《儒林外史》中的馬二先生[教學(xué)應(yīng)用]

1、真實、對立、統(tǒng)一而矛盾的文人形象儒林外史中的馬二先生石公橋鎮(zhèn)中學(xué) 李俊芳摘要：馬二先生是清代吳敬梓創(chuàng)作的小說儒林外史中的一個人物形象，作為舊知識分子中的一員，馬二先生性格復(fù)雜，體現(xiàn)出了很強的藝術(shù)真實性、典型性。作者通過對馬二先生的精心塑造，在一定程序上折射出了他對舊讀書人傳統(tǒng)弊病的指斥，表現(xiàn)出了他對腐敗科舉制度的鞭撻和批判。關(guān)鍵詞：儒林外史 吳敬梓 馬二先生 現(xiàn)實主義儒林外史是清代吳敬梓所創(chuàng)作的一部長篇白話小說。馬二先生是該小說中十分顯眼的一個人物。作為舊社會的讀書人代表，馬二先生具有多方面的性格特征?，F(xiàn)擬對這一人物的性格特點及作者對形象的塑造的意義等略作論述。一、現(xiàn)實主義創(chuàng)作的代表儒林外史是

2、一部現(xiàn)實主義的偉大作品，馬二先生的形象刻畫是按現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法進行的。本文就其形象的真實性、就其對現(xiàn)實主義手法的運用進行論證。高爾基說過：“對于任何人的生活環(huán)境作真實的、不加粉飾的描寫的，謂之現(xiàn)實主義”。吳敬梓正是對讀書人和讀書人的生活環(huán)境作了真實的、不加粉飾的描寫，將他自己的社會實踐和親身經(jīng)歷藝術(shù)地融入了儒林外史。儒林外史所反映的，都是當時隨處可見的、普遍存在的，但一般人有時司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，通過大量的細節(jié)描寫，細膩生動地刻畫人物形象的言行舉止、性情心術(shù)，達到了簡煉傳神的境界，被奉為現(xiàn)實主義的典范之作。吳敬梓出身名門望族，自小飽受詩書禮樂的熏陶，而且博學(xué)多覽，學(xué)識豐富，對清代當時社會

3、現(xiàn)實的黑暗腐敗十分清楚，對世俗民心人情冷暖也都有深刻的了解。他在思想傾向方面受了清初顧炎武、王夫之、黃宗羲、呂留良等大師的影響，對八股制與功名富貴并不熱心。八股取士，對讀書人的影響是巨大深刻的。在八股文網(wǎng)之下，讀書人顯得很可憐。在儒林外史的楔子中，他借王冕的口說：“這個法卻定得不好，”“貫索犯文昌，一代文人有厄！”博學(xué)多才的吳敬梓對除了經(jīng)書章句和墨卷之外一無所知的干祿之徒是卑視的?！吧揭姴攀?，汲陰如不及，妒嫉時文士如仇，其尤工者尤嫉之。”他以自己的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，從當時的社會現(xiàn)實出發(fā)，創(chuàng)作出儒林外史中的一系列藝術(shù)形象。馬二先生的形象與書中其他形象一樣，具有高度的真實性。就經(jīng)濟地位、經(jīng)濟狀況而

4、言，作為一個讀書人，有的家財萬貫，有的一貧如洗，大多數(shù)的人則可算小康之境，馬二先生的收入，比上是大大不足，但比下則為有余。馬靜是個選家，每回的也還有幾十兩銀子，維持生計是足夠的了；匡迥頭一回選書，就“寡有幾兩選金和幾十本樣書”；諸葛佑要與人合選一部文章，帶了二百兩銀子找季恬逸和蕭金鉉；馬二先生為蘧公孫的事，能拿出九十二兩銀子，資助匡迥、料理洪憨仙的后事，一出手也都是十來兩銀子，可見收入不菲。試看中舉前的范進，住的是一間草屋，鄉(xiāng)試歸來，家里已是斷炊了兩三天，老母餓得“兩眼睛都看不見了”。范進此時的經(jīng)濟狀況，也就和生活在底層的平頭百姓差不多。但像范進這般子窮的書生，畢竟不是多見的。封建社會中，讀書

5、的多是富貴人家的子弟，貧苦人家，請不起先生教館，和功名富貴也是少有緣分，偶爾有哪幾個窮人家子弟讀書，也為的是認幾個字算一算帳罷了。窮書生固然少，豪富巨室子弟也不多。儒林外史前半部，只寫了嚴監(jiān)生、二婁、蘧公孫、胡縝、季葦蕭、趙潔、二杜等幾個特別富有的讀書人。他們或出身于權(quán)豪勢要的官宦之家，或是出身與行商坐賈的巨室之門。更多的讀書人，是中小地主家庭或是小行商出身，像張靜齋、荀玫、梅玖、景蘭江、楊執(zhí)中、權(quán)勿用、諸葛佑、牛玉圃等等。馬二先生的穿戴也是一般文人化：“戴方巾，身穿藍直綴，腳下粉底皂靴”范進初見周學(xué)道時，是夠寒愴的：“頭上戴一頂破氈帽”，“穿著麻布直綴，“還“扯破了幾塊?！焙邮恰邦^戴方

6、巾，身穿醬色緞直綴，粉底皂靴”；尤其那一頂方巾，更是文人的特有標志，王義安因為不是生員，竟敢戴了方巾，在酒樓吃酒，給兩個書生當眾羞辱了一番，方巾也給人扯了。馬二先生的日常飲食也是一般化。在書坊選書時，“坊里捧出先生的飯來，一碗熝青菜?！北容^節(jié)儉。但他是名士，故爾也常有酒席吃，蘧銑夫在金陵更是少不了高朋宴會。范進進學(xué)時，胡屠戶說過一番話：“我女孩兒。（當時胡屠戶給范進拿了副大腸和一瓶酒來道賀）自從進了你家門，這十幾年，不知豬油可曾吃過兩三回哩！可憐！可憐！”趙潔就不同，冬蟲夏草當菜吃，還要花幾百兩銀子買雪蝦蟆吃。王舉人落宿周進的學(xué)館，“雞、魚、鴨、肉堆滿春臺，”周進教館時的飯則是“一碟老菜葉。”

7、馬二先生的生活待遇雖不算好，可也不算差，普普通通。就馬二先生的性情心術(shù)，也是一個常人，與普通老百姓相一致。他幫助蘧來旬時，先與差人討價還價過，最后不得已，出了九十二兩銀子，身上“擠”得干干凈凈，只留了一兩銀子作盤費去杭州。幫助洪憨介及匡超人時，皆是出資十來兩，但給自己留著充足的底金。從這幾處描寫，即可看出他的“實在”來。他做為一個普通人，既要為自己考慮，又能為他人著想，誠然是個本分厚道的人。那些只為自己考慮如嚴貢生之流，或是一心替別人打算如杜少卿，是少有，更不是社會的主流。不為自己著想，是與人的本性相違的，有道是“人不為已，天誅地滅”。專為自己著想，是與人的社會屬性相背，三國中的曹阿瞞就受盡了

8、世人的責(zé)罵。待人處世方面，馬二先生也是普通人的性情，體現(xiàn)了一個“常人”的特點。朋友有難，他能拔刀相助。他頗知世道，與公門中人打交道，差人說出“錢到公事辦，火到豬頭爛”的話，他就拍手說是好主意，還請差人到店里大盤大碗地吃酒商議。他本人雖不喜詩賦，但不以此待人，倒是反而欣然與一般詩賦名士交相往來。蘧公孫準備進軍舉業(yè)，無奈嘉興那班考高第的朋友知他初時是個做詩的名士，不來親近他，馬二先生這個操選政的，卻說在詩上見過蘧公孫的尊名，與他相交極深。馬二先生的職業(yè)也足以說明，他是個普通人，一個真實的勞動者形象。在封建社會，除了少數(shù)的讀書人可以衣食無憂不勞而獲外，更多的讀書是要自己掙飯吃，但大抵都是吃文化飯，少

9、有親赴農(nóng)畝者。馬二先生是個選家，靠給書坊選批文章，得些酬金，聊以度日。雖然比上不足免不了“勞苦”，但自在充實，自己勞動所得，亦頗可以自安。馬二先生對八股制藝、功名富貴的態(tài)度和認識，更足以證明他是個普通讀書人，普通的八股文人。他在蘧公孫面前稱贊八股制藝“是極好的法則”，又說做文章“既不可帶注疏氣，尤不可代詞賦氣”。又說批文章“也全是不可帶詞賦氣。有些風(fēng)花雪月的字樣，便要壞了心術(shù)?！鄙踔劣谡f：“那害病的父親睡在床上沒有東西吃，果然聽見你念文章的聲氣，他心花開了，分明難過也好過，分明那里疼也不疼了?！瘪R二先生對八股制藝就是如此鐘愛和狂熱。對于功名富貴，他認為“舉業(yè)二字是從古及今人人必要做的?！薄叭松?/p>

10、世上，除了這事，就沒有第二件可以出頭。只是有本事進了學(xué)，中了舉人、進士，即刻就榮宗耀祖。顯親揚名，才是大孝，自身也不得受苦?！边@足以說明馬靜對功名富貴的渴慕之情。沉迷于八股，熱衷于功名，這是八股社會里讀書人的“常規(guī)”表現(xiàn)。由于八股制藝的影響，明清時期的讀書人在文化修養(yǎng)的歷史汲取方面，比起前人，有極大的差距。明清之前的文人，都講究通今博古，遍覽諸家，而后自成，從歷史遺留下的文化中吸取充足的營養(yǎng)。韓愈的送東陽馬生的序文中，對博通遍覽的作用及意義解釋得很明白，他的這一宗旨也被后輩文人廣為采納。但自實施八股制藝之后，“學(xué)者知以摘經(jīng)擬題為志，其所最切者，惟四子一經(jīng)之箋，是鉆是窺，余則漫不加省?！闭聦W(xué)誠的

11、答沈楓墀論學(xué)書中也提過，八股學(xué)子甚至把通經(jīng)服古視為雜學(xué)，把詩詞稱為“雜作”更有甚者不知“史冊名目”，、“朝代先后及“字書偏旁”，“卒而問其所未讀之經(jīng)，有茫然不知為何書者?！睆堨o齋是信口胡說，把趙普的事扯到劃基頭上；范進不知蘇軾是何人，給別人笑話了也不自知。馬二先生亦是這般，視詩詞歌賦如寇仇，說詞賦會壞了讀書人的心術(shù)；聽人求仙時，不知李清照、蘇若蘭、朱淑真是才女。以上種種，都說明了馬二先生的形象在儒林外史中，是作為一個普通讀書人的形象出現(xiàn)的。通過其言行舉止、衣食住行等各方面的具體細節(jié)描寫，做到了藝術(shù)地再現(xiàn)、表現(xiàn)生活的真實。同時，因為他是一個普通人，比起那些“儒林怪客”來更能充分證實他所反映的社會

12、生活的真實性。 二、對立、統(tǒng)一的復(fù)雜性格文藝起源于生活，生活是豐富的復(fù)雜的，反映社會生活的文學(xué)作品，其內(nèi)容也應(yīng)是豐富的復(fù)雜的?，F(xiàn)實主義的作品，則更要求如實地反映出社會生活的復(fù)雜面貌。一部現(xiàn)實主義的小說，如果缺乏了復(fù)雜性，就很難說是成功的或優(yōu)秀的作品。儒林外史如實地反映了社會生活，特別是儒者文人生活的復(fù)雜性；在實踐文學(xué)形象的復(fù)雜性方面取得了巨大成功。上至皇帝、下至黎民；有人錦衣玉食，有人揭不開鍋；有人紅光滿面，有人面黃肌瘦；有人安分守已，有人作奸犯科；有人耿直豪爽，有人奸狡圓滑就具體人物形象而言，也都在思想性格，言行舉止方面呈現(xiàn)出復(fù)雜性，馬二先生就是如此。一方面，他飽受八股毒害，視詩賦如仇；另一

13、方面，他又與做詩的名士交往密切，讀洪憨仙的詩卷，“著實贊了一回”。一方面他安分守已，見了御書也要恭恭敬敬揚塵舞蹈一番；另一方面，又敢于以義抗法，把蘧公孫的欽案擔了下來。游西湖，一方面，他膽敢看遠處船上女客換衣；另一面，當那些女客上了岸，走得近了，他又低著頭不敢正面去瞧。在為人與為已方面，如前所述，他一系列的言行舉止也充分暴露了他的思想性格在這方面的復(fù)雜性。一方面他性情爽直，幾乎沒有矯情做作之處，在蘧公孫家吃飯，兩碗稀爛的豬肉，他“連湯都吃完了”；另一方面，他有時顯得迂腐。游西湖，他被卷進了一群女客中間，他“腆著個肚子”，“橫著身子亂跑”，“女人不看他，他也不看女人”。以上種種，足以說明他思想性

14、格的復(fù)雜。文學(xué)形象的典型性是與文學(xué)形象的真實性緊密聯(lián)系的。只有具備了真實性的形象，才可能談得上典型性，同時，典型性是真實性的進一步發(fā)展?！叭绻骷宜茉斓乃囆g(shù)形象，既有鮮明的獨創(chuàng)性，又在一定程度上揭示了社會本質(zhì)，表現(xiàn)了歷史發(fā)展的某些必然規(guī)律，有較高的真實性，我們就稱這樣的作品具有典型性，這樣的形象是典型形象?！钡湫腿宋锏娜筇卣鳎盒愿竦呢S富性、確定性、整體性。恩格斯提出“典型環(huán)境中的典型人物”的命題，馬二先生可以說就是一個典型環(huán)境中的典型人物。馬二先生的形象的獨創(chuàng)性從屬于儒林外史全書在主題、題材以及體裁等方面的獨創(chuàng)性。儒林外史第一次集中反映儒者的社會生活，并且命意于諷諭?！拔┤珪鵁o主干，僅驅(qū)使各

15、種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱論，雖云長篇，頗同短劇”，馬二先生的形象刻畫就是其中之一部短劇。他的形象確實在一定程度上揭示了社會生活的若干本質(zhì)，揭示了功名富貴，八股制藝對明清讀書人的巨大消極影響。如前所述，他可說是給八股功名迷了心竅；但只要不涉及舉業(yè)文章，他又回復(fù)了一個真實的常人的本性。也由此表現(xiàn)了社會發(fā)展的某些必然規(guī)律，即八股取士對儒者的束縛，對文化的扼殺以及對社會、對人心的毒害。他在性格方面的豐富性，前文已有詳述。作者在展現(xiàn)其性格的豐富性時，通過不斷反復(fù)重述相類似的言語舉止各方面的細節(jié)，說明了其性格的確定性。寫他對富貴生活的喜愛就他三次在別人那里吃飯的描寫中給確定下來。在蘧公孫

16、處是“良量頗高”“吃得干干凈凈”，在憨仙處則是“盡力的吃了一餐”，在胡縝處亦是“極豐盛的酒饌點心用了一飽”。至于其性格的完整性，后文有專章細論，此處暫不議。馬二先生的形象具有高度的概括性，他既是一個普通的讀書人又是一個普通的好人。一方面矢志于八股制藝和舉業(yè)功名，一方面誠懇熱情與人為善，他在這兩個方面都很有代表性，不僅是具有共性，他也同時是一個頗有個性的形象。最能體現(xiàn)他人的個性的，一是他在飲食時的“爽快”，不論好餐，都能欣然樂意，從容對付，不似別人或是假做斯文或是有所偏愛。另一個就是他的樂于助人與人為善。他與蘧、洪、匡三位相交，那是熱心熱腸，推心置腹，雖交淺而言深；你看他助匡迥時，何止是朋友之心

17、，簡直是父母之心，那真是關(guān)懷備至，世所少有。馬二先生所在的典型環(huán)境塑造了他這個典型人物。他主要在文化人的圈子里活動，社會上各色人等對他的思想性格言行舉止都有影響。馬二先生身上所體現(xiàn)各種特點，在全書中都活靈活現(xiàn)，栩栩如生。對立統(tǒng)一是普遍存在的，現(xiàn)實世界充滿矛盾，矛盾又處于對立統(tǒng)一之中。反映現(xiàn)實生活的文學(xué)作品也相應(yīng)適用了對立統(tǒng)一。反映在文學(xué)形象上，也要求體現(xiàn)出現(xiàn)實生活的對立統(tǒng)一性。就馬二先生而言，他的形象是體現(xiàn)了現(xiàn)實生活的對立統(tǒng)一的。其形象的復(fù)雜也就說明了對立性，下面論述他形象的同一性與完整性。一方面，明清時期八股盛行；一方面，傳統(tǒng)文學(xué)又根基雄厚，勢態(tài)尚存。這二者因為同屬文藝，故而也能共存，所謂“

18、一藝通，百藝通”。馬二先生鐘愛八股文章，對詩詞歌賦也有所了解。一方面，是安分守紀；一方面，又能以義抗法。馬二先生是善良的忠厚之輩，自己固然安分守紀，但眼見朋友有難，惻隱之心人皆有之，自然也就拔刀相助了。一方面，他敢看女客換衣，逾違禮法；一方面，他又不愿與女客正面相對，這是人的本性與儒家禮法決定的。一方面，他少不了要為自己打算；一方面，他又為別人著想，這當然是由他的性格決定的。一方面，他自詡精通八股制藝久操選政；一方面，別人卻說他只懂個皮毛而且是他把選事搞亂了，這是由明清時期八股教育的實際狀況決定的，這二者的評判都是主觀的。馬二先生是個常人，現(xiàn)實生活中的各種對立統(tǒng)一都反映到他身上。正由于對立統(tǒng)一

19、，使我們看到，認識到他的完整的形象，顯得更加真實生動。 三、繼承與批判相結(jié)合作者的創(chuàng)作目的文學(xué)創(chuàng)作離不開繼承，繼承前輩學(xué)者的文化傳統(tǒng)，繼承社會上歷史遺留的習(xí)慣思維及觀點，離開了繼承的文學(xué)創(chuàng)作，是無源之水，無本之木。儒林外史在創(chuàng)作手法方面，繼承了傳統(tǒng)的史筆，以嚴肅的現(xiàn)實主義手法進行創(chuàng)作。在題材上，繼承了前輩大師的成果，文人生活的題材可上溯至論語；在體裁上，借鑒了水滸、三國、三言、二拍之類小說。在主題上，可上溯至史記中對儒林人士的嘲諷；在思想上觀念上，更是將各種傳統(tǒng)思想有頗多的繼承。傳統(tǒng)儒者形象，衣著方面是“方巾、直綴長褂、靴”，馬二先生亦是如此裝扮。一生經(jīng)歷方面，窮者，是始窮而終富，有的科考一舉

20、成功，有的多經(jīng)磨礪終成大器；富者，是名士高朋，游離山水。馬二先生于窮富二者都有所體現(xiàn)，他由一個生員，考了二三十年，終于被提了優(yōu)行入京。他是個名家，結(jié)交名士，也跑了一些地方。傳統(tǒng)文人形象，都以讀書為高。讀書人的身份很高，社會上其他的人，也對讀書人倍加器重，單就武官，“儒將”就硬是比“蠻夫猛將”高出一頭。馬二先生也是以讀書為文而自豪，“人生世上，除了這事，就沒有第二件可以出頭?！薄爸灰斜臼逻M了學(xué)，中了舉人、進士即可榮宗耀祖。”儒家講究仁恕，這在馬二先生身上體現(xiàn)得很明顯。他幫助過蘧公孫，幫過洪憨仙，幫過匡超人，每次都是出于本心，不求回報。馬二先生讓洪憨仙給蒙騙了。后來真相大白，他并沒責(zé)難死者，反而

21、念著他的好處，安排了他的后事。儒家講究“誨人不倦”，強調(diào)認真、敬業(yè)，馬二先生選批文章時，可謂兢兢業(yè)業(yè)。他批文章“總是采取語類、或問上的精語。時常一個批語要做半夜，不肯茍且下筆，要那讀文章的讀了這一篇，就悟想出十幾篇的道理，有為有益?！边@樣的好作風(fēng)，就是而今，也值得大力提倡。以上種種，有力地證明了馬二先生形象的繼承性。因為是由來有自，并不是憑空捏造，更增強了其形象的真實性。作者的另一目的是批判。諷刺也是一種批判，目的是揭露出來，使人能辨別丑美。批判是諷刺的目的，諷刺是批判的一種手段。儒林外史是諷刺的、批判的。歷來研究也都證實這是部有益世道人心的作品，惺園退士序認為它“足以興起觀感，未始非世道人心

22、之一助，”東武惜紅生也說其能“如暮鐘晨鼓，發(fā)人猛省；”金和在儒林外史跋中說：“所聞于世事者久，而所優(yōu)于人心者深，彰闡之權(quán)，無假于萬一，始于是書焉發(fā)之，以當木鐸之振，非茍焉憤世嫉俗而已；”閑齋老人序言傳 云：“善者感發(fā)人之善心，惡者懲創(chuàng)人之逸志。是書有焉”；魯迅的評價：“秉持公心，指責(zé)時弊，機鋒所向，尤在士林?！彪m然馬二先生在儒林外史中基本上是作為正面人物出現(xiàn)，但對他也有三處諷刺這是指對馬二先生本人的諷刺。同時，更主要是的通過對比，通過馬二先生的一系列優(yōu)點的肯定，達到了對其他文人在相應(yīng)方面的缺點劣跡的否定。吳敬梓對馬二先生沉迷于八股舉業(yè)做了諷刺批評。馬二先生在蘧來旬家大談做文批文的道理，“文章總

23、以理法為主詞賦氣尤在所忌。”“風(fēng)花雪月的字樣便要壞了心術(shù)?！彼职l(fā)表了對舉業(yè)的看法，“舉業(yè)二字，是從古及今人人必要做的。 言寡尤，行寡悔，哪個給你官做？”送別匡迥時，對匡迥進行了一番舉業(yè)文章的教育：“你如今回去，奉事父母，總以文章舉業(yè)為主。人生世上，除了這事，就沒有第二件可以出頭。你少年英敏，可細聽愚兄之言，圖個日后宦途相見?！?馬二先生對舉業(yè)文章如許沉迷，卻“補廩二十四年，只是科場不利，”好不容易“學(xué)道三年任滿，保題了他的優(yōu)行?！笔┯氛f他是“異路功名”，高翰林更說得好：“那馬純上講的舉業(yè)，只算得些門面話，其實，此中的奧妙，他全然不知?！?馬二先生是選家，自負文章的人，衛(wèi)先生卻是這樣說：“正

24、是他把個選事壞了！聽見他雜覽倒是好的，于文章的理法，他全然不知，一味亂鬧，好墨卷也被他批壞了?！笔⒏?、衛(wèi)等人說的話，只不過是吳敬梓借了他三人的口，對馬二先生進行了辛辣的諷刺。由于八股流毒的影響，當時一般讀書人不免學(xué)識空疏。吳敬梓對馬二先生的學(xué)識也是略有微詞的。馬二先生看了憨仙的詩，是憑剛鑒推算其年代，他在史學(xué)方面就證明是淺溥的了。馬二先生在片石居看人家請仙，聽了李清照、蘇若蘭、朱淑真三個的大名竟不知是“甚么人”?？梢娝麑ξ膶W(xué)史所知有限。但就是這樣的一個人，也還是被人說成“他雜覽倒是好的”。這樣的文士，不僅是吳敬梓覺得他可笑可悲，要諷刺他；我們今天的人（現(xiàn)代的人）也照樣覺得他可悲可笑。吳敬梓雖

25、說在此諷刺了馬二先生，但因為錯不在他個人而在于當時的社會環(huán)境；所以，主要的目的，吳敬梓是要借此進一步諷刺和批八股。吳敬梓對馬二先生在男女大防之禮方面的固遷守舊做了諷刺。吳敬梓對禮教是反感的，作為他的自況的杜少卿“竟攜著娘子的手，出了園門，一手拿著金杯，大笑著，在清涼山崗上走了一里多路。兩邊看的人目眩神搖，不敢仰視?！?馬二先生則是不同，在凈慈禪寺，他被卷了一群富貴人家女客的包圍，他“腆著個肚子，穿這一雙厚底破靴，橫著身子亂跑女人不看他，他也不看女人”；當西湖一條茶街上，茶鋪子里“一個油頭粉面的女人招呼他吃茶” 馬二先生“別轉(zhuǎn)頭來就走?！蓖ㄟ^對馬二先生諸多忠厚善良誠摯熱情的言行舉止的描寫，吳敬梓對那此虛偽狡詐之徒的無恥之舉進行了諷刺和批判。馬靜見蘧公孫有了官非，便主動地給以幫助，仗義疏財。請差人吃酒，替蘧公孫著想，代為謀劃，傾囊相助，將一場官司消匿于未形。嚴貢生吃了個小小官司，就