形式美與格式塔心理學(xué)精講

1、本課教學(xué)主要內(nèi)容本課教學(xué)主要內(nèi)容 一、形式美 二、格式塔心理學(xué) 本章的教學(xué)目的：本章的教學(xué)目的： 了解形式美的法則和格式塔心理學(xué)的基本原理， 把握二者在實踐中的具體運用，提高藝術(shù)設(shè)計的 創(chuàng)新能力。 本章重點、難點：本章重點、難點： 重點：重點：形式美的法則和格式塔心理學(xué) 難點：難點：格式塔心理學(xué)美學(xué)的基本理論 第四章第四章 形式美與格式塔心理學(xué)形式美與格式塔心理學(xué) 一、形式美 1、什么是形式美 是指生活、自然中各種形式因素（色彩、線條、形體、聲音、肌 理、材料等）的有規(guī)律的組合。形式美具有獨立的審美意義。 2、什么是形式美法則 是人們在審美活動中對現(xiàn)實中許多美的形式的概括總結(jié)。它來源 于客觀事

2、物，又為創(chuàng)造更美的事物服務(wù)。如多樣與統(tǒng)一法則。 二、形式美的基本法則二、形式美的基本法則 1、單純齊一、單純齊一 也叫整齊一律，是最簡單的形式美。 在單純中見不到明顯 的差異和對立的因素，給人的審美感受是明凈與純潔。齊 一是整齊的美。 2、對稱均衡、對稱均衡 “對稱對稱”是指以一條線為中軸，左右或上下兩側(cè)均等。對 稱具有安靜、穩(wěn)定的審美特性。 “均衡均衡”的特點是量同而形不同。它較之于對稱在形式上 比較靈活和自由。 整齊一律之美在檢閱中的運用 整齊一律之美在面料設(shè)計中的運用 對稱均衡之美在服裝設(shè)計只的運用 對稱之美在服裝設(shè)計只的運用 對稱均衡之美在建筑設(shè)計中的運用 對稱之美 均衡之美在標(biāo)志上的

3、運用 3 3、調(diào)和對比、調(diào)和對比 調(diào)和是在差異中趨向于一致；對比是在差異 中傾向于對立。調(diào)和與對比是辨證的統(tǒng)一，在 對比中求調(diào)和，在一致中求變化。 4 4、比例、比例 指一件事物整體與局部以及局部與局部之間 的關(guān)系。黃金分割的比例在西方被稱之為最美 的比例。1：0.618 調(diào)和對比之美調(diào)和對比之美 在裝飾畫中的運用在裝飾畫中的運用 調(diào)和對比之美調(diào)和對比之美 在服裝設(shè)計中的運用在服裝設(shè)計中的運用 調(diào)和對比之美調(diào)和對比之美 在海報設(shè)計中的運用在海報設(shè)計中的運用 調(diào)和對比之美在環(huán)藝設(shè)計中的運用調(diào)和對比之美在環(huán)藝設(shè)計中的運用 5、節(jié)奏韻律、節(jié)奏韻律 “節(jié)奏節(jié)奏”指運動過程中有秩序的連續(xù)。構(gòu)成節(jié)奏 有兩

4、個關(guān)系：一是時間關(guān)系，指運動過程；一是 力的關(guān)系，指強弱的變化。把運動中的這種強弱 變化有規(guī)律地組合起來加以反復(fù)便形成節(jié)奏。 “韻律韻律”在節(jié)奏的基礎(chǔ)上賦予一定情調(diào)的起伏變 化便形成韻律。 節(jié)奏韻律在二方連續(xù)設(shè)計中的運用節(jié)奏韻律在二方連續(xù)設(shè)計中的運用 節(jié)奏韻律節(jié)奏韻律 在服飾文化中的體現(xiàn)在服飾文化中的體現(xiàn) 6、多樣統(tǒng)一、多樣統(tǒng)一 是形式美法則的高級形式，也叫和諧和諧。 “多樣多樣”體現(xiàn)了各個客觀事物本身的個性的千 差萬別。 “統(tǒng)一統(tǒng)一”體現(xiàn)了各個事物的共性或整體關(guān)系。 布魯諾認為整個宇宙的美就在于它的多樣統(tǒng)一。 多樣統(tǒng)一之美多樣統(tǒng)一之美 在海報設(shè)計中的運用在海報設(shè)計中的運用 多樣統(tǒng)一之美在系列

5、服裝設(shè)計中的運用多樣統(tǒng)一之美在系列服裝設(shè)計中的運用 多樣統(tǒng)一之美在裝飾畫中的運用多樣統(tǒng)一之美在裝飾畫中的運用 多樣統(tǒng)一之美在室內(nèi)設(shè)計中的運用多樣統(tǒng)一之美在室內(nèi)設(shè)計中的運用 多樣統(tǒng)一之美在紫禁城設(shè)計中的運用多樣統(tǒng)一之美在紫禁城設(shè)計中的運用 多樣統(tǒng)一之美在紫禁城設(shè)計中的運用多樣統(tǒng)一之美在紫禁城設(shè)計中的運用 多樣統(tǒng)一之美在紫禁城設(shè)計中的運用多樣統(tǒng)一之美在紫禁城設(shè)計中的運用 多樣統(tǒng)一之美在建筑設(shè)計中的運用多樣統(tǒng)一之美在建筑設(shè)計中的運用 多樣統(tǒng)一之美在建筑設(shè)計中的運用多樣統(tǒng)一之美在建筑設(shè)計中的運用 三、格式塔心理學(xué)三、格式塔心理學(xué) 1、格式塔解意、格式塔解意 格式塔是一個德文“Gestalt”一詞的音譯

6、，其涵義有二：一為“形 式”，二為“完形”，所以格式塔心理學(xué)又叫“形式心理學(xué)”和“完 形心理學(xué)”。 2、格式塔心理學(xué)誕生：、格式塔心理學(xué)誕生： 1912年誕生于德國，代表人物為惠太默、苛勒、考夫卡。格式塔心 理學(xué)是以“經(jīng)驗批判論”和“現(xiàn)象學(xué)”為哲學(xué)基礎(chǔ)，引進物理學(xué)的 “場”概念而建立，強調(diào)經(jīng)驗和行為的整體性，反對“元素主 義”“構(gòu)造主義”心理學(xué)，格式塔心理學(xué)將心理現(xiàn)象視為有機整體， 認為“整體不等于部分之和，而是大于部分之和”，并且認為，“整 體先于部分并且決定部分的性質(zhì)”。主張任何心理現(xiàn)象都是整體，都 是完形，都是格式塔。 3、阿恩海姆與格式塔心理學(xué)美學(xué)、阿恩海姆與格式塔心理學(xué)美學(xué) 阿恩海姆

7、（1904）美籍德國心理學(xué)家、藝術(shù)理論家。 早年獲柏林大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1940年移居美國，后加入 美國國籍，曾任美國美學(xué)協(xié)會主席。他以格式塔心理學(xué)理 論為基礎(chǔ)研究發(fā)展起格式塔心理學(xué)美學(xué)，也是西方現(xiàn)代派 抽象藝術(shù)的理論依據(jù)之一。主要著作有： 藝術(shù)與視知覺藝術(shù)與視知覺（1954）、）、 視覺思維視覺思維（1969）、）、 走向藝術(shù)心理學(xué)走向藝術(shù)心理學(xué)（1972）等著作。）等著作。 以上三本專著建議學(xué)生課后閱讀。以上三本專著建議學(xué)生課后閱讀。 4、格式塔心理學(xué)美學(xué)在藝術(shù)的貢獻、格式塔心理學(xué)美學(xué)在藝術(shù)的貢獻 （1）知覺結(jié)構(gòu)說）知覺結(jié)構(gòu)說 （2）大腦力場說）大腦力場說 （3）“同構(gòu)說同構(gòu)說”格式塔心理

8、學(xué)認為，任何一個現(xiàn)象都是一個完 形，任何一個完形都有一個內(nèi)部張力結(jié)構(gòu)，也叫“知覺式樣”或 “力的樣式”。當(dāng)兩個現(xiàn)象的內(nèi)部張力結(jié)構(gòu)或力的樣式相同時，它 們之間就存在著一種關(guān)系，這個關(guān)系就叫“同形同構(gòu)”或“異質(zhì)同 構(gòu)”。正是這種同構(gòu)，使外界物理場和內(nèi)在心理場相互感應(yīng)共鳴， 這是美感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。 精神現(xiàn)象、物理現(xiàn)象和社會現(xiàn)象精神現(xiàn)象、物理現(xiàn)象和社會現(xiàn)象中存在著共同的力的結(jié)構(gòu)，可以形 成“同形同構(gòu)”“異質(zhì)同構(gòu)”。 在阿恩海姆看來，“表現(xiàn)性乃是知覺式樣本身的一種固表現(xiàn)性乃是知覺式樣本身的一種固 有性質(zhì)。有性質(zhì)。” 如一株垂柳之所以看上去是悲哀的，并不是 它象一個悲哀的人，而是它的知覺結(jié)構(gòu)(指其枝條的形狀

9、、 方向和柔軟性)本身傳遞了一種被動下垂的表現(xiàn)性；一根 神廟中的立柱之所以看上去挺拔向上似乎承擔(dān)著屋頂?shù)膲?力，并不在于觀看者設(shè)身處地地站在了立柱的位置之上， 而在于立柱本身的知覺結(jié)構(gòu)，它的位置、比例和形狀之中 就包含了這種表現(xiàn)性。 思考下面幾種現(xiàn)象：思考下面幾種現(xiàn)象： “仁者樂山，智者樂水” “感時花濺淚，恨別鳥驚心感時花濺淚，恨別鳥驚心” “同喜同賀” “枝枝蔓蔓多情手，拉著我的心兒不讓走枝枝蔓蔓多情手，拉著我的心兒不讓走” 結(jié)論：結(jié)論：阿恩海姆的格式塔心理學(xué)美學(xué)是一種“自下而 上的美學(xué)”，具有一種近代實驗心理學(xué)的性質(zhì)，它自 覺地將有機整體的方法運用于美學(xué)研究，是一種嶄新 的美學(xué)研究方法。

10、但是，由于格式塔心理學(xué)美學(xué)是建 立在對個體的大腦皮層的分析與審美對象之間的對應(yīng) 關(guān)系上的，它必然會忽視審美活動的社會性，這就使 得這種美學(xué)思想具有很大的局限性。 平臺作業(yè)題平臺作業(yè)題 1、應(yīng)用格式塔美學(xué)原理，對“玉絲潤”品牌內(nèi)衣進行廣告語的設(shè)計。 背景材料： “玉絲潤玉絲潤”是嘉興紅給力文化創(chuàng)意有限公司的內(nèi)衣品牌， 其品牌為最新科技研發(fā)的生態(tài)玉米纖維制成，最近要在市場上推出最 新廣告，以贏得市場銷售額。請你聯(lián)系當(dāng)前市場環(huán)境與文化背景，進 行廣告語的設(shè)計。 、要求： 第一：以作業(yè)形式放到討論版專欄上。 第二：廣告語設(shè)計說明（150字左右）班級姓名 第三：廣告語要能夠給人以強烈的印象，激發(fā)購買欲。

11、 市場調(diào)查市場調(diào)查 一、市場調(diào)查內(nèi)容： 形式美法則在現(xiàn)代設(shè)計中的運用與創(chuàng)新 對嘉興市現(xiàn)有設(shè)計（從服裝設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、環(huán)境設(shè) 計等選一）從內(nèi)容與形式兩個層面進行調(diào)查，在調(diào)查中尤 其要從形式美法則的角度看其在設(shè)計中的運用與突破，并 把調(diào)查報告用PPT格式進行匯報。 二、要求以小組為單位進行，匯報內(nèi)容要求圖文并茂。 三、調(diào)查報告開篇格式 形式美法則在現(xiàn)代廣告設(shè)計中的運用與創(chuàng)新 時間：2012年03月7日 地點：嘉興市城區(qū) 小組成員：藝設(shè)11：胡蝶、胡蝶、胡蝶 指導(dǎo)教師：季老師 整齊一律之美在檢閱中的運用 調(diào)和對比之美調(diào)和對比之美 在服裝設(shè)計中的運用在服裝設(shè)計中的運用 調(diào)和對比之美調(diào)和對比之美 在

12、海報設(shè)計中的運用在海報設(shè)計中的運用 3、阿恩海姆與格式塔心理學(xué)美學(xué)、阿恩海姆與格式塔心理學(xué)美學(xué) 阿恩海姆（1904）美籍德國心理學(xué)家、藝術(shù)理論家。 早年獲柏林大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1940年移居美國，后加入 美國國籍，曾任美國美學(xué)協(xié)會主席。他以格式塔心理學(xué)理 論為基礎(chǔ)研究發(fā)展起格式塔心理學(xué)美學(xué)，也是西方現(xiàn)代派 抽象藝術(shù)的理論依據(jù)之一。主要著作有： 藝術(shù)與視知覺藝術(shù)與視知覺（1954）、）、 視覺思維視覺思維（1969）、）、 走向藝術(shù)心理學(xué)走向藝術(shù)心理學(xué)（1972）等著作。）等著作。 以上三本專著建議學(xué)生課后閱讀。以上三本專著建議學(xué)生課后閱讀。 在阿恩海姆看來，“表現(xiàn)性乃是知覺式樣本身的一種固表現(xiàn)性乃是知覺式樣本身的一種固 有性質(zhì)。有性質(zhì)?！?如一株垂柳之所以看上去是悲哀的，并不是 它象一個悲哀的人，而是它的知覺結(jié)構(gòu)(指其枝條的形狀、 方向和柔軟性)本身傳遞了一種被動下垂的表現(xiàn)性；一根 神廟中的立柱之所以看上去挺拔向上似乎承擔(dān)著屋頂?shù)膲?力，并不在于觀看者設(shè)身處地地站在了立柱的位置之上， 而在于立柱本身的知覺結(jié)構(gòu)，它的位置、比例和形狀之中 就包含了這種表現(xiàn)性。 平臺作業(yè)題平臺作業(yè)題 1、應(yīng)用格式塔美學(xué)原理，對“玉絲潤”品牌內(nèi)衣進行廣告語的設(shè)計。 背景材料： “玉絲潤玉絲潤”是嘉興紅給力文化創(chuàng)意有限公司的內(nèi)衣品牌， 其品牌為最新科技研發(fā)的生態(tài)玉米纖維制成