是因?yàn)槔碚摃?huì)將具體的課程抽象化。而現(xiàn)實(shí)中的課程總是一個(gè)個(gè)具體的個(gè)案，并不是嚴(yán)格按照某種理論展開(kāi)的實(shí)例。因而，施瓦布主張課程研究應(yīng)立足于具體的課程實(shí)踐狀況，從課程實(shí)踐的各種事實(shí)出發(fā)，而不是用現(xiàn)成的所謂普遍、科學(xué)的課程原理出發(fā)。施瓦布還提出了研究課程獨(dú)特的方法：課程審議。1、叢立新著，課程論問(wèn)題，教育科學(xué)出版社2000年版，第51頁(yè)。2、叢立新著，課程論問(wèn)題，教育科學(xué)出版社2000年版，第53頁(yè)。斯滕豪斯的課程理論斯滕豪斯是英國(guó)著名的課程理論家。在1975年出版的課程研究與開(kāi)發(fā)導(dǎo)論中，他對(duì)于形成于美國(guó)、并且

20、對(duì)歐洲乃至世界產(chǎn)生廣泛影響的以泰勒為代表人物的行為目標(biāo)模式的課程理論進(jìn)行了分析批評(píng)，以此為基礎(chǔ)，提出了自己的過(guò)程模式的課程理論。斯滕豪斯的重要貢獻(xiàn)在于他對(duì)目標(biāo)模式進(jìn)行了系統(tǒng)的批評(píng)，以下是重要的幾點(diǎn)。（1）、根據(jù)研究，學(xué)校中的課程實(shí)踐并不是按照目標(biāo)模式所提出的程序展開(kāi)的。（2）、目標(biāo)模式誤解了知識(shí)的本質(zhì)，這是對(duì)目標(biāo)模式最重要的批判。（3）、目標(biāo)本身具有模糊性。（4）、目標(biāo)的確可以使教育者的實(shí)踐意圖明確，但這并不意味著人們對(duì)于教育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)能夠得以提高。（5）目標(biāo)模式限制了評(píng)價(jià)的范圍。概念重建主義課程理論概念重建主義課程理論是美國(guó)70年代出現(xiàn)的一個(gè)課程理論流派,是一批不滿于傳統(tǒng)課程理論,試圖對(duì)課程領(lǐng)域進(jìn)行概念重建的學(xué)者們的課程觀點(diǎn)的總稱。組織松散,學(xué)術(shù)觀點(diǎn)分歧較多,但他們?cè)谡n程價(jià)值觀的總體傾向上具