藝術(shù)與生活的關(guān)系

1、.藝術(shù)與生活關(guān)系的感想歌德曾經(jīng)說(shuō)：除了藝術(shù)之外，沒(méi)有更妥善的逃世之方；而要與世界聯(lián)系，也沒(méi)有一種方法比藝術(shù)更好。我一直覺(jué)得藝術(shù)意識(shí)一門(mén)深不可測(cè)的門(mén)類(lèi)，可是經(jīng)過(guò)這么多年的學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)，我慢慢地發(fā)現(xiàn)我的認(rèn)識(shí)只是很淺的一方面，我對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)僅僅停留在能看到的食物上面，就是我們經(jīng)常見(jiàn)到的逼真的繪畫(huà)，栩栩如生的根雕，遒勁有力的書(shū)法和優(yōu)美的自然風(fēng)景。其實(shí)我理解的還是不夠，中華奇石館館長(zhǎng)李文科曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我們將“技術(shù)”定義為人類(lèi)通過(guò)借助特殊的物質(zhì)材料與工具，運(yùn)用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對(duì)象的相互作用下，進(jìn)行的充滿(mǎn)激情與活力的創(chuàng)造性勞動(dòng)?？梢哉f(shuō)它是一種精神文化的創(chuàng)造行為，是人的意識(shí)形態(tài)和

2、生產(chǎn)形態(tài)的有機(jī)結(jié)合體。藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。所以，有時(shí)候一首詞、一句詩(shī)、一篇美文或者一幅畫(huà)都在無(wú)形中傳達(dá)著人類(lèi)的各種各樣的情感和他們復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。每個(gè)人都有一種潛在的愿望，那就是發(fā)揮個(gè)人技能，挖掘自身靈感，表達(dá)自己最強(qiáng)烈的心靈感受，希望自己是一個(gè)造就者。在舊石器時(shí)代，人類(lèi)為了生存而勞動(dòng)，勞動(dòng)就要制造工具。人們的主要?jiǎng)趧?dòng)工具是打制石器，而祖先在打制石器過(guò)程中。逐步培養(yǎng)起造型技能，并萌發(fā)出審美觀念。他們把骨頭磨制成針的形狀,不僅美觀更加有適用性，他們?cè)跐M(mǎn)足于自己是創(chuàng)造者的同時(shí)也體會(huì)到藝術(shù)的魅力。由于當(dāng)時(shí)以狩獵為生，因而出現(xiàn)了原始繪畫(huà)巖畫(huà)，有奔

3、跑的野牛、鹿、羊等，還有他們狩獵的情景，生活的場(chǎng)景，具有濃厚的生活氣息。人與自然生活的互動(dòng)其最終結(jié)果是為了滿(mǎn)足強(qiáng)烈的目的性需求，也就是人與物交互時(shí)本能的通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)體驗(yàn)所激發(fā)的情感，這種情感必定是創(chuàng)作者把感性的形式上升為理性的內(nèi)容。最終實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作者與外在世界互動(dòng)所產(chǎn)生審美信息和精神意向。藝術(shù)是藝術(shù)創(chuàng)作者個(gè)人靈動(dòng)的感受與自然生活碰撞的主觀情感的表現(xiàn)。個(gè)人靈動(dòng)的感受是抽取的動(dòng)力和方式，表現(xiàn)是個(gè)人的情感體驗(yàn)。對(duì)自然、人類(lèi)、文化的一種真誠(chéng)的情感是人與生俱來(lái)的，屬于全人類(lèi)的它是藝術(shù)創(chuàng)作者靈感的源泉，更是藝術(shù)作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)和動(dòng)力?！耙蚨鴱哪撤N意義上說(shuō)“文藝復(fù)興”就是情感的復(fù)興。藝術(shù)是

4、情感表達(dá)的一種方式，是情緒沖動(dòng)之表現(xiàn)，不同的時(shí)代，不同的人們都在尋找探索著表達(dá)他們自我情感的最佳方式。個(gè)人靈動(dòng)的感受源于生活，豐富的自然生活是提供靈感的源泉，同時(shí)也是抽取的動(dòng)力和方式。抽取的原動(dòng)力則來(lái)自于想法感受，不論是多么古老多么傳統(tǒng)的藝術(shù)，還是多么現(xiàn)代多么前衛(wèi)的藝術(shù)。想法感受則是創(chuàng)作的靈魂。藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入了生活，它給人帶來(lái)的審美愉悅并不是藝術(shù)的本質(zhì)屬性，其存在的最終價(jià)值還在于滿(mǎn)足人們某一既定的目標(biāo)或目的。蘊(yùn)育在藝術(shù)與自然生活中的互動(dòng)美就是說(shuō)服了人的視覺(jué)，內(nèi)心被打動(dòng)，而人與物的互動(dòng)就是心智和視覺(jué)開(kāi)發(fā)的結(jié)合，他總是游走于感性和理性之間，最終以抽取和表現(xiàn)的方式清晰的表達(dá)。中華民族的藝術(shù)正在不斷世界化，個(gè)性的意念已經(jīng)持續(xù)公眾化，藝術(shù)最終是大眾的，是常態(tài)的，是有益并吻合于社會(huì)主流意識(shí)的，是一種真實(shí)存在的美。 藝術(shù)的主流策源力是來(lái)自于正常心理下對(duì)自然界的感受、誕生于人類(lèi)正常生活的覺(jué)察、升華在頭腦風(fēng)暴的創(chuàng)意、傳播在公眾審美的意識(shí)。藝術(shù)本是一種常態(tài)，一種大眾公共意識(shí)下不斷升華的審美狀態(tài)，而不是天馬行空的自我陶醉和特例獨(dú)行的孤芳自賞。藝術(shù)心理應(yīng)是樸素的而非噱頭的。藝術(shù)離開(kāi)生活就像魚(yú)兒沒(méi)有了水，就會(huì)變得干涸而沒(méi)有生氣，而生活中如果沒(méi)有了藝術(shù)，生活就像缺少了潤(rùn)滑劑一樣到處存在