福建省永安一中2011屆高三高考模擬試題語文

1、福建省永安一中2011 屆高三高考模擬試題語文1補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。 （6 分）（ 1）屈心而抑志兮，（屈原離騷）（ 2）青泥何盤盤，！（蜀道難）（ 3），潦倒新停濁酒杯。（登高）（ 4）舞幽壑之潛蛟，。（赤壁賦）（ 5），風(fēng)煙望五津。（送杜少府之任蜀州（ 6）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，。（愛蓮說）【答案解析】（1）忍尤而攘詬（ 2）百步九折縈巖巒（ 3）艱難苦恨繁霜鬢（ 4）泣孤舟之嫠婦（ 5）城闕輔三秦（ 6）濯清漣而不妖2閱讀下面的文言文，完成2-5 題。(15 分)杜先生岕嘗言：歸安茅止生習(xí)于高陽孫少師。道公天啟二年，以大學(xué)士經(jīng)略薊、遼，置酒別親賓，會者百人。有客中坐，前席而

2、言曰：“公之出，始吾為國慶， 而今重有憂。封疆社稷，寄公一身，公能堪，備物自奉，人莫之非；如不能，雖毀身家，現(xiàn)難逭，況儉觳乎？吾客食皆鑿，而公獨(dú)飯粗，飾小名以鎮(zhèn)物，非所以負(fù)天下之重也?！惫径x曰：“先生誨我甚當(dāng)，然非敢以為名也。好衣甘食，吾為秀才時(shí)固不厭，自成進(jìn)士，釋褐而歸，念此身已不為己有， 而朝廷多故，邊關(guān)日駭，恐一旦肩事任，非忍饑勞，不能以身率眾。自是不敢適口體，強(qiáng)自勖厲，以至于今，十有九年矣。 ”嗚呼！公之氣折逆閹明周成事合智謀忠勇之士以盡其材用危困瘡痍之卒以致其武唐宋名賢中猶有倫比；至于誠能動物，所糾所斥，退城怨言，叛將遠(yuǎn)人咸喻其志，而革心無貳，則自漢諸葛武侯而后，規(guī)模氣象，惟公有

3、焉。是乃克己省身憂民體國之實(shí)心自然崦愾乎天下者，非躬豪杰之才， 而根式乎有聞于圣人之道， 孰能與于此？然惟二三執(zhí)政與中樞邊境事同一體之人實(shí)不能容； 易曰：“信及豚魚?！眿u嫉之臣乃不若豚魚之可格，可不懼哉?。ǚ桨哧枌O文正公逸事 ）注釋：道公：孫承宗，字高陽，謚號文正，久鎮(zhèn)邊關(guān)，功在社稷，困于逆閹，而廢棄八年，卒抗清而死。逭（hun）：逃避。觳（ qu）：簡陋鑿：精米。愾：通“迄”遍及。豬、魚微物尚為誠信所感。媢（ mo）：嫉妒。2. 對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的項(xiàng)是（） （3 分）A. 公之出，始吾為國慶國家慶典B. 強(qiáng)自勖厲以至于今勉勵(lì)鼓勵(lì)C.至于誠能動物感動別人D.規(guī)模氣象，惟公有焉胸

4、懷胸襟3. 下列句子中，全都表現(xiàn)孫高陽“克己省身”的組是（） （3 分）置酒別親賓，會者百人釋褐而歸自是不敢適口體而公獨(dú)飯粗合智謀忠勇之士以盡其材叛將遠(yuǎn)人咸喻其志AB C D4. 下列對文章的理解與分析不正確的項(xiàng)是（） （3 分）A. 作者開篇借杜岕先生介紹孫高陽，表明材料來源， 意在說明軼事源于孫高陽的學(xué)生茅止生，表明人物事例真實(shí)可信。B. 孫高陽設(shè)置酒宴餞別親朋好友時(shí)， 一位客人發(fā)難， 指責(zé)孫高陽宴請客人，而獨(dú)吃粗飯，純屬故意做作，孫高陽“揖而謝” ，既表現(xiàn)其修養(yǎng)氣度，又表現(xiàn)其赤膽忠心。C.本文敘述客人的責(zé)備和孫高陽的回答極有波瀾，只寫了兩人的對話，至于在場者和那個(gè)批評者的反應(yīng)卻只字不提，

5、留給讀者自己去想像，文字極其簡練。D作者贊揚(yáng)孫高陽，認(rèn)為他的智謀智勇和忠誠感人，可以和諸葛亮、唐宋名賢相比，無愧于天地；同時(shí)對那些媢嫉之臣進(jìn)行無情鞭撻。5. （1）用 / 線給文中劃線的句子斷句公之氣折逆閹明周成事合智謀忠勇之士以盡其材用危困瘡痍之卒以致其武唐宋名賢中猶有倫比（ 3 分）（ 2）翻譯文中劃線的句子（ 3 分）公能堪，備物自奉，人莫之非【答案解析】 2 答案： A（替國家慶賀、高興）3 答案： C（宴請賓客寫忠勇寫以誠感人）4 答案： D（智謀智勇還可以與唐宋名賢相比；他的忠誠感人，在諸葛亮以后，一人而已。）5（1）答案：公之氣折逆閹 / 明周成事 / 合智謀忠勇之士以盡其材 /

6、 用危困瘡痍之卒以致其武 / 唐宋名賢中猶有倫比（ 1）（注意：對兩處得 1 分，對三處得 2 分，對四處得 3 分，）（ 2）答案：（如果）您能勝任，準(zhǔn)備用品自己供養(yǎng)自己， 人人（自然）都不能誹謗您；（注意：堪、句式、句意各 1 分）參考譯文：杜岕先生曾經(jīng)說：歸安茅止生在高陽孫少師（門下）學(xué)習(xí)。道公在天啟二年，以大學(xué)士身份任薊、遼二州經(jīng)使，設(shè)置酒宴餞別親朋好友，來參加宴會的有百余人。 有一位客人在座席間坐著， 他走上前對道公說：“您出任經(jīng)使，起先我是為國家而慶幸，但是現(xiàn)在我又有憂慮。地方、國家，都寄托在您一人身上， （如果）您能勝任，準(zhǔn)備用品自己供養(yǎng)自己，人人（自然）都不能誹謗您；如果不能勝

7、任，即使毀棄自己身家性命， 罪責(zé)難以逃避， 何況勤儉節(jié)約呢？我們這班食客都吃精糧，而唯獨(dú)您吃粗糧， （這種）為了夸飾小小的虛名而有意儉省，并不是承擔(dān)天下重任的方法。 ”道公向他作揖道歉說： “先生對我的指教很對，但是我不敢用這個(gè)來求名。喜好華服美食，在我還是秀才時(shí)就一直不覺得滿足，自從考中進(jìn)士后，我脫下粗布衣衫回到鄉(xiāng)里， 考慮到此身已經(jīng)不是自己所能擁有，再說朝廷多遭變故，邊關(guān)局勢一天比一天讓人感到驚駭，我擔(dān)心一旦承擔(dān)了國家重任，不能忍受住饑寒、勞頓之苦，不能起到以身作則的作用。從此不敢滿足自己的嘴巴、身體的欲求，勉強(qiáng)用這種辦法來自我勉勵(lì)，以至到今天，有十九年了。 ”哎呀！道公的志氣挫敗了閹黨，

8、他明察萬事，集合有智謀且忠誠勇敢的讀書人，并竭盡他們的才能，選用處在危困之境界、傷病的士卒來施展他們的武力，（即使）唐、宋的名士、賢人尚且有類比的；至于忠誠能感動他人，被他所糾察所指斥的人，退職后也沒有怨言，（那些）背叛的將領(lǐng)、遠(yuǎn)方的外族之人都明白他的志向。至于表里如一，那么從漢代諸葛武侯以后，他的胸襟氣度，只有道公才具有。所以克制反省自己、憂民憂國的真心自然影響遍及于天下，不是自己具有豪杰的才能，而是大概繼承了孔圣人的仁道，誰能和他在這方面相比呢？但是只有一些在朝中執(zhí)行政務(wù)，和掌管邊境事務(wù)的職責(zé)， 視同一體的人，確實(shí)不能容忍下他。 易經(jīng)上說：“誠信能感動小豬。 ”那些妒忌的小人竟然不如豚魚的

9、感通人性，可不讓人懼怕嗎！3閱讀下面這首詞，回答問題。 （6 分）蝶戀花散花樓送客納蘭性德城上清笳城下杵，秋盡離人，此際心偏苦。刀尺又催天又暮，一聲吹冷蒹葭浦。把酒留君君不住。莫被寒云，遮住君行處。行宿黃茅山店路，夕陽村社迎神鼓。（ 1）上闕描繪了一幅怎樣的畫面，表達(dá)了什么情感，請簡要分析。（ 3 分）答：(2) 下闕運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，試結(jié)合詩句加以分析。（3 分）答：【答案解析】（1）作者用“清笳”“杵”“刀尺”、“蒹葭浦”這些意象（ 1 分）描繪出的一幅寒意沉沉，蕭瑟清冷的畫面（ 1 分），表達(dá)心中凄苦的離情。（1 分）（ 2）先實(shí)寫送別的情景， “把酒留君君不住”。（1 分）再寫作者

10、的心理，表達(dá)美好的愿望， “莫被寒云，遮住君行處” 。（1 分）最后想象別后朋友“行宿黃茅山店路，夕陽村社迎神鼓”恬淡熱鬧的景象，勉勵(lì)寬慰友人不必憂愁，表現(xiàn)了對友人的祝福。 （1 分）4下列各項(xiàng)中，對經(jīng)典對白的賞析不正確的兩項(xiàng)是（5 分）（）（）A“這事倒不大，只是太太再不管這樣的事” “ 我也不等銀子使，也不做這樣的事” 。王熙鳳凈虛老尼托付鳳姐退親一事，王熙鳳認(rèn)為事情難辦，本想推托，說了這番話。B“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來。 ” 高覺慧覺新向兄弟述說為了家族， 犧牲了自己的幸福， 覺慧為不是大哥的自己慶幸，想著這番話。C“啊 ! 都是我愛過的人呀 ! ”卡西

11、莫多卡西莫多在鐘塔頂上親眼看著克洛德跌下去，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見愛斯梅拉達(dá)被絞死，他從心底發(fā)出了一聲嗚咽。D“噢！是真金！金子！ 這交易劃得來 ”“你給了我生路，我有命啦 咱們兩訖了 ”葛朗臺葛朗臺在搶到侄兒留下的梳妝匣時(shí)， 一掃之前因女兒將積蓄贈與查理的不快，說了這番話。E. “只要國家像個(gè)國家，政府像個(gè)政府，中國工業(yè)一定有希望的! ”吳蓀甫公債和工廠讓吳蓀甫腹背受敵， 他感到一陣憤怒與失望。 但他很快恢復(fù)了剛毅堅(jiān)決的常態(tài)，想著這番話?！敬鸢附馕觥?AD（A凈虛老尼托付鳳姐退親一事，鳳姐的話是說這事不是難事；求老爺太太還不如求我；事情不是白辦的，你得拿大筆銀子。表現(xiàn)了她狡詐、貪婪。 D“你給了我生路

12、，我有命啦 咱們兩訖了 ”是葛朗臺老頭誘騙女兒放棄財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的圖謀大功告成時(shí)說的）5簡答題。（任選一題， 100 字左右）（5 分）（ 1）諸葛亮的智謀主要是料敵先機(jī)，請簡述“死諸葛走活仲達(dá)”的情節(jié)。（ 2）聶赫留朵夫的精神復(fù)活很關(guān)鍵的一步是田莊之行，請簡述他兩次處理土地的情節(jié)。選（）【答案解析】孔明死后，蜀軍撤退，密不發(fā)喪司馬懿引兵追趕，忽見蜀兵回旗，上寫著“漢丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮” ，車上端坐孔明，魏兵踐踏而逃司馬懿奔走五十余里，用手摸頭曰： “我有頭否 ?” 后來才知道車上孔明是一尊木像。 （任意四點(diǎn)即可）去彼得堡前， 聶把一處土地低價(jià)租給農(nóng)民農(nóng)民不滿足， 聶羞愧難受聶明白百姓沒有土地所以貧

13、困聶把另一處土地租給農(nóng)民， 租金用于交稅和公益，放棄土地所有農(nóng)民先不相信， 幾經(jīng)勸說終于接受。（任意四點(diǎn)即可）6閱讀下面孟子選段，回答問題。 （6 分）孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”（孟子盡心上）注易：修治，耕種；田疇：已耕種的田地。劃線處的句子運(yùn)用了方法，闡明了道理（ 3 分）以上語段闡述了孟子對經(jīng)濟(jì)與道德關(guān)系的看法， 這與他的“以義治國，何必言利”（孟子梁惠王上 ）的觀點(diǎn)矛盾嗎？為什么？（ 3 分）【答案解析】比喻（1 分）糧食充

14、足，百姓就會仁慈（2 分）不矛盾。（1 分）孟子認(rèn)為治理天下，是要讓百姓富裕，百姓富裕了，道德就會提高。（1 分）孟子強(qiáng)調(diào)以義治國，并不是不講利，他反對的是唯利是圖，爭奪一己之私利。 （1 分）孟子說：“讓百姓種好他們的地，減輕他們的賦稅，就可以使百姓富足。按一定時(shí)節(jié)安排飲食，按禮的規(guī)定使用，財(cái)物就用不完了。百姓沒有水和火就無法生活，晚上敲人門戶求水討火，沒有人不給的，因?yàn)榧壹宜鸲级鄻O了。圣人治理天下，就要使百姓的糧食多得像水火糧食多得像水火，那么老百姓哪還有不仁愛的呢？”7閱讀下面的文字，完成l0 12 題。我們不需要大師滿天飛如果說當(dāng)今是“大師” “泰斗”泛濫而又沒有大師的時(shí)代，雖然聽來

15、有點(diǎn)矛盾，但細(xì)想一下并不是說了錯(cuò)話。雖然所謂“大師”也是一個(gè)沒有界定好的俗稱， 或者敬稱，也覺得還是應(yīng)該研究一下誰能夠擔(dān)當(dāng)?shù)闷鸫髱煛４髱熞辉~，中國古代是有的。在先秦的典籍中，大師的主要職能是掌握樂律。周禮春官大師云：“大師掌六律六同， 以合陰陽之聲?！避髯油踔圃疲?“禁淫聲，以時(shí)順脩，使夷俗邪音不敢亂雅，大師之事也?！钡搅藵h代，漢書食貨志記載： “孟春之日，羣居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩，獻(xiàn)之大師，比其音律，以聞于天子。”樂師的地位很高，不是誰都能稱太師的，反正會唱幾首流行歌曲絕對不能稱大師。司馬遷史記中稱能夠講解尚書的人為大師，史記儒林列傳：“學(xué)者由是頗能言尚書 ，諸山東大師無不涉尚書

16、以教矣?！钡搅饲宕髱熤悬c(diǎn)俗濫了。陳康祺郎潛紀(jì)聞初筆卷八中稱孫征君、黃宗羲、李二曲等學(xué)者才是大師。這三個(gè)人都是明末思想家，也是學(xué)者，在明末并稱“三大儒” 。那才真是大師。但是，陳康祺批評道：“二百余年來，講堂茂草，弦誦闃如，詞章儉陋之夫，挾科舉速化之術(shù)，儼然坐皋比，稱大師矣。 ”這話說得太好了！他慨嘆有明以來，學(xué)術(shù)已經(jīng)荒蕪，一些不懂文章學(xué)術(shù)的人，講的都是科舉應(yīng)試的東西，還以大師自命，這是學(xué)問的墮落。聽他這些話，真讓我們有點(diǎn)同感。我們現(xiàn)在大師到處都是，教育基本上是圍著考試轉(zhuǎn)，各種考試術(shù)泛濫，真學(xué)問不知道是什么了。什么不是大師？一時(shí)一事的能手不都是大師； 因職業(yè)的關(guān)系， 知名度高的人叫名人，不

17、是大師；因?yàn)槔狭?，學(xué)生比較多，有人擁戴，也不一定就配稱為大師；因?yàn)楣傥桓?，吹捧的人如蜂如蟻，也不一定就是大師；因?yàn)橛幸皇郑膊荒茉谑裁词虑樯想S便充大師；因?yàn)橛绣X，能夠買通媒體吹捧自己，那就更不是什么大師了。其實(shí)，做事的能手是值得敬佩，但不必都以大師稱頌。 生活中的聰明人并不在乎自己是不是大師，那根本不影響我們對一個(gè)人的道德和品行的評價(jià)。 從文化的發(fā)展上說，我們需要許多實(shí)干的能手就行了，并不需要大師滿天飛。整個(gè)人類有我們的大師， 各種職業(yè)中也有我們敬佩不已的大師； 但是真正的大師應(yīng)該是“偉大的人” ，是一種文化的先驅(qū)者，是風(fēng)氣的開拓者，是通古今、辨風(fēng)云、有思想的人，是在一種事業(yè)上有系統(tǒng)建樹的人，

18、是影響一個(gè)時(shí)代、至少影響一個(gè)歷史時(shí)期的人。這樣說，也就表明，是不是大師，是要經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的。我們同時(shí)代的人有時(shí)很難說誰是誰不是； 也許一個(gè)人在世的時(shí)候似乎很平常， 但偉人是站在歷史上的，他們的特點(diǎn)就是：離我們越遠(yuǎn)，越覺高大無比。因此自稱大師肯定是可笑的， 無端地贈送一個(gè)學(xué)者是什么什么大師， 贈送者也是可笑的。（選自科學(xué)時(shí)報(bào)，有刪節(jié)）10下列對文章語句理解不正確的一項(xiàng)是（3 分）A、先秦時(shí)期，大師是指掌管音樂的官員，職責(zé)是掌握五音六律， “禁淫聲，以時(shí)順脩，使夷俗邪音不敢亂雅。 ”B、漢朝開始，大師一詞具有研究學(xué)問的色彩， 漢書食貨志中稱能夠講解尚書的人為大師。C、孫征君、黃宗羲、李二曲并稱“明

19、末三大儒” ，他們都是明末思想家，也是學(xué)者，是真正的大師。D、陳康祺批評清代一些不懂文章學(xué)術(shù)的人，講的都是科舉應(yīng)試的東西，還以大師自命，這是學(xué)問的墮落，大師之名有點(diǎn)俗濫了。11下列對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一頂是(3 分)A、當(dāng)今是“大師”“泰斗”泛濫的時(shí)代，有的人會唱幾首流行歌曲就稱大師，這顯然是很可笑的。B、現(xiàn)在大師到處都是，教育基本上是圍著考試轉(zhuǎn)，各種考試術(shù)泛濫，人們不知道什么是真正的學(xué)問。C、從文化的發(fā)展上說，我們需要許多實(shí)干的能手，做事的能手是值得敬佩，只有他們才值得以大師稱頌。D、自稱大師肯定是可笑的， 因?yàn)樽源?；無端地贈送他人大師的稱號，贈送者也是可笑的，因?yàn)橛蟹畛杏?/p>

20、好之嫌。12. 請結(jié)合文本，說說真正的大師是怎樣的人。 （3 分）答：?！敬鸢附馕觥?10、B是司馬遷史記，并非漢書食貨志11、C做事的能手是值得敬佩，但并但不必都以大師稱頌。12、真正的大師是一種文化的先驅(qū)者，是風(fēng)氣的開拓者，是通古今、辨風(fēng)云、有思想的人。（1 分）是在一種事業(yè)上有系統(tǒng)建樹的人，是影響一個(gè)時(shí)代、至少影響一個(gè)歷史時(shí)期的人。（ 1 分）經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的“偉大的人”。（1 分）8閱讀下面的文字，完成1315 題。百花深處非魚認(rèn)識她，是在那個(gè)擁擠骯臟的小浴池。祝紅梅，就在那里，腰間圍著一床舊的被子，抽煙。我喊：搓背。她快速地用嘴把煙頭從嘴角移動到嘴唇中央，薄薄的兩片嘴唇一鼓，煙頭已被她

21、“噗”的一聲送到了墻角。她掀開被子，一雙細(xì)瘦的長腿，肌肉松弛，整個(gè)人從側(cè)面看扁扁的。她頭發(fā)稀少，在腦后挽一個(gè)小而亂的髻子，潦草應(yīng)付。她套上一雙黑色膠鞋，咵嗒咵嗒過來，接過我手里的搓澡巾，套在右手上，先在左手掌里很響地拍兩下，然后從我的背上一滾而過。疼。我大喊。啊，不好意思，不好意思。她的嗓門很大，亮且婉轉(zhuǎn)，完全不像她的外表那樣粗糙。搓澡的時(shí)候，她的話很多，不停地絮絮叨叨。更多的時(shí)候，沒人找她搓澡，她會安靜地站在洗浴室門口，或者坐在更衣室墻角的床上。她喜歡隔著濃濃的水霧看一個(gè)個(gè)年輕的身體， 而她老去的身體像隔年的蘋果，干癟，多皺，沒一點(diǎn)水分。祝紅梅和很多人都是熟人，她們熱烈地交談。很快，我和她也

22、成了熟人。很偶然的一次，在她又問七問八的時(shí)候，我禮節(jié)性地問她住在哪兒，她說：百花深處。我一愣，百花深處？單單這四個(gè)字， 就足以讓我對祝紅梅產(chǎn)生好奇， 也和她成為熱烈交談的熟人。我問她百花深處是哪兒， 我怎么沒聽說過。 她哈哈大笑起來，笑完了，她詭秘地說：不告訴你。她越這樣，我越好奇，我越好奇，她卻越不說。我曾試著問售票的阿姨，她笑著搖搖頭：紅梅啊，她愛開玩笑?？晌矣X得她一點(diǎn)也不像開玩笑。天漸漸熱起來，祝紅梅閑著的時(shí)候也越來越多。她靠著墻，不停地吸煙，話也越來越少，眼睛呆呆地看著高處的一方小窗，或者看某一個(gè)年輕的身體不慌不忙地穿衣服。在冬天來臨之前， 小區(qū)的暖氣接通了。 我終于為不再去擠骯臟的小

23、浴池而長出一口氣。我似乎已經(jīng)完全忘記了祝紅梅，可就在這時(shí)，我又見到了她。一個(gè)中午，在一家餃子館， 我見到了正在喝酒吃餃子的祝紅梅。穿一條黑色長裙的祝紅梅比搓澡的時(shí)候漂亮多了，很明顯她已經(jīng)喝多了，兩頰通紅，眼睛迷離。祝紅梅喝的是一種劣質(zhì)的白酒，度數(shù)很高，一瓶已經(jīng)沒剩多少。我勸她少喝點(diǎn)，她說：喝，喝死拉倒。我眼看著祝紅梅喝完了那瓶白酒， 盤子里的餃子還有一多半。 她搖搖晃晃地站起來要和我再見，看她醉成那樣，我覺得應(yīng)該送她回去。扶著她，我說她今天很漂亮，她傻呵呵地笑：漂亮？那是三十多年前了。她不停地東搖一下，西晃一下，走過一條條大街小巷，從一個(gè)破舊的院子里穿過去， 我看到兩間舊的瓦房。 祝紅梅指指那

24、座孤零零的破房子：那兒，百花深處。這就是百花深處，她的家？走近了，我看到房子前一大片蓬勃的太陽花、指甲花、長壽花、蜀葵，還有日落紅、旱金蓮，雜亂地?cái)D在一起。這就是她的百花深處了，也對啊，誰說這些就不算百花呢。扶她進(jìn)了屋，她一頭倒在一張窄窄的床上，沉沉地睡去。我打量著祝紅梅小小的家，簡單的家具，簡單的陳設(shè)，但墻上卻貼滿了各種老畫報(bào)，還有演出的劇照，生活照片。仔細(xì)辨認(rèn)，又看畫報(bào)下面的簡介，我看到了無數(shù)個(gè)祝紅梅，柯湘的祝紅梅，江姐的祝紅梅，楊開慧的祝紅梅 天啊，她曾經(jīng)是一個(gè)劇團(tuán)的當(dāng)家女一號。那時(shí)候，她可真美啊。很多張照片上， 她笑容燦爛地和一個(gè)小男孩站在一起， 用長長的胳膊摟著他的肩膀。也許是她的兒

25、子。我隱約看到了一個(gè)女人無限風(fēng)光的過去， 一段模糊不清的后來。 就好像穿過香氣四溢的百花園， 突然跌入枯萎衰敗的野草叢。 其中怎樣的傷痕累累，都如烈酒，被她一飲而盡。祝紅梅在床上睡得很香，臉上沒有任何表情。我替她拉上門，穿過她燦爛繁雜的花花草草，悄然離去。（選自廣西文學(xué) 2010 年第三期，有刪改）13下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（）（5 分）A她的嗓門很大，亮且婉轉(zhuǎn)，與她粗糙的外表形成鮮明的對比，并埋下了伏筆，使下文交代人物過去的身份顯得合乎情理。B她喜歡隔著濃濃的水霧看一個(gè)個(gè)年輕的身體，這一細(xì)節(jié)暗示了人物內(nèi)心深藏著對流逝的青春歲月的緬懷。C畫線句對人物動作的描寫一方面展示

26、了人物內(nèi)心的百無聊賴和空虛，另一方面也隱約地透露了小浴池生意的清淡。D小說中的“我”貫穿全文，是女主人公幾十年人生遭際的見證者，對女主人公的命運(yùn)充滿了同情和悲憫。E這篇小說刻畫了一位曾經(jīng)風(fēng)光而今落寞的女藝人形象，其幾十年的人生故事并沒有直接再現(xiàn)，而是留下了一大片想象的空間。14“百花深處”作為小說的標(biāo)題有什么作用？請簡要分析。（4 分）答：15關(guān)于祝紅梅這一形象，有人認(rèn)為作者將她刻畫得太頹廢了，有人認(rèn)為作者在她的身上寄托了很深的感慨和思考，你對此有怎樣的看法？請結(jié)合全文談一談。（6 分）答：【答案解析】 13CD（C項(xiàng)畫線句描寫人物的動作主要是為了展現(xiàn)人物內(nèi)心對生存艱困的焦灼和因生意清淡有可能

27、失業(yè)的隱約擔(dān)憂； D項(xiàng)“我”并沒有見證人物幾十年的人生遭際， 作品只是截取主人公晚年生活的一個(gè)片斷，借“我”的眼光去觀察，含蓄地透露了人物大起大落的命運(yùn)。）14以富于形象感的事物命題，給人美感，激發(fā)讀者的閱讀興趣。是構(gòu)成全文情節(jié)的線索： 了解到祝紅梅住在百花深處， 引發(fā)我的好奇；看到祝紅梅的住處及環(huán)境，促使我對祝紅梅開始理解。標(biāo)題暗示祝紅梅生活環(huán)境的美好，與她現(xiàn)實(shí)生存境況的落魄與凄涼相對比，襯托了她內(nèi)心中對美的熱愛和向往， 也讓人備感命運(yùn)磨礪、 生命凋零的殘酷。（答出一點(diǎn)給 1 分，答出兩點(diǎn)給 3 分，答出三點(diǎn)給 4 分）15觀點(diǎn)一：作者并沒有將人物刻畫得頹廢。祝紅梅抽煙、喝酒，折磨自己，表面

28、上看是頹廢， 實(shí)際上反映了人物內(nèi)心的痛苦和對命運(yùn)的無奈，這讓人物顯得更加真實(shí)。 一個(gè)曾經(jīng)擁有風(fēng)光的青春歲月的人，如今淪落于生活的底層掙扎， 并且又將失去那頗不容易的搓澡的工作，其苦痛是可以理解的。主人公即使生活在卑微的底層，但從她高聲的說笑、好的人緣以及住處種滿鮮花等描寫中仍能感受到她心靈的美好和善良，她生活態(tài)度的積極。 （意思對即可，每一點(diǎn)2 分。）觀點(diǎn)二：作者在祝紅梅這一人物身上寄托了她很深的感慨和思考。 祝紅梅曾經(jīng)的風(fēng)光與如今的落寞相對比，作者借此感慨命運(yùn)的無情，生活的殘酷。祝紅梅在晚年的凄涼與寂寞中仍然保有對美的欣賞與熱愛，在底層社會的勞碌中仍然不失心地的善良， 作者借此思考人性的美麗

29、與堅(jiān)韌。 人物如今的落魄潦倒， 也意味著一種藝術(shù)和文化的失落，一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，作者以此表達(dá)對藝術(shù)與文化的哀惋與痛惜。（意思對即可，每點(diǎn) 2 分）9閱讀下面的文字，完成1315 題。海嬰走了，魯迅傳承尚在？胡印斌2011 年 4 月 7 日凌晨， 82 歲的老人周海嬰走了。這個(gè)童年失怙的孩子，無論是長于亂離，還是遭逢盛世，終其一生，都生活在父親的光環(huán)之下。周海嬰的逝去， 再一次讓人們想到了魯迅， 也再一次讓人們審視我們正在生活著的文化環(huán)境。是啊，魯迅離開人們已經(jīng) 70 多個(gè)春秋了，這個(gè)世界好些了嗎？這樣的追問，過于沉重，也過于較真，故而很難理得清楚。不過，拂去后人有意無意疊加上去的塵埃， 僅僅從

30、文化的意義上考量， 恐怕很難樂觀起來。當(dāng)年魯迅先生用力甚勤的“國民性”批判、 “阿 Q 相”等等，似乎并沒有多大改觀。從奴性走向人性，道路還很漫長。魯迅先生 1919 年提出的“幸福的度日，合理的做人” ，依然有其現(xiàn)實(shí)的合理性。特別是，這些年來，國人在汲取傳統(tǒng)精神資源上既無能力， “去魯迅化”倒是十分起勁。這可以說是在“重新發(fā)現(xiàn)魯迅” ，卻也暴露了時(shí)下文化能力的膚淺和粗暴。不能以“溫情和敬意”對待過往的歷史和人物，當(dāng)然也就很難真正改掉“劣根性” 。當(dāng)然了，世事美丑，魯迅涼熱，周海嬰的感受應(yīng)該更為真切。大抵說來，周海嬰一生的努力，一方面，是追慕、還原一個(gè)“父親魯迅” ，而非一個(gè)“魯迅父親”；另一

31、方面，則是活出一個(gè)相對獨(dú)立的自我來。不過，“獨(dú)子”身份，注定使他不可能離開“魯迅”這個(gè)濃重的語境。還原“魯迅”很難，蓋因多年的符號堆積。不過，周海嬰還是通過自己的努力，摹畫出一個(gè)平和、細(xì)心的“父親魯迅” ，讀者可從魯迅與我 70 年這部書中，觸摸到大量碎屑卻溫馨的生活細(xì)節(jié)。這些毛茸茸的細(xì)節(jié)不宏大，卻真實(shí)可感，頗合“幸福度日，合理做人”之意旨。不過，“活出自己”卻更是艱難。海嬰生前，是我們觀照魯迅先生的鮮活標(biāo)本。我們用放大鏡、 顯微鏡仔細(xì)審視先生的這點(diǎn)骨血，不放過任何一點(diǎn)“賢與不肖” 的地方 其對周海嬰造成的困擾顯然是長久的。1948 年底在沈陽等待進(jìn)京的日子里， “母親再三叮囑我，切勿忘乎所以

32、，言談舉止一切都得小心謹(jǐn)慎，拿后來的話說就是要夾緊尾巴做人”。類似叮囑，所在多多?？梢哉f，這位北大物理系的畢業(yè)生， 終其一生都是在這樣他律和自律中謹(jǐn)慎生活的。謙和而低調(diào)，嚴(yán)謹(jǐn)而坦誠，學(xué)術(shù)方面，基本不發(fā)表意見，踐行了魯迅 “莫做空頭文學(xué)家” 的遺囑，無線電是飯碗、 是事業(yè)，攝影則是畢生的愛好，在默默無聞中，亦不乏生命的精彩。然而，周海嬰的“自立” 、“立人”努力，并非只有謹(jǐn)慎一面，版稅風(fēng)波、父親的手稿去向、長子周令飛的婚事 在這些事件中，周海嬰不與流俗妥協(xié)、堅(jiān)韌抗?fàn)幍木?，大有乃父之風(fēng)。這也是其個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)。作家趙麗宏說，海嬰先生是一個(gè)正直、有智慧、有修養(yǎng)的人，也是一個(gè)老派的知識分子?？v覽一生

33、事略，這評價(jià)可謂中肯。與魯迅的文章濟(jì)世相比，周海嬰不是人文知識分子，對社會的影響主要體現(xiàn)在“身體力行”上。不過，這些年來，寫作魯迅與我七十年 ，出版許廣平魯迅回憶錄 手稿本，一樣體現(xiàn)了周海嬰作為知識分子的的濟(jì)世情懷。這些年來，魯迅總在漩渦之中，那個(gè)力圖改造傳統(tǒng)國民性的魯迅，不斷被削弱、被誤解。這些，都是周海嬰先生晚年的擔(dān)心。眼下，問題還在，海嬰先生卻可以放下了。周海嬰走了，是不是帶走了父子之間“那份隱含的生命傳承”？生命的傳承本來就是一條不停歇的浩蕩河流， 唯有真正將魯迅的精神傳承給更多的后人， 而不僅僅是血脈傳人， 這個(gè)世界才有可能一點(diǎn)一點(diǎn)變得好起來。（節(jié)選自中國青年報(bào)2011 年 4 月

34、12 日）13下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5 分）A周海嬰的逝去引起社會的關(guān)注，一方面因?yàn)樗囚斞钢?，讓人想到魯迅，另一方面也使人審視?dāng)下的文化環(huán)境， 審視我們對魯迅精神的傳承。B魯迅離開人們 70 多年，總是處在漩渦之中，成為各種各樣的話題中心，表明人們對魯迅的理解往往被現(xiàn)實(shí)的需要所遮蔽。C作為魯迅之子，周海嬰的言行舉止承受了太多的來自社會的要求和限制，這是他生命中不可承受之重， 使他難以有自我的生活和性格。D作家趙麗宏說海嬰是一個(gè)老派的知識分子，一生謹(jǐn)小慎微，謙和低調(diào)，有智慧，有修養(yǎng)，這評價(jià)既有肯定，也有否定，可謂中肯。E文章的標(biāo)題以問題的形式啟發(fā)人們思考如何傳承

35、魯迅精神，以及現(xiàn)實(shí)的缺失，并肯定了海嬰在魯迅精神傳承中的努力，簡潔凝練，富有力量。14試分析文中兩個(gè)畫線句子的含義。 （4 分）（ 1）不能以“溫情和敬意”對待過往的歷史和人物，當(dāng)然也就很難真正改掉“劣根性”。答：（ 2）生命的傳承本來就是一條不停歇的浩蕩河流，唯有真正將魯迅的精神傳承給更多的后人， 而不僅僅是血脈傳人， 這個(gè)世界才有可能一點(diǎn)一點(diǎn)變得好起來。答：15作者說周海嬰“無論是長于亂離，還是遭逢盛世，終其一生都生活在父親的光環(huán)之下” ，你認(rèn)為這是周海嬰的幸運(yùn)還是他的不幸？請結(jié)合文本簡要分析。（6 分）答：【答案解析】 13CD（ C項(xiàng)海嬰有自己的事業(yè)，有自己的愛好，也有自己的性格和感情

36、， 在魯迅的光環(huán)之下， 他活出了一個(gè)相對獨(dú)立的自我。D項(xiàng)說海嬰的性格謹(jǐn)小慎微不當(dāng)，他也有獨(dú)立擔(dān)當(dāng)和敢于抗?fàn)幍挠職?。趙麗宏的評價(jià)主要是褒揚(yáng)。 ）14（1）對歷史和人物應(yīng)有理性的態(tài)度，理解和尊重，繼承其對現(xiàn)實(shí)有用的東西，既不能將其神化，堆積許多符號，也不能因現(xiàn)實(shí)的問題而對其誤解甚至妖魔化，否則，就很難真正改掉“劣根性”。（2 分）（2）生命的傳承不僅僅是血脈的流傳，更是精神的延續(xù)。因此，魯迅在這個(gè)世界上的精神后人越來越多，這個(gè)世界才會越來越有希望。（2 分）15觀點(diǎn)一：我認(rèn)為這是周海嬰的幸運(yùn)。如果把“光環(huán)”理解為魯迅崇高的人格和精神的話， 那么，在這種人格和精神之光的照拂之下，人生無疑是幸運(yùn)的。周海嬰一生追慕、還原“父親魯迅”的努力，并力圖活出一個(gè)相對獨(dú)立的自我， 敢于與流俗抗?fàn)帲?體現(xiàn)出知識分子的救世精神，延續(xù)了魯迅的精神與人格，無愧“魯迅之子”的稱號。魯迅身上的光環(huán)是時(shí)代所賦予的， 表明人們對魯迅精神和人格的認(rèn)可，作為魯迅的后人，無疑應(yīng)該為此感到自豪和安慰。 （意思對即可，每點(diǎn) 2分，共 6分）觀點(diǎn)二：我認(rèn)為這是周海嬰的不幸。在魯迅的光環(huán)之下，只能“夾起尾巴做人”，謹(jǐn)慎的生活，行事低調(diào)而謙卑，失去了普通人的快樂。即使在現(xiàn)實(shí)中不與流俗妥協(xié)，堅(jiān)韌抗?fàn)?，一樣具有?jì)世精神，但人們首先要說他的身上“大有乃父之風(fēng)” ，而不會首先把他看成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。