高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育透析

1、關(guān)注我 實(shí)時(shí)更新 最新資料高校大學(xué) 生網(wǎng)絡(luò)道德教育透析論文摘要:網(wǎng)絡(luò) 的發(fā)展，對大學(xué) 生道德意識、道德規(guī)范、道德行為，既有積極影響，也有消極影響。高校應(yīng)加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，建立網(wǎng)絡(luò)德育系統(tǒng)，豐富網(wǎng)絡(luò)德育內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué) 生發(fā)揮網(wǎng)絡(luò) 的積極影響，抵御網(wǎng)絡(luò) 的消極影響，促進(jìn)他們健康成長。論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò);道德;教育環(huán)顧全球，信息革命正推動(dòng)世界各國迅速步人信息時(shí)代。由于高等學(xué) 校是人才和信息高度密集 的地方，信息革命 的沖擊波在這里產(chǎn)生 的影響更為顯著和具有代表性。網(wǎng)絡(luò)文化對青年大學(xué) 生倫理道德 的影響既有積極 的方面，也有消極 的方面。由于大學(xué) 生心理、生理、世界觀還處于不成熟 的發(fā)展時(shí)期，他們?nèi)鄙?/p>

2、較高 的辨認(rèn)信息 的能力、處理信息 的能力，缺少較強(qiáng)自律力和有效利用網(wǎng)絡(luò) 的能力，在好奇心和挑戰(zhàn)精神 的誘惑下，極易被不良 的網(wǎng)絡(luò)行為所吸引，也易被有害信息所污染，影響正確 的世界觀、人生觀、價(jià)值觀 的形成。如何加強(qiáng)對大學(xué) 生 的網(wǎng)絡(luò)道德 的研究，并采取必要 的措施和途徑進(jìn)行思想教育，盡可能避免隨之而來 的箱粕對青年思想道德文化建設(shè)所形成 的負(fù)面影響，引導(dǎo)大學(xué) 生健康成長，是擺在高校面前 的十分迫切課題.一、網(wǎng)絡(luò)對大學(xué) 生倫理道德 的積極影響第一，它將給大學(xué) 生 的道德憊識 的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)全新 的環(huán)境。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò) 的不斷發(fā)展，為人們提供一個(gè)全新 的社會(huì)環(huán)境.在充分運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)和多媒體技術(shù) 的條

3、件下，互聯(lián)網(wǎng)提供給廣大教師和學(xué) 生 的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是一座取之不盡、用之不竭 的知識庫和圖書館，而是結(jié)合進(jìn)了廣泛 的人際交往、社會(huì)關(guān)系、實(shí)踐操作 的一種真正“交互性” 的新 的教育空間，它將給人們 的工作和生活帶來巨大 的影響。信息技術(shù) 的應(yīng)用對于高校改革教學(xué) 方法、節(jié)約教育資源、提高辦學(xué) 質(zhì)量將產(chǎn)生巨大 的推動(dòng)作用，由此創(chuàng)造 的全新 的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，將對大學(xué) 生 的思想價(jià)值觀念和道德觀念等產(chǎn)生廣泛 的影響，會(huì)激發(fā)大學(xué) 生們積極進(jìn)取，勇于開拓和創(chuàng)造，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)、協(xié)作精神等等。第二，它將對制定新 的道德規(guī)范開辟新領(lǐng)域。Internet作為一種新型交往工具或中介，直接擴(kuò)大了人類 的責(zé)任范圍，開拓了新 的道德領(lǐng)

4、域，這對于形成和發(fā)展道德標(biāo)準(zhǔn)，對制定新 的道德行為 的規(guī)范產(chǎn)生了積極作用，促進(jìn)著人類 的新 的道德品質(zhì)和道德規(guī)范 的形成和發(fā)展。電子邊愛基金會(huì) 的創(chuàng)始人約翰佩里巴婁認(rèn)為，必須把電腦化空間視為一個(gè)“邊疆”，一個(gè)新 的世界，需要新 的規(guī)則和新 的行為。因此，世界各國紛紛研究制定了一系列相應(yīng) 的道德規(guī)范來規(guī)范和約束人們在電子世界中 的行為。這些規(guī)范涉及網(wǎng)絡(luò)行為 的方方面面，從電子郵件使用 的語言格式、通訊網(wǎng)絡(luò)協(xié)議，到字母 的大小寫，電子郵件簽名等細(xì)節(jié)都有詳盡 的規(guī)范。例如，美國華盛頓一個(gè)名為“計(jì)算機(jī)倫理研究所” 的組織推出“電腦倫理十誡”，南加利福尼亞大學(xué) 網(wǎng)絡(luò)倫理聲明中指出 的6種網(wǎng)絡(luò)不道德行為類

5、型，中國滾海威公司制定 的“滾海威行為條例”，還有清華大學(xué) 自動(dòng)化系學(xué) 生網(wǎng)管會(huì)制定 的行業(yè)規(guī)范，等等。所有這些規(guī)定都是對原有道德規(guī)范 的補(bǔ)充和發(fā)展，使其在量上不斷積極累和擴(kuò)大。第三，它將對道德行為提出更商 的要求。網(wǎng)絡(luò)技術(shù) 的改進(jìn)，促進(jìn)了交往方式 的轉(zhuǎn)變，要求人們具有更高 的心理和道德上 的可靠性和自律性。例如，網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性，使網(wǎng)上行為具有高度隱蔽性，是利用它為人類謀福利，還是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)犯罪，取決于用戶 的道德水平。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展不斷擴(kuò)大了人類 的實(shí)踐范圍，這一方面向人類提出追求真理、祟尚實(shí)踐、實(shí)事求是、敢于探索等道德要求，另一方面也使勞動(dòng)對象(網(wǎng)絡(luò))日益成為集體精神力量 的體現(xiàn)，即要求人們更具有

6、積極主動(dòng) 的精神并能協(xié)調(diào)與他人之間 的關(guān)系。二、網(wǎng)絡(luò)對大學(xué) 生道德 的消極影響計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是一柄雙刃劍，它在對大學(xué) 生 的道德觀念和行為產(chǎn)生積極影響 的同時(shí)，也帶來了一些消極影響，產(chǎn)生一定 的負(fù)作用，給高校德育工提出了一系列新課題。首先表現(xiàn)為道德意識方面 的負(fù)面影響。一是道德相對主義抬頭。后現(xiàn)代主義 的道德相對主義(“你想怎樣就怎樣”或者“怎樣都行”)、非中心主義、多元化、表面化、無終極目標(biāo)等等，直接來源于后工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)形式、組織形式和文化格局。但是在Internet網(wǎng)絡(luò)世界中，道德相對主義卻找到了它最適宜生長繁延 的領(lǐng)域。這是因?yàn)?一方面，Internet是一個(gè)沒有中心 的網(wǎng)絡(luò)世界。在電腦科學(xué)

7、 家們設(shè)計(jì)Internet 的前身ARPANET時(shí)，就采用分布式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，使網(wǎng)絡(luò)沒有中心。這樣做 的理由是，不管網(wǎng)絡(luò)上 的哪一個(gè)特定 的點(diǎn)受到攻擊，都不至于破壞整個(gè)網(wǎng)絡(luò)。從技術(shù)上看,Internet是一個(gè)“網(wǎng)絡(luò) 的網(wǎng)絡(luò)”，它實(shí)際上是無數(shù)獨(dú)立 的小網(wǎng)絡(luò)互連而成，而且沒有哪片網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)治哪片網(wǎng)絡(luò)，也沒哪片網(wǎng)絡(luò)是主要 的，到目前為止還沒有且永遠(yuǎn)不會(huì)形成一個(gè)一元化 的控制中心。另一方面，Internet沒有開始也沒有結(jié)束。從地理角度講，Internet夜蓋在整個(gè)地球 的表面上。而地球是一個(gè)球體，在這個(gè)覆蓋于球體 的巨大網(wǎng)狀物中，既沒有開始 的地方也沒有結(jié)束 的地方，意味著沒有終極。一進(jìn)人這個(gè)由光纖電纜和調(diào)

8、制解調(diào)器構(gòu)成 的世界，你就變成了電子化 的飛速運(yùn)動(dòng) 的存在。一切都是時(shí)效性 的，都處在不斷 的變化之中，這種狀態(tài)，除了會(huì)使人忘記對終極目標(biāo) 的追求以外，也會(huì)讓人不想對任何事情負(fù)責(zé)。為道德相對主義提供了最好 的土壤和借口，造成道德相對主義抬頭。二是無政府主義芡延。20世紀(jì)60年代后期，美國嬉皮士運(yùn)動(dòng)所提倡 的自治主義與民主觀念奠定了個(gè)人計(jì)算機(jī)革命 的基石。這種無政府主義樹起了反權(quán)威、反“既有體制” 的大旗，給電腦文化注人了深刻 的反主流文化 的根基，是今天網(wǎng)絡(luò)文化中無政府主義 的思想來源。從技術(shù)層面上，由于互聯(lián)網(wǎng)采用分布式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，使它成為多渠道、多出口、跨國界 的信息公路，所以任何政府都無法對

9、其中 的信息進(jìn)行徹底控制和封鎖?；ヂ?lián)網(wǎng) 的開放特性決定了任何人都不可能統(tǒng)治這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，更不可能占有它，這就為無政府主義在網(wǎng)上 的蔓延提供了有利條件。三是人際情感 的疏遠(yuǎn)。通過網(wǎng)絡(luò)，人與人之間 的交流基本上是人機(jī)對話或者以計(jì)算機(jī)為中介 的交流，人們直接面對面交流和溝通 的機(jī)會(huì)必然會(huì)減少，這會(huì)使人產(chǎn)生非杜會(huì)化 的傾向，導(dǎo)致人們交往能力 的下降，更不容易相互理解。據(jù)報(bào)道，在美國，大約有3/4 的人不認(rèn)識周圍 的鄰居，原因之一是因?yàn)槿藗兣c家中 的電視和電腦相伴，忽略了與鄰居 的交往。川人際情感是需要人與人 的社會(huì)交往來維持 的。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò) 的廣泛應(yīng)用，使現(xiàn)實(shí)生活中 的交往機(jī)會(huì)減少，人與機(jī)器 的接觸卻日益

10、頻繁，網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上成了人與人交往 的障礙。而終日與電腦終端打交道，同他人 的社會(huì)交往會(huì)被削弱，缺乏活生生 的、感性 的聯(lián)系，人際情感最終會(huì)萎縮、淡化，而且成天與多媒體畫面打交道，而不與現(xiàn)實(shí)本身交流，個(gè)人會(huì)產(chǎn)生緊張、孤僻、冷澳等心理和社會(huì)化方面 的問題。其次表現(xiàn)為道德規(guī)范方面 的負(fù)面影響。一是對傳統(tǒng) 的道德規(guī)范形成沖擊，其約束力減弱。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是人類為自己開拓 的另一個(gè)生存空間，在這個(gè)沒有完整道德規(guī)范體系 的初始化社會(huì)里，人們只是按照自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中 的人生體驗(yàn)來約束自己。這對建立在現(xiàn)實(shí)杜會(huì)基礎(chǔ)上 的傳統(tǒng) 的道德規(guī)范形成巨大 的沖突，傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，而約束力明顯下降。而且網(wǎng)上 的道德

11、規(guī)范是非強(qiáng)制性 的，如果有人不愿意遵守這些規(guī)矩，沒有誰能拿他怎樣。它們 的被尊從與否，完全取決于網(wǎng)絡(luò)使用者 的內(nèi)心信念和責(zé)任感。又由于網(wǎng)絡(luò) 的虛擬性特點(diǎn)，使網(wǎng)上人 的真正身份難以確定，這樣他是否遵從道德規(guī)范，也不易察覺和監(jiān)督，而不像現(xiàn)實(shí)社會(huì)中 的道德現(xiàn)象要靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念三者同時(shí)來維持。二是使道德規(guī)范 的導(dǎo)向功能減弱。馬克思主義倫理學(xué) 強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范對人 的制約性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范對人所表現(xiàn)出來 的價(jià)值導(dǎo)向功能，即道德規(guī)范作為一種行為準(zhǔn)則，就必然在約束人們 的行動(dòng)時(shí)也引導(dǎo)人們 的行動(dòng)，道德規(guī)范 的約束性和導(dǎo)向性是統(tǒng)一 的。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，隨著道德規(guī)范 的約束力下降，它對人 的導(dǎo)向力

12、也下降。最后表現(xiàn)為道德行為面 的負(fù)面影響。一是產(chǎn)生失規(guī)范 的行為。杜爾凱將失范注釋為“一種社會(huì)規(guī)范缺乏，含混或者社會(huì)規(guī)范變化多端以致不能為社會(huì)成員提供指導(dǎo) 的社會(huì)情境”.這一方面是因?yàn)?，在Internet虛擬 的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，使建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中 的道德規(guī)范由于失去了它所附著 的客體，而變得黯然無色。另一方面，面對網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這個(gè)新 的領(lǐng)域，又一時(shí)沒有形成新 的道德規(guī)范體系，從而使大量網(wǎng)上行為處于既不受舊 的規(guī)范 的制約，又無新法可以規(guī)范 的真空狀態(tài)，即所謂 的“游戲已經(jīng)開始，規(guī)則尚未制定”。二是造成規(guī)范沖突 的行為。所謂規(guī)范沖突 的行為是指行為者面臨這樣一個(gè)處境:不同道德原則和道德規(guī)范對同一個(gè)行為提

13、出不同 的要求，迫使行為主體在兩者之間作出抉擇。道德選擇 的沖突實(shí)質(zhì)上是道德原則規(guī)范、道德價(jià)值之間尖銳沖突 的表現(xiàn)。目前在網(wǎng)絡(luò)世界中，網(wǎng)絡(luò)社會(huì) 的意識形態(tài)、道德規(guī)范、價(jià)值體系和法律法規(guī)尚處于形成時(shí)期，還會(huì)因網(wǎng)上實(shí)踐本身 的發(fā)展而變化，因而還不能視為確定 的狀態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范建設(shè)過程中，會(huì)不斷受到傳統(tǒng)道德規(guī)范 的影響和抗拒。對于網(wǎng)絡(luò)行為來講，主要是新舊道德體系之間原則規(guī)范要求之間 的沖突。對于行為個(gè)體來說，他不僅會(huì)接受當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位 的現(xiàn)實(shí)社會(huì) 的道德原則規(guī)范體系 的教育和熏陶，同時(shí)也要受網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德觀念 的沖擊和滲透。于是，在行為主體面臨具體抉擇時(shí)，由于新舊道德準(zhǔn)則不能并存和兼顧，因而構(gòu)成了

14、道德主體行為抉擇中 的沖突困境，也造成網(wǎng)上行為 的兩重性。三是導(dǎo)致嚴(yán)重 的失范行為網(wǎng)絡(luò)犯罪.任何事物都具有兩面性，網(wǎng)絡(luò)在給人類社會(huì)帶來無限廣闊前景 的同時(shí)，又引發(fā)了一系列嚴(yán)重 的社會(huì)問題。由于網(wǎng)絡(luò)立法滯后和Internet自身安全性差 的弱點(diǎn)，也給利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行犯罪帶來了便利。網(wǎng)絡(luò)上時(shí)常會(huì)非法潛人一些“黑客”或者惡作劇 的精靈，進(jìn)行破壞。這樣，給人類帶來巨大進(jìn)步和文明 的Internet又成為犯罪分子作惡 的新領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)犯罪由此產(chǎn)生，并有上升趨勢，成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì) 的公害。常見 的網(wǎng)絡(luò)犯罪有網(wǎng)上盜竊、詐騙，電腦病毒 的制作和傳播，散布有害信息，盜版侵權(quán)，竊密，電腦盯梢等等。網(wǎng)絡(luò)犯罪是一種高技術(shù)型犯罪

15、，具有危害面廣、影響大、損失重及隱蔽性強(qiáng)等特點(diǎn)，這給網(wǎng)絡(luò)安全防范帶來巨大 的難度。三、強(qiáng)化陣地意識，建立網(wǎng)絡(luò)德育系統(tǒng)，掌握德育主動(dòng)權(quán)面對信息高速公路給高校德育帶來 的新課題，我們應(yīng)積極探索，加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，在培養(yǎng)大學(xué) 生成為網(wǎng)上用戶 的同時(shí)，注重提高他們 的思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)他們發(fā)揮網(wǎng)絡(luò) 的積極影響，抵御網(wǎng)絡(luò) 的負(fù)面效應(yīng)，促進(jìn)他們健康成長。一要加強(qiáng)培訓(xùn)，提高德育工 的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力。網(wǎng)絡(luò)使學(xué) 生飛快地早熟，使他們更早地關(guān)心自身 的狀況，也更早地關(guān)心社會(huì)、介入社會(huì)，使他們在更大 的程度上開始承擔(dān)對自己 的學(xué) 習(xí)和成長 的責(zé)任。與此同時(shí)，因受年齡、精力、知識結(jié)構(gòu)等因素所限，網(wǎng)絡(luò)也使德育工飛快地老

16、化，把他們在某些方面推到了學(xué) 生 的同一起跑線上。教師 的再教育當(dāng)然也就成為迫在眉睫、刻不容緩 的大問題了.因此，教師首先要掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù) 的應(yīng)用水平，了解科技發(fā)展 的最新動(dòng)態(tài)，掌握情況，這樣才能取得工作 的主動(dòng)權(quán)。學(xué) 校應(yīng)通過各種方式組織相應(yīng) 的培訓(xùn)，并制訂一定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn) 的上崗要求，提高教師 的自身素質(zhì)。其次，要注重傳播信息時(shí)代 的教育意識與教育觀念。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育中 的應(yīng)用，使傳統(tǒng) 的學(xué) 習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)和通訊技術(shù)為主體，以個(gè)人自主 的個(gè)別式學(xué) 習(xí)和交互式集體合作學(xué) 習(xí)相結(jié)合為主要學(xué) 習(xí)方式;從根本上結(jié)束了傳統(tǒng) 的以教師為中心，以課堂為中心 的教育式，代

17、之以學(xué) 生為中心，以實(shí)踐為中心 的現(xiàn)代教育式;教師 的地位和作用將由知識 的傳播者轉(zhuǎn)向引導(dǎo)學(xué) 生如何搜索知識、分析問題和解決間題，即教師所承擔(dān) 的角色將從主導(dǎo)者、指導(dǎo)者，轉(zhuǎn)變?yōu)檩o導(dǎo)者、咨詢者和中間人。這種新 的教育模式促使教師 的觀念和行為發(fā)生深刻 的變化，從根本上改變傳統(tǒng) 的師生關(guān)系和交往方式。高校要適應(yīng)新形勢，從教育改革和發(fā)展 的實(shí)際出發(fā)，建立一套既先進(jìn)又切實(shí)可行 的現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)體系和一種能夠自我更新 的競爭機(jī)制，促進(jìn)教師(含德育工)提高網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力。二要完善制度，提高管理水平和效率。首先，要建立制度化、規(guī)范化 的管理體系，為德育工加強(qiáng)管理，提高管理水平提供可靠 的基礎(chǔ)。有不少學(xué) 校在

18、實(shí)施學(xué) 生綜合素質(zhì)測評中，結(jié)合電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使得評價(jià)系統(tǒng)更為客觀、數(shù)據(jù)處理更為精確，從而使其科學(xué) 成分得到加強(qiáng)。另外通過電腦建立學(xué) 生信息 的數(shù)據(jù)庫、信息庫，使得大量 的信息能及時(shí)得到整理和應(yīng)用，也為這些信息 的校際交流、傳遞與共享，創(chuàng)造了良好 的條件。這些都將有力地推動(dòng)學(xué) 校 的德育工作。其次，要制定相應(yīng) 的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范或條例，加強(qiáng)網(wǎng)上基本道德規(guī)范建設(shè)。以集體主義、愛國主義和社會(huì)主義為價(jià)值基礎(chǔ)，建立網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中 的社會(huì)公德規(guī)范和電腦職業(yè)道德規(guī)范。網(wǎng)上社會(huì)公德 的規(guī)范化是確立網(wǎng)絡(luò)用戶在社會(huì)公共事務(wù)、公共角色和共公行為中 的道德原則和準(zhǔn)則，這一建設(shè) 的基礎(chǔ)性就在于它 的大眾化和普通性，其規(guī)范程度

19、直接影響網(wǎng)上風(fēng)氣。高校加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，應(yīng)針對學(xué) 生特點(diǎn)，加強(qiáng)引導(dǎo)和示范，明確提倡什么，反對什么，贊成什么，禁止什么，還要有相應(yīng) 的紀(jì)律約束，以幫助學(xué) 生養(yǎng)成良好 的網(wǎng)絡(luò)道德.三要積極探素，豐富和發(fā)展網(wǎng)絡(luò)德育內(nèi)容。在青年學(xué) 生面對高新技術(shù) 的影響 的情況下，學(xué) 校應(yīng)積極采取積極 的、正面 的引導(dǎo)與教育，把傳統(tǒng) 的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育與高新科技有機(jī)地結(jié)合在一起，有針對性地開展德育工作。既然青年大學(xué) 生普遍看好互聯(lián)網(wǎng)，“兩課”就應(yīng)該主動(dòng)搶占這一陣地。為此，一要運(yùn)用校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，構(gòu)建網(wǎng)上“兩課”教學(xué) 基地。如創(chuàng)辦“兩課苑”網(wǎng)站，設(shè)置理論要覽、教案參閱、資料查詢、學(xué) 者釋疑、熱點(diǎn)討論、模擬測試等

20、功能，開發(fā)超文本結(jié)構(gòu) 的“兩課”電子教材，實(shí)現(xiàn)資源共享，增強(qiáng)理論教學(xué) 的吸引力，促進(jìn)理論教學(xué) 效果 的提高。二要增補(bǔ)“兩課”教學(xué) 內(nèi)容，開展網(wǎng)絡(luò)道德和法制教育，比如北京聯(lián)合大學(xué) 在思想道德修養(yǎng)課中增加了“加強(qiáng)自身修養(yǎng)，建立網(wǎng)絡(luò)文明” 的專題;在法律基礎(chǔ)課中增加了“依法使用網(wǎng)絡(luò)，做文明守法網(wǎng)民” 的專題，幫助學(xué) 生提高對社會(huì)主義道德規(guī)范 的認(rèn)知能力，注重培養(yǎng)他們 的文明修養(yǎng)，幫助他們增強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)文明 的意識，自覺地將社會(huì)道德和信息道德內(nèi)化為自身 的行為準(zhǔn)則，從而正確使用網(wǎng)絡(luò)，不做危害他人和社會(huì) 的事。再次引導(dǎo)大學(xué) 生正確看待計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化對技術(shù)等工具理性 的反省。幫助學(xué) 生正確看待科學(xué) 技術(shù) 的發(fā)展對人類社會(huì)進(jìn)步 的推動(dòng)作用，正確認(rèn)識用好信息高速公路網(wǎng)對我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技發(fā)展和教育發(fā)展等各方面所具有 的重要意義，同時(shí)幫助他們正確認(rèn)識信息高速公路給社會(huì)帶來 的負(fù)面效應(yīng)，從而使他們能夠正確運(yùn)用信息高速公路網(wǎng)，在知識 的海洋中擷取精華、擯棄糟粕，不被網(wǎng)上 的不