高三歷史單元知識點復習訓練12

1、第28講 宋明理學和明清之際活躍的儒家思想、選擇題1. 右圖為三教圖。此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經論道，體現(xiàn)了我國古代的一種社會思潮。對這一思潮表述正確的是 （）A .隋唐時期初露端倪B .推動了新儒學體系的誕生C. “三教合歸佛”為其核心D .使儒學成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流解析：三教并立出現(xiàn)在三國兩晉南北朝時期，排除A項；材料信息不能反映出C,排除；儒學成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流是在“罷黜百家，獨尊儒術”后，當時儒家融合了法家、道家及陰陽家的思想，排除D項。三教合一的潮流在宋代發(fā)展為理學，即新儒學體系，故正確選項是B。答案：B2. 2018河北

2、省邯鄲市高三摸底考試 論語 憲問子路問君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？ ”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？ ”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”朱熹強調：“修齊治平”。其反映的共同主張是（）A. 人本主義B.經世致用C.重道輕器D.積極入世解析：從材料中的“安百姓”、“修齊治平”（修身、齊家、治國、平天下）等可判斷選擇B項，都是主張做學問要實用，但修身、齊家兩個階段不能反映積極入世，故D項不正確，人本主義和重道輕器不符合材料中兩個人的共同主張，故A、C兩項也不正確。答案：B3. 2018廣東省“十?！备呷谝淮温?lián)考費正清在中國：傳統(tǒng)與變遷中指出：“理 學并不

3、僅僅是對前秦和兩漢儒學的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指 （）A. 融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學B. 吸收佛教和道教思想使儒學發(fā)展形成新的理論體系C. 強調人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴D. 強化了儒家綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治解析：題干提供的信息是 “理學”的創(chuàng)新，這里應該理解為南宋朱熹融合了儒家思想以 外的思想；A項是西漢時期董仲舒的新儒學，不是理學，故排除；C項理學的作用應該也是儒家思想的共同作用，故排除；D項并未說明理學的創(chuàng)新，故也應排除。答案：B4. 2018廣東省六校高三畢業(yè)班第一次聯(lián)合考試一位大學者的

4、詩：“聞道西園春色深, 急穿芒屩去登臨。千芭萬蕊爭紅紫，誰識乾坤造化心?！彼獜拇阂獍蝗恢畜w會“生意”的 根源，也就是“天地生物之心，藉以識仁”。該詩所反映學術思想屬于B.佛教A. 道教C.程朱理學D. 陸王心學解析：根據(jù)材料信息“從春意盎然中體會生意的根源”，程朱理學主張格物致知,陸王心學強調內心反省，C項符合題目要求。答案：C5. 2018 蘇省南京市高三年級學情調研卷“格物”或“格心”的認識論、心去欲”的修養(yǎng)論、宋明理學家大多倡導“存理去欲”或“存“成賢成圣”的境界論、由齊家而平天下的功能論。其目的是鞏固封建統(tǒng)治培養(yǎng)社會責任感維護社會穩(wěn)定禁絕個人欲望A.B. C. D.解析：宋明理學并非

5、“禁絕”個人欲望，故 與史實不符，可排除 B、D兩項。由“齊 家而平天下的功能論”可知正確。故選C項。答案：C6. 2018吉林省吉林市普通中學高中畢業(yè)班摸底測試“夫道，天下之公道也，學，天下之公學也，非朱子可得而私也， 非孔子可得而私也。”然則某今日之論，雖或于朱子異，未必非其所喜也?！闭埮袛嘣搶W者是（）A. 程頤B.朱熹C.王陽明D.李贄解析：從材料“非朱子可得而私也，非孔子可得而私也”、“雖或于朱子異”可以排除A、B兩項。又從“雖或于朱子異，未必非其所喜也 ”，說明該學者仍是理學學派，只是觀 點與朱熹不同而已，而李贄反對理學派，故D項不正確。答案：C稱贊武則天是杰反對理學家只談7. 20

6、18吉林一中月考李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”， 出的女政治家，贊頌商鞅、吳起等改革家，肯定封建社會揭竿起義的農民， 義理不談功利的虛無說教。上述材料主要反映了 “異端”思想家李贄A 提倡拜金主義，發(fā)展工商實業(yè)B 主張以“法治”代替“人治”C.反對以三綱五常為核心內容的封建禮教D 倡導“經世致用”思想解析：從材料肯定自由戀愛，農民起義，男女平等，反對理學等信息，可以判斷李贄反 對的是封建禮教，故答案選C。答案：C8. 2018河南洛陽高三統(tǒng)考有學者認為：明清之際” 一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學做出了總結性批判， 從儒學內部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學樊籬 的、異質的

7、新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“異質”（ ）A. 體現(xiàn)了新興市民階層的訴求B. 沒有突破先秦儒家思想的范疇C. 是封建晚期“西學東漸”的產物D. 對當時中國的社會轉型影響巨大解析：本題考查運用所學知識解決問題的能力。結合明末清初思想產生的時代背景可以作出判斷。商品經濟發(fā)展，市民階層的訴求是其產生的時代背景。B項不能體現(xiàn)“異質”，C項說法不正確，D項夸大了明末清初思想的影響。答案：A9. 2018平煤高級中學高三月考儒學思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個具有民主啟蒙色彩（）A .民為貴，社稷次之，君為輕B 制天命而用之C. 天人感應，君權神授D. 為天下之大災者，君而已矣解析：本題考查黃宗羲思想。D項屬

8、于黃宗羲思想，具有反封建專制啟蒙色彩。A項是孟子的思想，B項是荀子的思想，C項是董仲舒的主張， A、C兩項都是維護君主統(tǒng)治， B 項是樸素唯物思想。答案：D10. 2018四川省南充市高三高考適應性考試（零診）顧炎武在日知錄中說：“人君之于天下，不能以獨治也。獨治之以刑繁矣，眾治之而刑措也?！边@實質上是主張（）A. 天下興亡，匹夫有責B. 反對“私天下”的君主專制C. 天下為主，君為客D“圣人”之言非“萬世之至論”解析：A項強調的是社會責任感；C項是黃宗羲的主張；D項是李贄的主張。從題干獨治和眾治的關系可知是君主專制和人民主權的關系。答案：B11. 2018湖南岳陽二模明末清初思想家王夫之說：

9、“粟貴傷末，粟賤傷農。乃當其貴，不能使賤，上禁止勿貴，而積粟者閉糴，而愈騰其貴。當其賤，不能使貴，上禁止勿賤，而 懷金者不售，則愈益賤?！辈牧媳砻魍醴蛑鲝垼ǎ〢. 發(fā)揮市場作用促進商品流通B. 實行農商并舉的經濟政策C. 加強政府調控以平抑糧食價格D. 征收工商稅以減輕農民負擔解析：本題考查學生對明末清初三大思想家的理解能力。根據(jù)題干提供信息 “而積粟者閉糴，而愈騰其貴”和所學史實說明要發(fā)揮市場作用促進商品流通。故答案選A。答案：A12. 2018山西高三診斷黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥，究興亡之要因，于是排斥夷狄，批評專制”。上述觀點表明明末清初三大思想家（）A. 從明亡中反省君主

10、專制B. 認識到改朝換代的必要性C. 主張民主反對君主專制D. 反對排斥夷狄的落后思想解析：根據(jù)題干可知，明末清初三大思想家能夠從明朝滅亡漢族亡國中反思君主專制之害，進一步提出限制君權的各種設想。答案：A二、非選擇題13. 2018濰坊一模法國史學家布羅代爾認為：“歷史學對人類生活所作的解釋”對變遷和傳統(tǒng)或贊同，或拒絕。”閱讀材料，回答問題。材料一 本只是一太極（理），而萬物各有稟受，又自各全具一太極爾，如月在天，只一而已”道理則同，其分不同，君臣有君臣之理，父子有父子之理。理者有條理，仁義禮智皆有之。朱子語類材料二 東陽陳同父” 跌宕不羈，常與客言，昔有一士，鄰于富家，貧而屢空” 富翁告之曰

11、：致富不易也”大凡致富之道，當先去五賊，五賊不除，富不可致。請問其目，曰：即世之所謂仁、義、禮、智、信是也。程史依據(jù)材料一，歸納朱熹的思想體現(xiàn)了儒學怎樣的“傳統(tǒng)”和“變遷”。結合所學知識指出這種“變遷”的原因是什么。（2）依據(jù)材料二，指出陳同父的思想與朱子的思想有何不同。結合所學知識，簡要分析出現(xiàn)這種不同的原因。解析：第（1）問，要明確題目所說的 “傳統(tǒng)”是對儒學思想的繼承，“變遷”指的是儒學的發(fā)展，結合材料一即可回答；“原因”要根據(jù)所學知識從佛教、道教的傳播，儒學受到沖擊以及“三教合一”趨勢的出現(xiàn)等方面回答。第 問，“不同”根據(jù)材料中陳把儒家提 倡的仁義禮智信視為 “五賊”可知，他是反對儒家

12、的仁義思想的，這與朱熹的思想不同； 造成這種不同的原因要從儒家思想的義利觀和宋朝商品經濟的發(fā)展等方面分析。答案：(1)傳統(tǒng)：仁、禮思想；變遷：吸收佛道思想，提出理是天地萬物的本原。原因： 佛道興起，儒學發(fā)展出現(xiàn)危機；唐宋出現(xiàn)“三教合一”的潮流。(2)不同：陳反對儒家的仁義思想，主張發(fā)財致富。原因：傳統(tǒng)儒家思想把義利對立起 來；宋代商品經濟發(fā)展，人們要求發(fā)家致富。14. 2018鹽城二模理學反映了中國古代社會后期有思想有見識的中國人在思考和解決 現(xiàn)實社會問題與文化問題中所生出來的哲學智慧，它深深影響了中國古代社會后半期的社會發(fā)展和文明走勢，現(xiàn)代的中國人仍然不得不面對由它所造成的社會及文化后果。閱

13、讀下列材料，回答問題。材料一 程朱堅認一草一木皆有理 ” 不僅如此，程朱以為須窮究事物內在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二?！?陽明說，如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心。陳榮捷中國哲學文獻選編材料二李贄生活在比較繁華的貿易港口泉州，西方的一些先進思想和觀念通過這一窗口傳播進來。在中西方文化的交融影響下，李贄的思想更具反叛精神，富有戰(zhàn)斗性?！?他在焚書卷一中認為 “穿衣吃飯，即是人倫物理；除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種皆 衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中。 非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相 同者也”。材料三 船山(王夫之)視宇宙為一生生不息之歷程。在這

14、個歷程里，氣之陰與陽不斷地 融合，如是，氣與理俱日新不已。這種哲學導致了大膽的反傳統(tǒng)結論。理既只是存現(xiàn)于具體事物與制度之中，那么宋明新儒學視為社會之典范的“天理”，就根本不存在了。陳榮捷中國哲學文獻選編(1) 據(jù)材料一概括指出程朱和王陽明對“理”的認識有何不同。兩者窮“理”的途徑有 何差別？(2) 材料二中李贄對“理”是怎么認識的？分析產生這一認識的獨特因素。(3) 材料三中王夫之對“理”有何認識？請用同時代思想家的某一觀點為材料三中“導 致了大膽的反傳統(tǒng)結論”提供佐證。(4) 綜合上述材料并結合所學知識，概括指出理學在社會教化功能中的積極作用表現(xiàn)在 哪些方面。解析：第(1)問，根據(jù)材料信息“程朱堅認一草一木皆有理” “須窮究事物內在之 理”“陽明說，如其理外在于心 ”加以比較可得出。第(2)問，結合材料信息 “穿衣吃飯,即是人倫物理”可得出李贄對 “理”的認識，然后根據(jù)李贄的生活環(huán)境得出產生這一認識的 獨特因素。第（3）問，根據(jù)材料信息 “氣與理俱日新不已”得出王夫之對 “理”的認識，然 后聯(lián)系黃宗羲、顧炎武等人的思想主張進行論證。第（4）問，根據(jù)理學對中國社會各方面的深遠影響加以概括。答案：（1）不