《談藝錄》讀后感

1、談藝錄讀后感第一篇：談藝錄讀后感談藝錄實(shí)際上是一部詩(shī)話，只是不涉及時(shí)人作品而已。不像隨園詩(shī)話 有假書(shū)傳詩(shī)之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對(duì)隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語(yǔ)。 如果單就趣味性而言，我以為談藝錄不及隨園詩(shī)話 ，不搞專門研究者不廠TFT壬一定要看。談藝錄的特點(diǎn)是旁征博引古今中外的相關(guān)資料，書(shū)（中華書(shū)局 1996 年版 本）中補(bǔ)遺、補(bǔ)訂、補(bǔ)正篇幅超過(guò)原文，釋道儒墨陰陽(yáng)家，英德法意希臘文，信 手拈來(lái)，其才情博學(xué)記憶力，無(wú)不令人嘆為觀止。資料的豐富羅列，為后人作某 項(xiàng)專題研究提供了可貴的索引； 但為了說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題， 有時(shí)是用不著舉那么多例 子的。（他自己在管錐編里說(shuō)：賈誼過(guò)秦論 席卷天下包舉宇內(nèi)

2、囊括 四海 并吞八荒 ，四者一意，任舉其二，似已暢足；多舉猶 一個(gè)孤僧獨(dú)自行 關(guān)門閉戶掩柴扉 一樣可笑了。凡讀過(guò)談藝錄的人都會(huì)有這種感覺(jué)：不論名氣多大的詩(shī)人，他都能在其詩(shī) 作里找出沿襲前人的句子。如大詩(shī)人陸游，簡(jiǎn)直被他追得無(wú)地自容。錢先生論唐詩(shī)宋詩(shī)的差別， 唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)， 宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn)勝 ， 非曰唐詩(shī)必出唐人，宋詩(shī)必出宋人 。所謂唐宋詩(shī)是指風(fēng)格而言， 自宋以來(lái)， 歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域 。一般的說(shuō)法，師法尚高， 取法乎上，僅得其中 。但錢先生比較竟陵與公安兩 派， 以作詩(shī)論，竟陵不如公安；公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并 下不得。

3、 可能是眼高手低吧。 文貴曲，詩(shī)宜淡 ，錢先生引古人言證之。貴直者人也，貴曲者文也；天上有 文曲星，無(wú)文直星。作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難。詩(shī)到無(wú)人愛(ài)處工，俗人猶愛(ài)未為 詩(shī)。直須作到無(wú)人愛(ài)，始是吾詩(shī)長(zhǎng)進(jìn)時(shí)。詩(shī)文之累，不由于謗而由于諛。 詩(shī)文之累學(xué)者， 不由于其劣處， 而由于其佳處。 人之自失也，以其所長(zhǎng)者也。 第一個(gè)用花比女人的是天才， 但花喻女人已流為俗 套；好詩(shī)被學(xué)被尊為 xx 體，便不怎么新鮮了。關(guān)于剽竊，須嚴(yán)格區(qū)分 改與襲 ：以為原句不佳，故改；以為原句甚佳，故 襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。司空徒詩(shī)品不著一字，盡得風(fēng)流，不是一個(gè)字不寫(xiě)。 不著者，不多著， 不更著也； 著 有注解的

4、意思。好像山水畫(huà)，無(wú)筆墨處與點(diǎn)染處互相烘托，并不 是無(wú)字天書(shū)或圓光之白紙。關(guān)于詩(shī)與文的比喻，轉(zhuǎn)引圍爐詩(shī)話說(shuō)明，非常形象。意喻之米，文如飯， 詩(shī)如酒，飯不變米形，酒則盡變；飯使人飽，酒令人醉。作詩(shī)須以不類為類乃佳；看了上句，使人想不出下句，方見(jiàn)變化不測(cè)。 珠圓花上露，玉碎草頭霜 ，雖工不絕。這樣說(shuō)來(lái)，必 西班牙 對(duì)東坡肉 ，三星白 蘭地對(duì)五月黃梅天 才妙。一笑。韓愈同柳宗元的差別好像建房子， 子厚先量自家四至所到，不敢略侵別人田 地。退之則惟意之所指，橫斜曲直，只要自家屋子飽滿，不問(wèn)田地四至，或在我 與別人 。蘇軾與黃庭堅(jiān)的不同 猶丈夫女子之接客 ，丈夫見(jiàn)賓客，信步出將去； 如女子，則非涂澤不可

5、 。蘇東坡如名家女，大腳步便出；黃山谷縮頭拗頸，欲 出不出，有許多作態(tài)。李商隱錦瑟詩(shī)非 悼亡之意，而是以古瑟自況。 詩(shī)冠全集，倘非偶然， 則略比自序之開(kāi)宗明義。 首錦瑟 兩句，言景光雖逝，篇什猶留，畢世心力， 平生歡戚，開(kāi)卷歷歷， 借此中傳 ；次莊生兩句，言作詩(shī)之法，心之所思，情 之所感，寓言假物，譬喻擬象；中 滄海 兩句，言詩(shī)成之風(fēng)格或境界；末 此情 兩句，乃與首二句呼應(yīng)作結(jié)，黯然于好夢(mèng)易醒，盛筵必散。談藝錄一書(shū)，博大精深，根據(jù)讀者自身的學(xué)養(yǎng)差異，給予你不同的收益。 功底深的，得到便多；像我輩淺薄者，只能學(xué)到一點(diǎn)簡(jiǎn)單的知識(shí)，如韓非為什么 叫韓非子 而不稱 韓子之類，讀不讀意義不大，實(shí)在對(duì)不起

6、錢先生的大著。第二篇：談藝錄讀后感談藝錄讀后感11 漢語(yǔ)言 1 班程騰 118305305錢鐘書(shū)，睿智淵博，談藝錄讀后感。做學(xué)問(wèn)進(jìn)得去，出得來(lái)，古今中外， 信手拈來(lái)。有學(xué)問(wèn)很容易，將學(xué)問(wèn)做通，就需要極高的悟性了。錢鐘書(shū)便是個(gè)通 才。此書(shū)為欲解讀中國(guó)文化者的上好教材。 錢鐘書(shū)，睿智淵博。做學(xué)問(wèn)進(jìn)得去， 出得來(lái)，古今中外，信手拈來(lái)。有學(xué)問(wèn)很容易，將學(xué)問(wèn)做通，就需要極高的悟性 了。錢鐘書(shū)便是個(gè)通才。此書(shū)為欲解讀中國(guó)文化者的上好教材。談藝錄實(shí)際上是一部詩(shī)話，只是不涉及時(shí)人作品而已。不像隨園詩(shī)話 有假書(shū)傳詩(shī)之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對(duì)隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語(yǔ)。 如果單就趣味性而言，我以為談藝錄不及

7、隨園詩(shī)話 ，不搞專門研究者不廠TFT壬一定要看。談藝錄是杰出的古典詩(shī)話作品，也是錢鍾書(shū)除了管錐編以外最為重要 的學(xué)術(shù)著作。主要對(duì)中國(guó)近體詩(shī)進(jìn)行廣泛批評(píng)。 錢鍾書(shū)既繼承了傳統(tǒng)詩(shī)話的長(zhǎng)處， 同時(shí)又廣泛汲取歐美文藝思想，行文優(yōu)美，引文繁富，多所創(chuàng)見(jiàn)，其中類似“東 海西海，心理攸同； 南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的打通精神； “唐詩(shī)以豐情神韻擅長(zhǎng)， 宋詩(shī)以筋骨思理見(jiàn)勝”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)， 都在學(xué)術(shù)界膾炙人口， 廣為傳誦， 充分體現(xiàn) 了作者的淵博和睿智。 書(shū)中關(guān)于江西詩(shī)派和元好問(wèn)的關(guān)系、阮大鋮的評(píng)價(jià)、 錢謙益的作偽及王漁洋的淺陋疏忽等考證都深見(jiàn)作者考據(jù)功力。其旁征博引， 對(duì)典籍之深得精髓，信手拈來(lái)，更體現(xiàn)了作者豐富的

8、學(xué)養(yǎng)。 談藝錄是開(kāi)掘不盡的寶 藏，但它屬于陽(yáng)春白雪之作，曲高和寡，對(duì)讀者和研究者文學(xué)功底和思維能力都要求極高。 談藝錄的特點(diǎn)是旁征博引古今中外的相關(guān)資料，書(shū)（中華書(shū)局 1996 年版 本）中補(bǔ)遺、補(bǔ)訂、補(bǔ)正篇幅超過(guò)原文，釋道儒墨陰陽(yáng)家，英德法意希臘文，信 手拈來(lái)，其才情博學(xué)記憶力，無(wú)不令人嘆為觀止。資料的豐富羅列，為后人作某 項(xiàng)專題研究提供了可貴的索引； 但為了說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題， 有時(shí)是用不著舉那么多例 子的。（他自己在管錐編里說(shuō)：賈誼過(guò)秦論“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊 括四海”“并吞八荒”，四者一意，任舉其二，似已暢足；多舉猶“一個(gè)孤僧獨(dú) 自行”“關(guān)門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。凡讀過(guò)談藝錄的人都會(huì)

9、有這種感覺(jué)：不論名氣多大的詩(shī)人，他都能在其詩(shī) 作里找出沿襲前人的句子。如大詩(shī)人陸游，簡(jiǎn)直被他追得無(wú)地自容。錢先生論唐詩(shī)宋詩(shī)的差別，“唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn) 勝”，“非曰唐詩(shī)必出唐人，宋詩(shī)必出宋人”。所謂唐宋詩(shī)是指風(fēng)格而言，“自 宋以來(lái)，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛 域”。一般的說(shuō)法，師法尚高，“取法乎上，僅得其中”。但錢先生比較竟陵與公安 兩派，“以作詩(shī)論，竟陵不如公安；公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上， 并下不得?！笨赡苁茄鄹呤值桶??！拔馁F曲，詩(shī)宜淡”，錢先生引古人言證之。貴直者人也，貴曲者文也；天上 有文曲星，無(wú)文直星。作詩(shī)無(wú)古今，唯

10、造平淡難。詩(shī)到無(wú)人愛(ài)處工，俗人猶愛(ài)未 為詩(shī)。直須作到無(wú)人愛(ài)，始是吾詩(shī)長(zhǎng)進(jìn)時(shí)。詩(shī)文之累，不由于謗而由于諛。 詩(shī)文之累學(xué)者， 不由于其劣處， 而由于其佳處。 人之自失也，以其所長(zhǎng)者也。 第一個(gè)用花比女人的是天才， 但花喻女人已流為俗 套；好詩(shī)被學(xué)被尊為 xx 體，便不怎么新鮮了。關(guān)于剽竊，須嚴(yán)格區(qū)分“改”與“襲”： 以為原句不佳， 故改；以為原句甚佳， 故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。司空徒詩(shī)品“不著一字，盡得風(fēng)流”，不是一個(gè)字不寫(xiě)。“不著”者，不 多著，不更著也；“著”有注解的意思。好像山水畫(huà)，無(wú)筆墨處與點(diǎn)染處互相烘 托，并不是無(wú)字天書(shū)或圓光之白紙。關(guān)于詩(shī)與文的比喻，轉(zhuǎn)引圍爐詩(shī)話說(shuō)明，

11、非常形象。意喻之米，文如飯， 詩(shī)如酒，飯不變米形，酒則盡變；飯使人飽，酒令人醉。作詩(shī)須以不類為類乃佳；看了上句，使人想不出下句，方見(jiàn)變化不測(cè)。“珠圓 花上露，玉碎草頭霜”， 雖工不絕。這樣說(shuō)來(lái)，必“西班牙”對(duì)“東坡肉”， “三 星白蘭地”對(duì)“五月黃梅天”才妙。一笑。韓愈同柳宗元的差別好像建房子， “子厚先量自家四至所到， 不敢略侵別人田 地。退之則惟意之所指，橫斜曲直，只要自家屋子飽滿，不問(wèn)田地四至，或在我 與別人”。蘇軾與黃庭堅(jiān)的不同“猶丈夫女子之接客”， “丈夫見(jiàn)賓客， 信步出 將去；如女子，則非涂澤不可”。蘇東坡如名家女，大腳步便出；黃山谷縮頭拗 頸，欲出不出，有許多作態(tài)。李商隱錦瑟詩(shī)非

12、“悼亡”之意， 而是以古瑟自況。 “詩(shī)冠全集， 倘非偶然， 則略比自序之開(kāi)宗明義?！笔住板\瑟”兩句，言景光雖逝，篇什猶留，畢世心力，平生歡戚，開(kāi)卷歷歷，“借此中傳”； 次“莊生” 兩句，言作詩(shī)之法，心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象；中“滄?！眱?句，言詩(shī)成之風(fēng)格或境界；末“此情”兩句，乃與首二句呼應(yīng)作結(jié)，黯然于好夢(mèng)易醒，盛筵必散談藝錄一書(shū)，博大精深，根據(jù)讀者自身的學(xué)養(yǎng)差異，給予你不同的收益。 功底深的，得到便多；像我輩淺薄者，只能學(xué)到一點(diǎn)簡(jiǎn)單的知識(shí)，如韓非為什么 叫“韓非子”而不稱“韓子”之類， 讀不讀意義不大， 實(shí)在對(duì)不起錢先生的大著第三篇：語(yǔ)文教學(xué)談藝錄讀后感徜徉書(shū)海 點(diǎn)亮心燈由于漪

13、語(yǔ)文教學(xué)談藝錄想到的于漪是語(yǔ)文教學(xué)的老前輩， 是一位我非常敬重的名師， 曾經(jīng)看過(guò)不少她的教育 案例，教學(xué)實(shí)錄， 由衷地贊嘆她的教育智慧。 于是，今年特意買了幾本她的專著， 想系統(tǒng)地學(xué)習(xí)她的教學(xué)思想。但打開(kāi)第一本語(yǔ)文教學(xué)談藝錄 ，震撼我的是她 文章中旁征博引了古今中外大量論著， 內(nèi)容涉及領(lǐng)域廣， 專業(yè)程度深， 但她卻能 信手拈來(lái)用以闡述自己的思想， 這讓我想到她之所以能成為著名特級(jí)教師， 大量 的閱讀應(yīng)該是其中一個(gè)非常重要的原因吧。閱讀就是學(xué)習(xí)之本，立教之根，生存之道。作為一名教育工作者，更應(yīng)把讀書(shū) 作為一種自我提升的途徑。 初中畢業(yè)的魏書(shū)生， 高中畢業(yè)的任小艾， 他們不都是 靠不斷的讀書(shū)，豐富

14、知識(shí)，提高素養(yǎng)，走上成功的彼岸嗎？閱讀，可以讓我們與 大師、偉人之間展開(kāi)對(duì)話； 閱讀，可以讓我們穿越歲月的迷霧， 錘煉教育的智慧， 擁有自己的思想。 讀專業(yè)書(shū)籍能幫助我們提高業(yè)務(wù)能力； 讀理論書(shū)籍能幫助我們 提高教育境界； 讀人文科學(xué)幫助我們提高思想修養(yǎng)； 讀自然科學(xué)幫助我們開(kāi)闊視 野。如果要解決燃眉之急就讀讀教學(xué)實(shí)錄， 如果要解決根本問(wèn)題就深究學(xué)術(shù)專著。 捧讀經(jīng)典讓人深刻，但也不要忘記與時(shí)俱進(jìn)，翻翻流行文學(xué)、時(shí)尚期刊，學(xué)生手 中的熱門書(shū)籍也要略知一二， 多點(diǎn)雜七雜八的知識(shí)， 拉近師生間的距離。 教師只 有讀書(shū)，才能在課堂上引經(jīng)據(jù)典， 妙語(yǔ)連珠，給學(xué)生以知識(shí)的充實(shí)和心靈的震撼。 古人說(shuō)“書(shū)到用

15、時(shí)方恨少” , 我說(shuō)：“用到書(shū)時(shí)方知讀書(shū)好”，當(dāng)我們的知識(shí)信 手拈來(lái)，當(dāng)我們的教學(xué)游刃有余，我們就要深深的感謝書(shū)本的給予。讀書(shū)不僅是為了更好的工作， 而是為了更好的生活。 讀書(shū)是一趟深入自我的探 險(xiǎn)旅程，書(shū)籍的背后是一種文化的底蘊(yùn)， 有了這種探險(xiǎn)的歷程和這種文化的力量， 我們的教師定會(huì)在一本本書(shū)中看清自己， 看清過(guò)去和未來(lái)， 并在不間斷的思考中 激發(fā)潛能，走出狹隘，驅(qū)散浮躁，在心中開(kāi)啟一扇扇智慧之窗，開(kāi)闊視野，涵養(yǎng) 性情，修煉人格，為步入幸福的殿堂開(kāi)辟一條綠色通道 ?當(dāng)我們帶著自己的心去 讀，帶著自己的夢(mèng)去讀，帶著自己的實(shí)踐去讀，帶著自己的思考去讀的時(shí)候，我 們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己變了，生活變了。拿什么

16、時(shí)間來(lái)讀書(shū)一直是困擾我們每個(gè)人的問(wèn)題，大事小事總把我們忙成陀 螺，我們能做的只是在瑣屑的生活中開(kāi)墾零星的空地。 學(xué)生自習(xí)時(shí)， 與他們共同 學(xué)習(xí)。工作勞累時(shí)，在閱讀中學(xué)會(huì)小憩；心煩氣躁時(shí)，用書(shū)籍調(diào)節(jié)心情；黔驢技 窮時(shí)，向書(shū)籍尋求幫助； 深夜臨睡前，用書(shū)香熏陶心靈。 書(shū)海茫茫不能一覽無(wú)余， 聽(tīng)聽(tīng)別人的推薦， 看看報(bào)上的排行榜去粗存精， 再?zèng)]時(shí)間就到書(shū)店走一圈， 看看 書(shū)名，翻翻目錄也能帶給我們一些信息和靈感。 如果認(rèn)為沒(méi)時(shí)間讀書(shū)， 就總也找 不到時(shí)間； 如果擠時(shí)間讀書(shū)， 就總能擠出時(shí)間。 把讀書(shū)看成一生中最重要的一個(gè) 約會(huì)。茶亦醉人何必酒 ,書(shū)能香我不需花。 克服身體的疲憊捧書(shū)而讀就可以緩 解精神

17、的疲憊。 一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝， 書(shū)香陣陣拂面來(lái)。 讀書(shū)就像是一場(chǎng)靜悄悄的革 命，改變的不僅是教師的底氣， 更有靈氣和大氣， 以及由內(nèi)而外自然煥發(fā)出的蓬 勃朝氣。讓讀書(shū)，增長(zhǎng)教師的職業(yè)智慧，使教育教學(xué)閃耀睿智的光彩，充滿創(chuàng)造 的快樂(lè)；讓讀書(shū)，使教師成為學(xué)生的榜樣，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入閱讀的世界；讓讀書(shū)促 進(jìn)教師思考人生，實(shí)現(xiàn)自我人生層次的提升和生命的升華；讓讀書(shū)，成為教師的一種需要、一種自覺(jué)、一種生活、一種習(xí)慣，讓教師在讀 書(shū)中成就成功的事業(yè)和幸福的生活。徜徉書(shū)海，點(diǎn)亮心燈。第四篇：杭電 ,談藝錄, 讀書(shū)筆記談藝錄讀書(shū)筆記我所讀的談藝錄是于 2014年5月于生活 .讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店出版的，作者是 錢鐘書(shū)。

18、其實(shí)我對(duì)談藝錄的了解遠(yuǎn)沒(méi)有圍城多。但是在機(jī)緣巧合下有幸 讀了這本書(shū)，覺(jué)得還是對(duì)我有所啟迪的，談藝錄是一部錢鐘書(shū)寫(xiě)于上世紀(jì)四十年代的讀書(shū)心得。全書(shū)分91 章，重點(diǎn)對(duì)唐宋至明清名家的作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)注，對(duì)一些文學(xué)流派也作了深刻的點(diǎn)評(píng)， 其中涉及的大家有 30 余人之多。凡校注于書(shū)，莫不認(rèn)真，但真正認(rèn)真的還是錢鐘書(shū)。錢鐘書(shū)真的很認(rèn)真，我們 可以從談藝錄所涉及的范圍、多次補(bǔ)注和修訂，來(lái)看出錢老對(duì)文學(xué)的態(tài)度和 近于苛刻的責(zé)任心。 作為一個(gè)學(xué)者， 一定要有這種負(fù)責(zé)的心態(tài)， 因?yàn)樗麄兯绊?的是一代人的想法， 影響的是人的靈魂， 這比對(duì)肉體上的影響還要大。 所以認(rèn)真、 負(fù)責(zé)對(duì)于一個(gè)學(xué)者來(lái)說(shuō)是必須要具備的！

19、因此我很欽佩錢鐘書(shū)， 錢鐘書(shū)在清華大 學(xué)讀書(shū)時(shí)， 自恃有過(guò)目不忘的記憶力， 連課堂上聽(tīng)講都不作筆記， 更不屑于課外 讀書(shū)作筆記。 他進(jìn)清華后雖立志“橫掃清華圖書(shū)館”， 看書(shū)時(shí)卻只在書(shū)上用鉛筆 寫(xiě)劃，并不作筆記。 他畢業(yè)后到上海光華大學(xué)任教時(shí)， 在備課、寫(xiě)文章的實(shí)踐中， 才認(rèn)識(shí)到讀書(shū)單憑記憶是不行的，于是開(kāi)始作讀書(shū)筆記，并養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。說(shuō)起這本書(shū)，錢鐘書(shū)在序言中說(shuō)：“始屬稿湘西，甫就其半。養(yǎng)疴返滬，行篋 以隨。人事叢脞，未遑附益。既而海水群飛，淞濱魚(yú)爛。予侍親率眷，兵罅偷生?！?他又在“引語(yǔ)”中寫(xiě)道： “昔人論文說(shuō)詩(shī)之作， 多冠以齋室之美名， 以誌撰述之 得地。賞奇樂(lè)志，兩美能并。余身丁劫亂

20、，賦命不辰。國(guó)破堪依，家亡靡讬。迷 方著處，賃屋以居。”“立錐之地，蓋頭之茅，皆非吾有?！本褪窃谀欠N兵荒馬 亂的年月， 作者以其認(rèn)真執(zhí)著的精神， 從事了文學(xué)的探究和拷問(wèn)， 這給今天的我 們是多么大的震撼呀！ 現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)浮躁的社會(huì)， 很多人也都有著浮躁的意 識(shí)，靜下心的讀一本書(shū)也不是那么容易的， 但是讀完這本書(shū)， 也讓我感受到了錢 老嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度！我覺(jué)得這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常重要的。錢先生十六歲時(shí)從讀選本入手， 有古文辭類纂、駢體文抄、十八家詩(shī)抄， 即對(duì)古文、駢文、大家名家詩(shī)都讀了。進(jìn)一步結(jié)合任淵注來(lái)讀山谷集 、后山 集，用法官斷案的眼光， 把作者和注者看作兩造， 看注釋是否符合作者的

21、情意， 用老吏斷獄的方法來(lái)作判斷。這樣就要查對(duì)書(shū)證，尋根究柢，索閱所引書(shū)，驗(yàn)其 是非。這種老吏斷獄的讀書(shū)法，確實(shí)是做到切實(shí)的研究。錢先生這樣做的用意， 還不在于看任淵注得是否正確， 在于通過(guò)糾正任淵注的疏失與不足， 找出黃庭堅(jiān) 詩(shī)用詞的來(lái)歷， 進(jìn)而探索他的詩(shī)句中所表達(dá)的情意， 結(jié)合他所表達(dá)的情意和用詞 造句來(lái)探索他的表達(dá)方法， 即“體察屬詞比事之慘淡經(jīng)營(yíng)”， 運(yùn)用到自己的創(chuàng)作 中去，“資吾操觚自運(yùn)之助”。通過(guò)這樣研究，懂得作者怎樣形成各個(gè)流派，具 有怎樣不同的風(fēng)格， 甚至用詞造句也有不同， 從而探索到作者的詩(shī)眼文心， 詩(shī)眼 即作者在用詞上的慘淡經(jīng)營(yíng)， 文心即作者在表達(dá)情意上的用心。 這樣的研究

22、， 就 接觸到劉勰講的“擘肌分理”， 對(duì)作品的詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)作細(xì)致分析， 得出他所要表達(dá) 的情意，和所運(yùn)用的藝術(shù)技巧。 也像嚴(yán)羽說(shuō)的“取心析骨”， “取心”即指探索 作者的靈魂，“析骨”即指分析作者的文詞。對(duì)于談藝錄我也只是淺略的理解，很多內(nèi)容還是不能看明白的，但是我能 從一點(diǎn)一滴中理解錢鐘書(shū)的為人， 談藝錄取中國(guó)古時(shí)寫(xiě)詩(shī)話用札記的體例， 這確是讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的一種好方法。錢鐘書(shū)是以學(xué)識(shí)淵博名于世的， 管錐編不 論，從談藝錄中便可見(jiàn)一斑。一本談藝錄 ，專究文史的專家讀后拍案叫 好，欽服不已，而一般讀者卻只能淺嘗輒止，無(wú)從深入。究其原因，并不是文章 寫(xiě)得佶屈聱牙， 實(shí)在因?yàn)槠渲猩婕爸R(shí)之廣博， 讀者沒(méi)有一

23、定的存書(shū)量， 一定的 專門知識(shí)，是無(wú)法順利通讀的。通觀錢鐘書(shū)的著述。他是無(wú)愧于學(xué)者稱號(hào)的。讀 完談藝錄，我印象最深的是，錢老雖然廣征博引，備舉前賢舊說(shuō)，卻從不人 云亦云，隨聲附和。這是我從翻開(kāi)目錄就開(kāi)始感覺(jué)到。我覺(jué)得，人活在世上受到兩大誘惑，就是名與利。文人多看淡利而好名，然而 錢鐘書(shū)卻淡泊于此。我覺(jué)得，錢鐘書(shū)并不愿意也不擅長(zhǎng)與人打交道，他是一位純正的學(xué)人。 第五篇：錢鐘書(shū)談藝錄讀書(shū)筆記錢鐘書(shū)談藝錄讀書(shū)筆記11 文秘 2 班葉 萌 其實(shí)，說(shuō)起錢鐘書(shū)先生，很多人都是第一時(shí)間會(huì)想起圍城 ，但是對(duì)其另一 部作品談藝錄知之甚少。最近在老師的督促之下無(wú)意之間接觸了本書(shū)，下面 我就來(lái)談一談我讀此書(shū)的體會(huì)。

24、談藝錄是一部錢鐘書(shū)寫(xiě)于上世紀(jì)四十年代的讀書(shū)心得。全書(shū)分91 章，重點(diǎn)對(duì)唐宋至明清名家的作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)注，對(duì)一些文學(xué)流派也作了深刻的點(diǎn)評(píng)， 其中涉及的大家有 30 余人之多。這本書(shū)現(xiàn)在我還沒(méi)有全部的讀完，而我印象最深的則是錢老此書(shū)的序言部分。 錢鐘書(shū)在序言中說(shuō)： “始屬稿湘西， 甫就其半。 養(yǎng)疴返滬，行篋以隨。 人事叢脞， 未遑附益。既而海水群飛， 淞濱魚(yú)爛。予侍親率眷，兵罅偷生?！彼衷凇耙Z(yǔ)” 中寫(xiě)道：“昔人論文說(shuō)詩(shī)之作， 多冠以齋室之美名， 以誌撰述之得地。 賞奇樂(lè)志， 兩美能并。余身丁劫亂，賦命不辰。國(guó)破堪依，家亡靡讬。迷方著處，賃屋以 居?！薄傲㈠F之地，蓋頭之茅，皆非吾有?！本褪窃谀欠N兵荒馬亂的年月，作者 以其認(rèn)真執(zhí)著的精神， 從事了文學(xué)的探究和拷問(wèn)， 這給今天的我們是多么大的震 撼呀！同