喪事白事須知

1、喪事白事須知喪事白事須知到喪家?guī)椭侠韱试崾乱耍?要做最基本的幾件事。 事實上， 師人要做的遠(yuǎn)不止是二十五件事，這里只是擇要而言。筆者 作一歌訣曰：咒槨聯(lián)殃煞殮堂，忌押罡錢幡引壙。 符券步告破山開，起凈回謝真陰陽。歌中除“真陰陽”三字外，其余二十五個字，每字代表師 人要做的一件事。下面依次進(jìn)行解說。一個合格的陰陽師人，要掌握許多必要的咒語，如往生 咒、護(hù)身咒、起靈咒、凈宅咒、破土咒、開羅經(jīng)咒、斬桑咒 （禳重喪用） 、安五精石咒（鎮(zhèn)兇死入祖塋）等等。其中往 生咒為佛門密咒，此咒功效宏偉，可消除各種業(yè)障，引導(dǎo) 亡魂往生“極樂世界”或生“三善道”。師人進(jìn)喪家， 先對亡人遺 體誦“往生咒”三遍，對去世

2、之人有莫大的好處，可使逝者得 福，生者吉祥。往生咒全稱“拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼神咒”，共59 字，容易記誦。咒曰：南無阿彌多婆夜。哆他切多夜。哆地夜陀。阿彌利 都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌 唎哆。毗迦蘭多。茄彌膩。茄茄那。只多加里。娑婆訶。對咒文的發(fā)音掌握不準(zhǔn)可請教佛門出家?guī)煾?，或請教?門居士。注意念誦此咒，要用恭敬心、虔誠心，一心稱念。 要高聲清晰地朗誦，使亡者神識聽到，聽得清楚。在誦此咒 前，要漱口凈手，雙手合十站在亡人遺體前稱念。至少念三 至七遍。誦咒畢，再念回向文。往生神咒，功德無量。亡人受持，往生西方。離苦 得樂，靈魂安詳。千秋萬代，永世吉昌。師人在誦

3、往生咒時，在場家屬要肅立在亡人遺體前，此 時萬不可哭泣，以免影響亡人正念。對亡者，對家人都有莫 大的好處。二、槨指槨頭紙。由師人制作，又名歲數(shù)紙。此槨頭紙十分重要，第一用來示喪，第二擋煞。家中有人去世，在大門外掛上“槨 頭紙”，作為喪家的標(biāo)志。此風(fēng)俗原為滿族獨有， 后清軍入關(guān) 后，此風(fēng)俗蔓延開來，成為民族融合的見證。在農(nóng)村，喪事一般在自家舉辦， 靈柩停在院內(nèi)，供親友奠吊。 大門外掛槨頭紙，亡男掛在門左，亡女掛在門右。在城市， 亡人遺體多在殯儀館停靈，家中設(shè)靈堂，槨頭紙一般掛在單 元門外，而不是掛在自家進(jìn)戶門外，之所以這樣掛，是把單 元門看成是外大門的緣故。槨頭紙的做法有多種，但一般用紙的張數(shù)，

4、要比亡人在世的 虛歲數(shù)多出兩張，所謂天一張、地一張是也。用多出的兩張 紙來供養(yǎng)天地，體現(xiàn)了中華民族獨有的“天人合一”的理念。三、聯(lián) 指靈堂的對聯(lián)。離城市較遠(yuǎn)的農(nóng)村，亡人去世后院內(nèi)搭建靈 棚，靈棚大門朝向院門，靈棚左右有對聯(lián)，白紙墨書，由陰 陽師人書寫。常用的聯(lián)辭有：陣陣清風(fēng)吹弗醒先人大夢滔滔江水洗不盡孝子哀情畢生辛勞鞠育兒女成家業(yè)功德圓滿駕返瑤池列仙班 也有主家要求師人編寫符合逝者身份生平的挽聯(lián)，這對師人 則是一個考驗。筆者一次為一位生前一輩子從事鄉(xiāng)村醫(yī)生工 作救人無數(shù)的老先生主持喪禮，就應(yīng)家屬之請編寫了一聯(lián)： 扶傷救死操業(yè)岐術(shù)千家頌治病活人駐名杏林萬古存聯(lián)成后懸掛靈堂兩側(cè)，亡人親友看了十分滿

5、意。家屬忙不迭 送來紅包，當(dāng)然被筆者謝絕了。四. 五、殃與煞三元總錄云：亡者去世時，“陽精陰魄，郁結(jié)而為殃煞”， 絕不像一般人所說的那樣，殃就是亡者去世時呼出的最后一 口氣。對于“殃”，師人要掌握的是殃占處，殃出日時、出殃 時的高度、顏色、方向等等，均可由三元總錄的歌訣推 出（有些歌訣較難理解， 筆者曾總結(jié)“三元總錄 十大難題”， 其解法將于日后單獨撰文公布）。至于亡人去世時所犯的“煞”，貝吐匕較麻煩，比較難于處理。這就涉及三元總錄 中所提到的“鎮(zhèn)法”，如“鎮(zhèn)用小函子一個，內(nèi)盛神符，在宅棺 下，入墓棺上”等等。師人必須依法炮制，不可大意。如殃煞 處理不好、不正確，結(jié)果會出現(xiàn)內(nèi)外妨、重喪等，這是

6、師人 面臨的最大問題，是師人從事喪葬職業(yè)的精華所在，也是喪 家聘請先生的最大理由。殃煞處理好了，亡穩(wěn)生安，家屬平 安吉祥；處理不好，輕則家人有病破財，重則家破人亡。做 師人的要慎之又慎??！筆者從事師人職業(yè)十幾年，曾多次受 喪家之請，處理一些粗心師人遺留下的殃煞問題，這些人家 都是亡者出靈后，家宅不寧，人口不安，官司口舌疾病，接 踵而至。經(jīng)筆者驗查推算，都是殃煞鎮(zhèn)破不當(dāng)所致。而筆者 將其化解后，立化平安順利吉祥，有些效驗甚至隔夜即顯， 連筆者自己當(dāng)初都覺驚奇不已。六、殮殮，指亡人入棺盛殮。民間風(fēng)俗，亡人沒咽氣時，就穿好衣 服，移到屋內(nèi)地上搭好的靈床上，咽氣后放入咽口錢，頭蓋 蒙面紙，用白線絆手腳

7、，左手拿打狗鞭，右手持干糧，胸前 放壓心碟，上蓋水被，靈床前擺供、上香、點長明燈，此為 小殮，然后擇吉時盛殮入棺，為大殮。入殮時按協(xié)紀(jì)辨方 書所載，或選不沖刑害仙命的六黃道時。但絕不用三元 總錄所列的入棺吉時（入棺吉時在三?？備浿辛碛兴福?。這些都由師人主持進(jìn)行。入殮時忌四屬，只忌外人， 不忌家人、親屬。七、堂 指在棺頭前寫有亡人姓名的黃紙條，稱為“名堂”。書寫時字 數(shù)格式均有限制， 格式上父親去世， 稱“先考”母，親去世稱“先 妣”，六十歲以下去世，故字前加“世”字，六十歲以上去世， ， 在故字前加“耆”字等等。字?jǐn)?shù)上男為陽，奇數(shù)；女為陰，偶 數(shù)。一律用“生旺墓絕”四字排列，男最后一個字占“

8、生”，女最 后一個字占“旺”。例如：耆故先考0府君諱00之靈柩，共 13 個字，為陽為奇數(shù)，最后字占“生”。八、忌 入殮、開光忌四屬： 正四七十虎猴蛇豬， 二五八冬鼠馬雞龍， 三六九臘龍狗牛羊。 論交節(jié)，內(nèi)親有服之人不避?！罢钠呤笔侵刚?、四月、七月、十月亡人入殮、開光時 忌屬虎、 屬猴、 屬蛇、 屬豬的人。 計算月份時一律按交節(jié)論， 如立春后按正月論， 驚蟄后按二月論， 清明后按三月論等等。 有服之人是指帶孝之人。九、押 押，指太歲押祭主。祭主，主祭之人，現(xiàn)多指扛幡的孝子。 如趕上流年太歲押祭主， 于扛幡的孝子不利， 須由師人鎮(zhèn)破。 如甲子年亡人，押癸酉、壬午、辛卯、庚子、己酉、戊午年出

9、生的祭主。十、罡太歲押祭主，于孝子不利。再有祭主犯天罡河魁，也于扛幡 的孝子不利。師人入喪家，應(yīng)仔細(xì)推查本年太歲、祭主的屬 相，是否犯天罡河魁，及時加以鎮(zhèn)破，以保平安。十一、錢錢，指買路錢。靈棚上懸掛的“掛錢”，都要由師人來剪、來 做。當(dāng)前市面上有用機器刻成的“買路錢”，圖案設(shè)計有誤， 不宜用?！百I路錢”講究天圓地方，剪好的買路錢外面是圓形， 內(nèi)里是方形，很有講究。“買路錢”又稱天地流通錢，外圓代 表天，內(nèi)方代表地。撒買路錢是供養(yǎng)道路將軍之神及各路游 神的，要剪對，各路神只才能保佑喪家，保佑師人。師人不 要偷一時之懶，要親自剪正確的買路錢才好。十二、幡靈幡，又稱靈頭幡、孝幡，由祭主親自扛。其中

10、有男女幡的 差別、去世年齡的差別、顏色的差別（吉葬、兇葬），必須由師人親自制作，不可圖方便用市面花圈店出售的現(xiàn)成幡。當(dāng)前民間有扛幡壓運氣的說法，以致有的亡人好幾個孝子都 不愿扛幡。事實上，靈幡既稱孝幡，為去世父母扛幡引路， 是為盡孝道，古人說，“富貴從孝敬中來”，因此，扛幡的本 身是絕不會壓運氣的。為去世父母扛幡后運氣不順的事例可 能也有，但都是“太歲壓祭主”或“祭主犯天罡河魁”所致。高明 的師人如能查出并破解好，就不會出現(xiàn)這種情況了。十三、引路引。家人去世，陰陽先生要為亡人書寫一張“路引”，這是 去往另一個世界的“通行證”。亡人的靈魂有此路引，會暢通 無阻，各路“關(guān)卡”均不能阻攔，孤魂野鬼也

11、不敢劫搶亡人身 上攜帶的衣物及金銀財寶。讓亡人安安穩(wěn)穩(wěn)地去另一個世 界，一路走好，表達(dá)了子女對去世父母的美好愿望。為亡人 開路引，古已有之，清人紀(jì)曉嵐在其閱微草堂筆記中， 就講述了他自己親身經(jīng)歷的去世之人有路引者平平安安，沒 有路引者哭哭啼啼的故事。他自己甚至親耳聽到?jīng)]有路引的 亡魂的哭聲，由遠(yuǎn)及近，哭到他官邸的花園，直至窗前。紀(jì) 曉嵐是清朝乾隆年間的大學(xué)士，曾擔(dān)任四庫全書的總編 纂官，他上曉天文，下知地理，五術(shù)之學(xué)，無所不精。但他 又不是一個迷信鬼神之人。亡魂們?yōu)楹蔚郊o(jì)曉嵐的官邸哭 鬧，原來紀(jì)曉嵐先前認(rèn)為為亡魂開“路引”，是當(dāng)?shù)氐年庩枎?人們的騙錢行徑，就以官府的名義明令禁止，后來經(jīng)過亡魂

12、們的一番哭鬧，就又用官府的名義，張貼告示，解除對“路弓 的禁令。禁令解除后，紀(jì)曉嵐的官邸就再也聽不到鬼魂的哭 聲了。有趣的是，紀(jì)曉嵐的書中還記載了當(dāng)時書寫路引的文 字樣式，內(nèi)容簡潔曉暢，文采斐然。筆者在行業(yè)過程中，采 用的就是紀(jì)曉嵐書中記載的路引樣式。十四、壙r,是指墓穴。墓穴的方位、長寬、深淺、墓穴中安放的鎮(zhèn)物、隨葬物，都由師人安排確定。三元總錄中單葬壓坊一節(jié)指出，“凡人家單葬夫喪，單葬妻喪，古有陽待陰、陰待 陽之說，若不壓鎮(zhèn)，必主重喪。法用新磚一塊，磨青做平， 上書神符，左邊寫身披北斗，頭戴三臺。右邊寫壽山永遠(yuǎn)， 石朽人來o背書長命富貴，葬后千年大吉?！毙袠I(yè)師人要認(rèn) 真辦理，否則出現(xiàn)重喪就

13、大不吉了。還有一種鎮(zhèn)：r符，因古 時用處較少，所以三元總錄不載。但陰陽師人不可不知。 此符名為“生墳鎮(zhèn):r符”。生墳者，人沒有去世而營造之墓:r 也。按現(xiàn)在的理解，某些人患了不治之癥，其子女?dāng)y帶醫(yī)院 開具的診斷書，可以在人沒去世前到公墓選購現(xiàn)成的墓:r, 避免人去世時選墓，臨時忙亂，匆忙草率。這種做法無可厚 非，問題是墓:r造成后，老人去世尚有一段時日，墓穴空在 那里，古人認(rèn)為會導(dǎo)致鳩占鵲巢，墓歩被孤魂野鬼占據(jù)，是 很不吉利的。這時生墳鎮(zhèn)坊符就可以派上用場了，依法鎮(zhèn)破,千年大吉。十五、符三元總錄用符很多，計有六十甲子日布瓦符、 殃占處符、 禳月重喪符等等，除有些特殊符要求用柏木板書寫外，一律

14、黃紙朱書。此外，民國時出版的符箓書、民間師人代代相傳 的鎮(zhèn)符等都應(yīng)該是師人必須掌握的基本功,只有對鎮(zhèn)符的運 用得心應(yīng)手，才能將喪事辦得圓滿，使主家平安吉祥。十六、券 指墓券。三元總錄上說，凡墓葬不立墓券者，“為盜葬， 主鬼魂不安，生人不利”，并且列有立券文契的樣式，稍 加修改即可照搬應(yīng)用。問題是在“文契”中要求填寫“知見人o 年值符神00,0月值符00；伏保人日值符神00,0 時值符神00”。而值符神的名字較難確定， 要按三元總錄 中查找值符神的歌訣“年值在亥是根由”提供的方法推算,而 且其中還有一些特定的要求,只有填寫正確,立券文契方為 有效,從而達(dá)到“亡穩(wěn)生安”,后人吉祥。十七、步指明堂步

15、。 古代墓葬時, 多用 64 塊磚砌成祭壇, 稱為“明堂” 現(xiàn)代墓葬多數(shù)已沒有這樣的明堂了,而明堂步數(shù)已演變?yōu)樽?墳下輩左右兩墳之間的距離。留多寬應(yīng)按五音姓氏決定,明 堂步占貪狼、巨門、武曲大吉,占左輔右弼次吉。若占祿、 文、廉、破,則成了“敗家門”,兇。十八、告指“舊墳告祖”。示例如下：舊墳告祖 某祖某妣,伏緣00于0年0月0時奄逝,停柩自家,未及 安厝。今以鳴吠吉日特來祖塋之內(nèi),次序栽穴,茲欲破土, 恐有驚魂,理當(dāng)預(yù)告。伏愿00尊靈幸垂鑒知尚 享0年0月0日0府孝孫（曾孫）敬告以上“舊墳告祖”文由師人代寫，擇吉時在祖墳前擺供燒紙焚 化。十九、破告祖后，即可破土開穴。由師人下羅經(jīng)定好方位，

16、確定朝向, 此朝向應(yīng)與舊穴朝向一致。開穴深淺也應(yīng)與舊穴相同。如與 祖墳“反逆山向淺深不一”，這是背祖脫脈，主子孫忤逆，離 鄉(xiāng)別土滅絕，因此一定要謹(jǐn)慎。此外，四立前十八日為土王 用事，忌破土，如果正逢此日，需要用符咒禳解。二十、山指立新瑩地尋龍點穴確定山向的過程，也是風(fēng)水、葬法緊密 結(jié)合的過程中精華之所在。因此，陰陽師人要拜師學(xué)藝，全 面掌握，方能在行業(yè)中做得圓滿，使主家滿意，自己心安。 二十一、開開，開山斬草儀式。在偏遠(yuǎn)的允許土葬的地區(qū)，喪家一般要 請師人看風(fēng)水選地，或在師人指定的地區(qū)選墓穴， 破土之前, 要舉行開山斬草儀式。這是破土前的敬神儀式，絕不是可有 可無。因為師人的職業(yè)是溝通天地陰陽

17、鬼神，破土安葬是奪 天地之造化，占自然之玄機，必然有礙于在此居住的各類精 靈，動土之前供養(yǎng)山神土地及冥界神只，來取得他們的諒解 與支持，對亡人長安此地大有好處，對喪家后代及用事師人 同樣有所裨益，因此這一環(huán)節(jié)一定好做好，做得圓滿。二十二、起靈指將停在靈堂的棺木啟動運往墓地安葬，或在殯儀館停靈者 將遺體運往化妝室、告別廳等，起靈前要剪絆手腳絲、取下 壓口錢、開光等，然后，孝子摔喪盆起靈，要擇吉時進(jìn)行。 二十三、凈 起靈后，要凈宅。一般的做法是師人用“五谷糧”灑宅內(nèi)各房 間，重點灑亡人生前的臥室。散完“五谷糧”，貼上鎮(zhèn)宅符， 有的地區(qū)師人在室內(nèi)燃放爆竹，有的地區(qū)只是師人誦凈宅 咒，不放爆竹。 這里

18、要指出的是， 殃出日時犯六兇神攔殃的， 用六精藥，七種香為末，合五谷各房灑之，追趕兇氣。不犯 六神沖回的，不須加精藥凈宅。<>二十四、回 回靈趨吉。在過去及現(xiàn)在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，亡人安葬后，孝眷及 親友從墓地回到孝子家中吃飯，古稱“回靈”。凡回靈，需在 門前擺放一盆水，一把刀，在門前候孝眷到，各以洗刀水凈 手后，方可入宅。師人咒曰：水洗家門常清凈，刀斬邪魔永 不侵，急急如律令。二十五、謝 謝，葬后謝墓。如同開山斬草需敬神一樣，凡喪葬之事，必 有犯神只之處，喪事畢，師人要帶領(lǐng)祭主擇日吉謝神靈。謝 墓一般在葬后第三天圓墳時進(jìn)行，謝墓表文如下：謝神告文后土明堂阡陌幽堂維中國00省00市0縣0鄉(xiāng)0村0府祭主00,謹(jǐn)以香果 供品土地金壽金之儀敢昭告于00鄉(xiāng)（村）后土地只之神曰 伏緣00之喪，于0日立墳造：F,克日已完，猶恐經(jīng)始之際 匠氏不