中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入課堂

1、-精選文檔 -中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入課堂教育教學(xué)案例案例標(biāo)題：以“黑臉包公”為代表的京劇臉譜所屬學(xué)科：語文所在組別：小學(xué)語文作者姓名：工作單位：一、教學(xué)背景在新的形勢(shì)下如何更有效的推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材，我個(gè)人覺得應(yīng)該注意在三個(gè)方面著力：第一是要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)傳統(tǒng)文化的教育。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承， 又體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代人類文明的認(rèn)同，是一個(gè)兼顧古今的科學(xué)系統(tǒng)。我們知道社會(huì)主義核心價(jià)值觀是三個(gè)層面的倡導(dǎo)：一個(gè)是國(guó)家層面，一個(gè)是社會(huì)層面，一個(gè)是個(gè)人層面。國(guó)家層面是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面是自由、平等、公正、法治；個(gè)人層面是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

2、。這三個(gè)層面中，愛國(guó)、誠(chéng)信、友善、和諧等是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，而自由、民主、平等、法治等恰恰又是現(xiàn)代文明的標(biāo)尺， 因此在現(xiàn)代的教育教學(xué)當(dāng)中如何系統(tǒng)性、科學(xué)性地引入中國(guó)傳統(tǒng)文化到課堂教學(xué)之中，便是我等教師有必要關(guān)注、 有必要學(xué)習(xí)、有必要推進(jìn)的重要工作。當(dāng)前多元價(jià)值觀的沖擊， 社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的鎮(zhèn)痛對(duì)教育工作者產(chǎn)生了不容忽視的影響，古與今、中與洋之間的關(guān)系愈發(fā)復(fù)雜，甚至在新興科技手段的沖擊下發(fā)生了洋進(jìn)中退、厚今薄古的不良風(fēng)氣。因此，可編輯-精選文檔 -在廣大學(xué)校必須要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育， 并引導(dǎo)其與堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大政方針相結(jié)合， 將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及追求現(xiàn)代文明

3、的和諧演進(jìn)緊密的結(jié)合起來， 以向?qū)W生傳遞社會(huì)正能量， 增強(qiáng)青少年的民族自信和價(jià)值觀自信， 培養(yǎng)一代又一代既有中國(guó)情懷，又有世界胸襟的知禮守法的學(xué)生群體。二要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，在學(xué)習(xí)、借鑒、吸收的基礎(chǔ)上推陳出新。傳統(tǒng)文化中有精華， 也有糟粕，有符合現(xiàn)代社會(huì)要求的內(nèi)容，也有悖于時(shí)代精神的內(nèi)容。 我們教師的作用就是在充分學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化加以甄別、 去蕪存菁，注重傳統(tǒng)文化的價(jià)值發(fā)覺與當(dāng)代轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文明相融相通，與新型課堂相結(jié)合，達(dá)到以文化人，以文育人的時(shí)代要求。第三是要充分挖掘地域特色文化資源。 中國(guó)地大物博， 文化區(qū)域眾多，一些有特色、有傳承的地方文化

4、亦可適當(dāng)引入到教學(xué)中，起到以點(diǎn)帶面、以小見大的作用， 把中華傳統(tǒng)文化融入到地方區(qū)域文化中去教授給學(xué)生。 安徽雖然是清初才設(shè)立的一個(gè)“新省份”， 但自古就是一片歷史悠久、物華天寶的沃土。從春秋時(shí)的老、莊開始，直到近現(xiàn)代的陳獨(dú)秀、楊振寧，兩千多年里江淮大地人才輩出，可謂是人杰地靈。更不用說以奇絕黃山為代表的秀麗自然風(fēng)光和蕪湖鐵畫等地方特色風(fēng)物，把安徽的區(qū)域文化展現(xiàn)得淋漓盡致。因此，充分開展地域文化資源的體驗(yàn)課、興趣課等課程，打造江淮特色、合肥魅力的文化教育品牌，不斷創(chuàng)新和豐富傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容、形式和手段，在現(xiàn)今的教學(xué)中不但很有必要，而且亟須開展?？删庉?精選文檔 -針對(duì)以上的分析， 結(jié)合現(xiàn)階段的

5、語文教材， 我開展了一堂以“黑臉包公”為代表的戲劇臉譜興趣課，將傳統(tǒng)戲劇文化與地方歷史名人融在一起介紹給學(xué)生， 以激發(fā)孩子們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，同時(shí)把“公正廉明”的優(yōu)秀品德向?qū)W生做一定的普及與滲透，來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。二、教學(xué)準(zhǔn)備1. 唱臉譜歌曲 MV 及京劇打龍袍選段；2. 對(duì)應(yīng)唱臉譜中歌詞所唱人物，配上京劇中的臉譜圖片；3. 重點(diǎn)介紹包公的臉譜，并對(duì)臉譜形象和人物生平做簡(jiǎn)要介紹，配上包公的畫像、影視劇照以及包公祠、包公園的圖片。三、教學(xué)目標(biāo)1. 激發(fā)學(xué)生對(duì)戲曲等傳統(tǒng)文藝的興趣；2. 通過認(rèn)識(shí)包公，引導(dǎo)學(xué)生從包公事例中汲取優(yōu)秀、向上的道德品質(zhì)。四、教學(xué)方法講授法、

6、討論法五、教學(xué)過程1. 課堂引入：首先詢問同學(xué)們有沒有自己喜歡的歌曲，歌名是什么，如有活躍學(xué)生可請(qǐng)其現(xiàn)場(chǎng)演唱幾句。 （生十分活躍，頻繁舉手報(bào)出歌名）而后進(jìn)一步發(fā)問： “除了歌可以唱， 還有什么是可以唱的？”以此問題引導(dǎo)學(xué)生回答“唱戲”。（生答“唱戲”）隨即再提問：“同學(xué)們都會(huì)可編輯-精選文檔 -唱歌，哪有沒有哪一位同學(xué)會(huì)唱戲呢？”（生不能唱，有答家中爺爺奶奶愛聽?wèi)蛘撸┳詈髮?dǎo)入：“既然大家都不會(huì)唱戲，老師也不會(huì)唱，不過我們先來聽一首有關(guān)于戲曲的歌好不好？”（生集體答“好”）2. 播放唱臉譜 MV（生觀看）播放完畢后，教師提問學(xué)生：“這首歌唱得是什么呀？”（生不能答）教師將臉譜這一詞介紹給學(xué)生，點(diǎn)

7、明臉譜在人物形象塑造上的作用。3. 不同人物的臉譜展示依次將竇爾敦、 張飛、典韋等人物的臉譜圖片放給學(xué)生觀看，看畢讓學(xué)生分組討論，自己最喜歡哪一個(gè)顏色的臉譜，為什么。 （生討論，各執(zhí)看法）待討論完畢，請(qǐng)學(xué)生回答。 （生多喜歡鮮艷、夸張的臉譜）學(xué)生答后，教師將不同臉譜顏色對(duì)應(yīng)的不同人物性格粗略地向?qū)W生講一講，以引入下一環(huán)節(jié)。4. 包公臉譜介紹及包公文化概述在大屏幕上展示包公的臉譜圖片， 要求學(xué)生仔細(xì)觀察， 小組討論“黑臉”表現(xiàn)出包公是一個(gè)怎樣的人？具有怎樣的性格？而后請(qǐng)學(xué)生回答。（生討論，有回答嚴(yán)肅的，有回答厲害的，有回答很容易曬黑的）因?qū)W生答案多樣，教師暫不總結(jié)，而是播放打龍袍高潮片段，通過戲

8、中人物動(dòng)作再次詢問包公是怎樣的人。（生觀看，回答教師問題）根據(jù)學(xué)生第二次的回答，總結(jié)出包公的人物形象：正直、廉潔、公正。同時(shí)結(jié)合打龍袍的主要情節(jié)，將人物形象的關(guān)鍵詞與包公的小故事相對(duì)應(yīng)，播放包公的畫像、劇照。最后詢問學(xué)生：“大可編輯-精選文檔 -家知不知道包公是哪里人？”（生回答，不中）教師告訴學(xué)生，包公為合肥人，簡(jiǎn)要介紹其生平，同時(shí)播放包公園、包公墓等圖片，并詢問學(xué)生有沒有去過現(xiàn)場(chǎng)，沒有去過的可讓家長(zhǎng)周末時(shí)帶去游玩。5. 思想品德教育以包公為榜樣，詢問學(xué)生在生活中要做一個(gè)怎樣的人。 （生多答“好人”）教師根據(jù)學(xué)生回答，突出要做一個(gè)正直的人，不能做欺軟怕硬之事，要團(tuán)結(jié)友愛，公平公正。全課到此結(jié)束。六、教學(xué)反思戲曲藝術(shù)距離學(xué)生的生活較為遙遠(yuǎn)， 且其表現(xiàn)形式對(duì)小學(xué)生來說顯得深?yuàn)W晦澀，因此在教學(xué)時(shí)一定要深入淺出， 讓學(xué)生有一個(gè)最基礎(chǔ)、最初步的了解即可以。同時(shí)，抓住“