基于以人為本的中職生教育管理

1、. 學(xué)管硬任務(wù) 服務(wù)軟功夫 學(xué)生無小事 人本大文章 中職學(xué)生教育管理工作中職學(xué)生教育管理工作 “人本”與“學(xué) 管” . 重托 厚望 深謝 “人本”與“學(xué) 管” . 基于以人為本的 中職生教育管理 朱國苗 2009.8.12 “人本”與“學(xué) 管” . 內(nèi)容提要：內(nèi)容提要： 學(xué)生教育管理以人為本的內(nèi)涵學(xué)生教育管理以人為本的內(nèi)涵 學(xué)生教育管理以人為本的必要性學(xué)生教育管理以人為本的必要性 實施以人為本教育管理的具體措施實施以人為本教育管理的具體措施 實施以人為本教育管理應(yīng)注意的問題實施以人為本教育管理應(yīng)注意的問題 對新班主任的幾點建議對新班主任的幾點建議 “人本”與“學(xué) 管” . 學(xué)生教育管理以人為本

2、的學(xué)生教育管理以人為本的 內(nèi)內(nèi) 涵涵 “人本”與“學(xué) 管” . 以人為本的科學(xué)內(nèi)涵： 首先是“人”這個概念?！叭恕痹谡?學(xué)上，常常和兩個東西相對，一個是神， 一個是物，人是相對于神和物而言的。因 此，提出以人為本，要么是相對于以神為 本，要么是相對于以物為本。大致說來， 西方早期的人本思想，主要是相對于神本 思想，主張用人性反對神性，用人權(quán)反對 神權(quán)，強調(diào)把人的價值放到首位。 “人本”與“學(xué) 管” . 中國歷史上的人本思想，主要是強調(diào)人貴于 物，“天地萬物，唯人為貴”。論語記載， 馬棚失火，孔子問傷人了嗎？不問馬。說明在孔 子看來，人比馬重要。在現(xiàn)代社會，無論是西方 還是中國，作為一種發(fā)展觀，

3、人本思想都主要是 相對于物本思想而提出來的。在中國歷史上， “人”和“民”有時通用，人本也即民本。但在 當(dāng)代，作為一種哲學(xué)價值觀，人本和民本又是不 同的。前面指出，人是相對于物和神而言的。人 本是講人與物、人與神的關(guān)系，而民本則是講人 與人的關(guān)系。民是相對于官而言的?！懊駷橘F， 社稷次之，君為輕”，就是中國儒家政治哲學(xué)的 集中表述。 “人本”與“學(xué) 管” . 其次是“本”這個概念?！氨尽痹谡軐W(xué)上可以有兩種 理解，一種是世界的“本原”，一種是事物的“根本”。 以人為本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它 與“末”相對。以人為本，是哲學(xué)價值論概念，不是哲學(xué) 本體論概念。提出以人為本，不是要回

4、答什么是世界的本 原，人、神、物之間，誰產(chǎn)生誰，誰是第一性、誰是第二 性的問題，而是要回答在我們生活的這個世界上，什么最 重要、什么最根本、什么最值得我們關(guān)注。以人為本，就 是說，與神、與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒 置，不能舍本求末。我們大家所熟悉的“百年大計，教育 為本；教育大計，教師為本”，以及“學(xué)校教育，學(xué)生為 本”等，都是從“根本”這個意義上理解和使用“本”這 個概念的。 “人本”與“學(xué) 管” . 以人為本教育理念: 尊重教育規(guī)律， 尊重人才成長規(guī)律， 尊重教育對象的身心發(fā)展規(guī)律， 尊重學(xué)生的人格、人性等等。 “人本”與“學(xué) 管” . 所謂“以人為本”就是把每一個學(xué)生 當(dāng)作教

5、育的目的，確立和尊重學(xué)生在教育 活動中的主體地位，尊重他們的個性特點， 讓學(xué)校的一切活動都為滿足學(xué)生的成長和 發(fā)展而設(shè)計和組織，著力培養(yǎng)他們的自信 心、全面而和諧的素質(zhì)、鮮明的個性，尤 其注重培養(yǎng)他們的創(chuàng)造。 “人本”與“學(xué) 管” . 一是盡量滿足學(xué)生成長成才過程中的各種正當(dāng) 合理的需要。 二是對學(xué)生進行人性化的教育管理，關(guān)心人， 理解人，寬容人，引導(dǎo)人。 三是以個性為工作切入點，使其共性合格，個 性張揚。摒棄優(yōu)秀學(xué)生品行的模式化，注重學(xué)生 個性的多樣化，尊重并保護學(xué)生的個性特征。 四是堅持“己所不欲，勿施于人”原則，做學(xué) 生的楷模。 “人本”與“學(xué) 管” . 學(xué)生教育管理以人為本的學(xué)生教育管

6、理以人為本的 必要性必要性 “人本”與“學(xué) 管” . 傳統(tǒng)管理方式形成的弊端迫切要求引入傳統(tǒng)管理方式形成的弊端迫切要求引入 人本管理人本管理思想思想 中職學(xué)生的身心特點要求轉(zhuǎn)變教育中職學(xué)生的身心特點要求轉(zhuǎn)變教育管理管理 模式模式 嚴峻的競爭形勢要求中職學(xué)生教育管理嚴峻的競爭形勢要求中職學(xué)生教育管理 工作要工作要以人為本以人為本 “人本”與“學(xué) 管” . 長期以來，學(xué)生管理工作是以管理者為 中心的，管理者對學(xué)生具有絕對的權(quán)威，管 理者與學(xué)生是“管”與“被管”的關(guān)系，管 理者通過嚴格的規(guī)章制度控制、約束和懲罰 學(xué)生。這種管理方式在一定時期、一定程度 上起到過糾正學(xué)生錯誤傾向的作用，但隨著 形勢的發(fā)

7、展，也帶來了種種弊端。 “人本”與“學(xué) 管” . 一是僵化的教育管理方式容易引起學(xué)生 的抵觸情緒，降低了管理質(zhì)量。學(xué)生敬畏管 理者的威嚴，對管理者敬而遠之，造成了管 理者與學(xué)生的隔閡，缺乏溝通特別是面對面 心對心的交流，直接導(dǎo)致學(xué)生對管理行為的 厭倦、抵制和逃避。管理者的一廂情愿變成 了事與愿違。 “人本”與“學(xué) 管” . 二是這種教育管理方式造成了學(xué)生的依 賴性強，使學(xué)生缺乏獨立性與自主性。管 理者事必躬親，高度集權(quán)，束縛住了學(xué)生 的手腳，長期以往，學(xué)生便失去活力與動 力，進而因為沒有競爭力在走向社會后難 以適應(yīng)。 “人本”與“學(xué) 管” . 特點之一：學(xué)習(xí)成績差能力弱特點之一：學(xué)習(xí)成績差能力

8、弱 中職學(xué)校生源普遍學(xué)習(xí)成績較差。與此相 伴的往往是學(xué)習(xí)態(tài)度不認真、形成不良習(xí)慣、 學(xué)習(xí)方法不對頭等等，再加上基礎(chǔ)較差，導(dǎo)致 學(xué)習(xí)能力較差，接受新知識的能力較差?；?目前的社會觀念、家長心理，成績好的學(xué)生一 般首先選擇普高，甚至花錢也要想方設(shè)法上普 高?？傉J為上普高是“正途”，有前途。只有 在學(xué)習(xí)成績不好時，自認為“考大學(xué)”無望時， 才無可奈何地選擇了中職學(xué)校。 “人本”與“學(xué) 管” . 特點之二：自我約束力差特點之二：自我約束力差 中職學(xué)生由于沒有把主要精力放 在學(xué)習(xí)和提高技能方面，所以他們的違 紀(jì)現(xiàn)象和不良習(xí)慣特別多，明知校規(guī)校 紀(jì)嚴令禁止的，卻不愿或根本不能管理 約束住自己，上課遲到、

9、睡覺，看通宵 電影或迷戀網(wǎng)吧整夜不歸，成為職業(yè)學(xué) 校部分學(xué)生經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象。 “人本”與“學(xué) 管” . 特點之三：自我迷惘心理問題多特點之三：自我迷惘心理問題多 很多中職學(xué)生在自身成長中暴露出意志薄弱、 遇挫氣餒、自暴自棄、缺乏誠信等，多是迫不得 已才到中職上學(xué)的。看著同學(xué)們紛紛走進了重點 高中的大門，而自己卻只能上大家不怎么看好的 中職。失敗情緒充斥了全身，對前途感到悲觀迷 惘。有啥辦法，“混”吧。甚至有個別家長，讓 孩子上中職只是因為孩子太小沒法干活，讓孩子 到中職，只圖有人看著別學(xué)壞，孩子“長長個” 而已。 “人本”與“學(xué) 管” . 特點之四：不良行為習(xí)慣多特點之四：不良行為習(xí)慣多 1、

10、不少學(xué)生曾有打架的歷史，不怕打架，甚至喜歡找事打 架，總想“震震”別人，樹立自己的“山頭”。有的甚至與社 會上的不良青年聯(lián)系密切，很有可能把這些人請到中職學(xué)校幫 忙打架。 2、不少學(xué)生與異性朋友交往過密（有的也可稱為“早 戀”）。不僅影響其到中職學(xué)校后的學(xué)習(xí)，而且還可能帶來其 它不安定因素，如爭風(fēng)吃醋、打架斗毆、過早性行為等。 3、相當(dāng)學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)，迷戀游戲。有的通霄達旦，而夜不 歸宿；有的沉迷于暴力色情游戲而不能自拔；有的結(jié)識網(wǎng)友， 而與之見面，甚至出走。 4、男生抽煙喝酒普遍，甚或極個別女生也進行嘗試。 5、很多學(xué)生哥（姐）們義氣嚴重，成幫結(jié)伙。 6、撒謊 7、 “人本”與“學(xué) 管” .

11、特點之五：對教育的敏感度較低特點之五：對教育的敏感度較低 很多學(xué)生在中學(xué)時，就經(jīng)受過老師各種各樣的 “教育”，如講道理、批評、處罰等等。他們對老師的 這一套方法已經(jīng)有了充足的心理準(zhǔn)備，不那么敏感。對 付老師的辦法相對也較多，有的抗拒硬頂；有的“左耳 進，右耳出”；有的當(dāng)面順從，背后依然故我；有的推 斷“泄密者”伺機報復(fù)。這種不能觸動其心靈的“教 育”，要么使其不良行為更隱蔽，要么讓其設(shè)法事后掩 蓋，對其教育的實效性較差。 “人本”與“學(xué) 管” . 特點之六：承受挫折能力較強特點之六：承受挫折能力較強 中職生源中很多在中學(xué)經(jīng)受過很多挫折，如 學(xué)習(xí)成績不理想，老師批評，家長打罵，同學(xué)看 不起，一次

12、次的考試失利等。在這一連串的挫折 打擊之下，他們的心不再那么脆弱，而是“坦然” 地、“勇敢”地承受了下來。這種承受能力相比 一些“尖子生”要強得多。 “人本”與“學(xué) 管” . 特點之七：有一定心理調(diào)適能力特點之七：有一定心理調(diào)適能力 這些學(xué)生面對一連串打擊挫折，面對老師同 學(xué)的不喜歡、家長的打罵，面對自己糟糕的學(xué)習(xí) 成績，甚至面對一次次不公平的待遇，仍能讓 “笑”掛在臉上，仍能“愉快”地一天天度過。 這本身就是他們在長期的鍛煉中，形成了較強心 理調(diào)適能力的結(jié)果。我們的中職學(xué)生比普高學(xué)生 心理承受調(diào)適能力要強些。 “人本”與“學(xué) 管” . 特點之八：對肯定性評價敏感度較高特點之八：對肯定性評價敏

13、感度較高 中職生源，在中學(xué)時比普高生源受到表揚獎 勵等肯定性評價的機會要少得多。因此，他們對 肯定性評價的敏感度要高。這也正是中職教育易 于突破的地方。多表揚、少批評一點點，就會起 到很大的成效。 “人本”與“學(xué) 管” . 特點之九：社會實踐能力較強特點之九：社會實踐能力較強 由于我國目前教育的應(yīng)試色彩還很濃，學(xué)習(xí) 成績好的學(xué)生更多地被束縛在教室、課本之中， 與社會接觸較少。再加上有些學(xué)校還要利用節(jié)假 日補課，學(xué)生接觸社會的時間就更少了。而學(xué)習(xí) 成績較差的學(xué)生，則通過多種方式較多地接觸社 會，如上網(wǎng)吧、下飯館、逛公園、溜大街等都客 觀地提供了更多接觸社會的機會，在不知不覺中， 這些學(xué)生更多地了

14、解了社會，增強了社會實踐能 力。 “人本”與“學(xué) 管” . 新形勢下職業(yè)教育的競爭，最終表現(xiàn) 為辦學(xué)質(zhì)量的競爭。辦學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是培 養(yǎng)什么人？怎樣培養(yǎng)人？按照科學(xué)發(fā)展觀 的要求，我們必須“以人為本”，切實更 新職業(yè)教育理念，有效轉(zhuǎn)變教育管理方式， 提高培養(yǎng)質(zhì)量，為社會經(jīng)濟發(fā)展輸送合格 的高素質(zhì)勞動者與技能型人才，辦人民滿 意的職業(yè)教育。 “人本”與“學(xué) 管” . 實施以人為本教育管理的實施以人為本教育管理的 具體措施具體措施 “人本”與“學(xué) 管” . 幫助學(xué)生幫助學(xué)生“喚醒自我喚醒自我” 進入職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多數(shù)都是中高考成績不夠 理想的，又加之我國“重學(xué)輕術(shù)”的傳統(tǒng)，社會人為 地把職業(yè)教育列

15、入“次等的教育”。學(xué)生進入職業(yè)學(xué) 校大多有一種自卑感。然而成績不理想并不是代表他 們智力低下，也許是比較貪玩，不夠努力；也許是因 為相關(guān)背景不理想造成了學(xué)習(xí)成績相對落后；也許是 其他原因造成了升學(xué)考試失誤；更多的是在單一學(xué)業(yè) 評價標(biāo)準(zhǔn)之下無從揚長避短而屢遭學(xué)業(yè)失敗。 “人本”與“學(xué) 管” . 寓言西鄰教子的啟示 古代西鄰有五子“一子樸、一子敏、 一子盲、一子僂、一子跛” 。從個體 素質(zhì)看，除“一子敏”外，其他四子都 難以自立。 “人本”與“學(xué) 管” . 但西鄰卻能從孩子們的實際狀況 出發(fā)，揚長避短： “乃使樸者農(nóng)、敏 者賈、盲者卜、僂者績、跛者坊” ， 因此， “五子皆不患衣食焉” 。這 個寓

16、言告訴我們，教育管理更需要 因材施教，重視學(xué)生的個性發(fā)展。 “人本”與“學(xué) 管” . 教育工作者要樹立“每一個人都能發(fā)展” 的“學(xué)生觀” ，對每個學(xué)生都持有熱情的 期待，努力讓每個學(xué)生都抬起頭來自信走路。 平時多夸一句“真棒!” “你能行!”甚至一個贊 許的微笑、一個鼓勵的手勢 、一個示意的 眼神，讓學(xué)生在被肯定中看到點滴的進步， 體驗成功的喜悅。 “人本”與“學(xué) 管” . 美國教育心理學(xué)家加德納認為，人類的智能是 多元的，至少有八種以上，每個人具有不同的優(yōu)勢 智能。為此，幫助進校新生重樹學(xué)習(xí)和生活的信心 尤為重要。我們要讓學(xué)生放下思想包袱，消除自卑 心理，堅信“三百六十行，行行出狀元”。通過

17、入 學(xué)教育，讓學(xué)生認識到國家對發(fā)展職業(yè)教育的重視 以及職業(yè)學(xué)校對國家經(jīng)濟建設(shè)的重要意義；通過事 例讓學(xué)生了解我國高技能人才缺乏的事實，從中央 的人才政策以及用人單位高薪聘請高級技師的現(xiàn)實 出發(fā)，讓學(xué)生明白，職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生同樣大有作 為。 “人本”與“學(xué) 管” . 有一則古希臘神話故事，塞浦路斯的國王皮格馬利翁是有一則古希臘神話故事，塞浦路斯的國王皮格馬利翁是 一位有名的雕塑家。他精心地用象牙雕塑了一位美麗可愛的一位有名的雕塑家。他精心地用象牙雕塑了一位美麗可愛的 少女。他深深愛上了這個少女。他深深愛上了這個“少女少女”，并給他取名叫蓋拉蒂。，并給他取名叫蓋拉蒂。 他還給蓋拉蒂穿上美麗的長袍，

18、并且擁抱它、親吻它，他真他還給蓋拉蒂穿上美麗的長袍，并且擁抱它、親吻它，他真 誠地期望自己的愛能被誠地期望自己的愛能被“少女少女”接受。但它依然是一尊雕像。接受。但它依然是一尊雕像。 皮格馬利翁感到很絕望，他不愿意再受這種單相思的煎熬，皮格馬利翁感到很絕望，他不愿意再受這種單相思的煎熬， 于是，他就帶著豐盛的祭品來到阿弗洛蒂代的神殿向她求助，于是，他就帶著豐盛的祭品來到阿弗洛蒂代的神殿向她求助， 他祈求女神能賜給他一位如蓋拉蒂一樣優(yōu)雅、美麗的妻子。他祈求女神能賜給他一位如蓋拉蒂一樣優(yōu)雅、美麗的妻子。 他的真誠期望感動了阿弗洛蒂代，女神決定幫他。皮格馬利他的真誠期望感動了阿弗洛蒂代，女神決定幫他

19、。皮格馬利 翁回到家后，徑直走到雕像旁，凝視著它。這時，雕像發(fā)生翁回到家后，徑直走到雕像旁，凝視著它。這時，雕像發(fā)生 了變化，它的臉頰慢慢地呈現(xiàn)出血色，它的眼睛開始釋放光了變化，它的臉頰慢慢地呈現(xiàn)出血色，它的眼睛開始釋放光 芒，它的嘴唇緩緩張開，露出了甜蜜的微笑。蓋拉蒂向皮格芒，它的嘴唇緩緩張開，露出了甜蜜的微笑。蓋拉蒂向皮格 馬利翁走來，她用充滿愛意的眼光看著他。不久，蓋拉蒂開馬利翁走來，她用充滿愛意的眼光看著他。不久，蓋拉蒂開 始說話了。皮格馬利翁驚呆了，一句話也說不出來。上帝！始說話了。皮格馬利翁驚呆了，一句話也說不出來。上帝！ 皮格馬利翁的雕塑成了他的妻子。皮格馬利翁的雕塑成了他的妻子

20、。 “人本”與“學(xué) 管” . 人們從皮格馬利翁的故事中總結(jié)出了“皮格馬利翁 效應(yīng)”：期望和贊美能產(chǎn)生奇跡。但是對這一效應(yīng)做 出經(jīng)典證明并使它廣泛運用的是美國心理學(xué)家羅森塔 爾和他的助手們，因此又稱“羅森塔爾效應(yīng)” 。 教師期待效應(yīng)也稱“皮格馬利翁效應(yīng)” ，是指教 師的期待可以激發(fā)學(xué)生的潛能，從而使學(xué)生取得教師 所期待的進步.其基本觀點為人性是善的、積極的、可 信賴的，其潛能是巨大的。了解、尊重和信賴學(xué)生是 產(chǎn)生期待效應(yīng)的基礎(chǔ)，形成良好的互動是形成教師期 待效應(yīng)的關(guān)鍵，重視運用的合理性、差異性和長期性 是建立教師期待效應(yīng)的原則。 “人本”與“學(xué) 管” . 人文關(guān)懷人文關(guān)懷“雙困學(xué)生雙困學(xué)生” 職

21、業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多來自弱勢群體，家庭經(jīng)濟 貧困，加上學(xué)業(yè)困難，多為“雙困學(xué)生”排憂解難。 學(xué)業(yè)上不歧視，多鼓勵樂學(xué)苦練，多為“雙困學(xué)生” 提供勤工助學(xué)崗位，爭取社會、企業(yè)對“雙困學(xué)生” 的資助等。學(xué)生在企業(yè)頂崗實習(xí)時，學(xué)校應(yīng)維護學(xué) 生的利益，為學(xué)生爭取合理的報酬。同時要加強心 理健康教育工作，在精神上、人格上，要對“雙困 學(xué)生”進行關(guān)心和尊重，防止其因自卑而變得孤僻、 偏激與自暴自棄。 “人本”與“學(xué) 管” . 張桂添同學(xué)的個案分析 張桂添同學(xué)來自離異家庭，性格孤僻，行為 偏激，曾經(jīng)軟硬不吃，油鹽不進，對什么都抱 著無所謂的態(tài)度，是個較典型的問題學(xué)生。 “人本”與“學(xué) 管” . 教育是心靈的藝術(shù)

22、?！耙话谚€匙開一把鎖” ， 如果我們承認教育的對象是活生生的人，那么教育的 過程便不僅僅是一種技巧的施展，而是充滿了人情味 的心靈交融。這樣老師才會產(chǎn)生熱愛之情。心理學(xué)家 認為“愛是教育好學(xué)生的前提”。對于張桂添這樣特 殊家庭的后進生我放下架子親近他，敞開心扉，以關(guān) 愛之心來觸動他的心弦?！皠又谇?，曉之于理”： 用師愛去溫暖他，用人情去感化他，用道理去說服他， 從而促使他主動地改正錯誤。 “人本”與“學(xué) 管” . “我”與張桂添同學(xué)從交朋友做起，和他一起打羽毛球，讓他 感受老師對他的信任，感受到老師是自己的良師益友。讓他感受到 老師給自己帶來的快樂，讓他在快樂中學(xué)習(xí)、生活。古人云“人非 圣賢

23、，孰能無過？”故應(yīng)“寬以待人，容人之錯”。在通情達理中 暫時性的容忍寬恕學(xué)生的錯誤，采用靈活委婉的方法去教育他，鼓 勵他。既保護了學(xué)生的自尊心，又促進了師生的情感交流，在轉(zhuǎn)化 后進生工作中就能達到事半功倍的效果。張桂添的情況比較特殊， 主要來自缺乏家庭的溫暖，失去應(yīng)有的愛。因此， “我”就以愛心 為媒，搭建師生心靈相通的橋梁。抓住他喜歡打羽毛球，與他交朋 友；抓住他家庭艱辛，給予生活上的幫助 用關(guān)愛喚起他的自 信心、進取心，使之改正缺點，然后引導(dǎo)并激勵他努力學(xué)習(xí)，通過 兩年的潛心努力，精心轉(zhuǎn)化，終于取得了令人可喜的成果：張桂添 同學(xué)由“麻煩者”轉(zhuǎn)變?yōu)榧o(jì)律委員，由后進生轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極上進的學(xué) 生。

24、“人本”與“學(xué) 管” . 將心比心將心比心“以情動人以情動人” 學(xué)生教育管理中，應(yīng)該把首先學(xué)生當(dāng)“人”來看， 而不能當(dāng)“物”來管。這一點顯得尤為重要。注重把 握好學(xué)生的心理需要、動機與行為三者之間的關(guān)系， 轉(zhuǎn)變學(xué)生教育管理的觀念：變忽視人的作用為重視人 的作用，變以“事”為中心為以“人”為中心。中專 學(xué)校學(xué)生教育管理工作者的工作對象是“人”，是正 處于青春發(fā)育后期，思想活躍，且心理與生理發(fā)展不 平衡而矛盾沖突發(fā)生最多時期的青年學(xué)生；是有血有 肉有思想有主觀能動性有認識傾向有感情的活生生的 人，因此，對學(xué)生教育管理的要求就是要突出一個 “心”字，即管理工作要以“情”為重。 “人本”與“學(xué) 管”

25、. 施茗同學(xué)的個案分析 轉(zhuǎn)眼“我”走入工作崗位已將近一年， “我”覺得自己越來越喜歡“我”的學(xué)生，對 他們的感情也日益深厚。這種轉(zhuǎn)變是在不知不 覺中出現(xiàn)的， “我”也該感謝這些可愛的學(xué) 生，是他們的進步給了“我”成就感和工作的 興趣。這個方面給“我”的感動最深是班內(nèi)的 施茗這個學(xué)生。 . 施茗曾是個令人頭痛的女孩子，她的思想叛逆， 穿著又很前衛(wèi)。正因為此，對于學(xué)校關(guān)于儀表的規(guī)定 她是嗤之以鼻的，經(jīng)常違犯校規(guī)。好多次不穿校服， 經(jīng)常戴著手飾，涂著指甲來上學(xué)。對于她的這些表現(xiàn)， “我”是苦口婆心的教育，但是收效不大，而她內(nèi)心 對我的抵制是很明顯的。有一次， “我”與施明的矛 盾更加激化了。那一天，

26、她又是涂著指甲油來上學(xué)， “我”氣憤填膺，揪起她的手就讓她解決掉。而她的 脾氣比“我”還大。當(dāng)時的感覺這個孩子已經(jīng)無可救 藥了。幸虧別的老師及時地化解了矛盾，事后“我” 也意識到自己不夠冷靜。 . 后來，辦公室內(nèi)只留下后來，辦公室內(nèi)只留下“我我”和施茗，此時的她已是淚眼婆和施茗，此時的她已是淚眼婆 娑。娑。 “我我”遞給她毛巾，幫她擦掉淚水，也希望她原諒老師的沖動。遞給她毛巾，幫她擦掉淚水，也希望她原諒老師的沖動。 我們有了一次心與心的交流，我們有了一次心與心的交流， “我我”告訴她一個人的衣著會反映這告訴她一個人的衣著會反映這 個人內(nèi)在的修養(yǎng)和教養(yǎng)，告訴她真正的美是在于內(nèi)在的品質(zhì)。也許個人內(nèi)

27、在的修養(yǎng)和教養(yǎng)，告訴她真正的美是在于內(nèi)在的品質(zhì)。也許 很多的道理她并沒有真正的領(lǐng)悟，但是她感受到老師的真誠和關(guān)心，很多的道理她并沒有真正的領(lǐng)悟，但是她感受到老師的真誠和關(guān)心， 這之后她的表現(xiàn)逐漸好轉(zhuǎn)起來。有一段時間，她生病住院，這之后她的表現(xiàn)逐漸好轉(zhuǎn)起來。有一段時間，她生病住院， “我我” 組織學(xué)生去看望她。出院后，她很懂事，學(xué)習(xí)也比以前用功了，特組織學(xué)生去看望她。出院后，她很懂事，學(xué)習(xí)也比以前用功了，特 別是儀表方面基本已不用別是儀表方面基本已不用“我我“苦口婆心了。對于她的轉(zhuǎn)變苦口婆心了。對于她的轉(zhuǎn)變“我我” 及時的表揚和鼓勵。對于及時的表揚和鼓勵。對于“我我”，她也明顯地親近了許多，周記

28、也，她也明顯地親近了許多，周記也 成為成為“我我”和她交流的好方法。但是，由于她的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)和她交流的好方法。但是，由于她的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí) 上的進步不很明顯。但是她畢竟在走向進步，這也是讓上的進步不很明顯。但是她畢竟在走向進步，這也是讓“我我”感到感到 了欣慰的地方。通過這件事，了欣慰的地方。通過這件事，“我我”意識到工作方法的重要性。她意識到工作方法的重要性。她 們渴望得到老師的尊重和關(guān)心?？释玫嚼蠋煹睦斫夂驼J可。只有們渴望得到老師的尊重和關(guān)心?？释玫嚼蠋煹睦斫夂驼J可。只有 在尊重前提下，時時關(guān)注他們，鼓勵他們，他們才會讓你感到成功在尊重前提下，時時關(guān)注他們，鼓勵他們，他們才會讓

29、你感到成功 的喜悅。的喜悅。 “人本”與“學(xué) 管” . 持續(xù)推廣“三生教育” “三生教育”是生命教育、生存教育、生 活教育的簡稱。生命 、生活 、生存是人生狀態(tài) 的三個層次。生命是一種概括，是人存在于社會 的價值體現(xiàn)。生存是一種本能，是人存在于社會 的首要條件；生活是一種方式，是人存在于社會 的終身追求；生存的最終目的，就是為了享受生 活，之所以要享受生活，就是要點綴自己的生命。 “人本”與“學(xué) 管” . 生存：生存：一個人僅僅為了獲得收入而去工作，其實是最低的 “生存”層面的滿足。任何一個自然的人，絕大部分時間都 停留在生存階段，也就是“日出而作，日落而棲”。 生活：生活：生活層面的關(guān)心和滿

30、足，意味著關(guān)注美好的精神和情 感層面的需求，關(guān)心他人。人一旦步入生活層次，就意味著 美好，意味著幸福，意味著快樂。但不同的人對生活的理解 不同，也就對美好、對幸福、對快樂的理解不同。 生命：生命：掌握技能、建立思維模式和做好生涯規(guī)劃，則達到了 “生命”層次的高度。如果按時間來劃分生命的話，就是除 了用較少的時間用來滿足一些生存所必須的條件，而大部份 的時間都是在創(chuàng)造和享受這個世界的美好。 “人本”與“學(xué) 管” . 生命教育生命教育: : 是幫助學(xué)生樹立 正確的生命觀和生命價值觀。也就是 說, 是幫助學(xué)生認識生命、珍惜生命、 尊重生命、熱愛生命，促進學(xué)生主動、 健康、積極向上地發(fā)展生命，提升生

31、命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值。 “人本”與“學(xué) 管” . 生存教育生存教育：是幫助學(xué)生增強生 存意志和提高生存能力，是幫助學(xué)生了 解生存知識，掌握生存技能，提升生存 意志，增強生存本領(lǐng)，樹立正確的生存 意識，掌握生存規(guī)律。 “人本”與“學(xué) 管” . 生活教育生活教育：是幫助學(xué)生確立 健康、高尚的生活目標(biāo)和生活觀念。是 幫助學(xué)生獲得生活常識，掌握生活技能， 確立生活目標(biāo)，實踐生活過程，獲得生 活體驗，樹立正確的生活觀念，追求幸 福生活。 “人本”與“學(xué) 管” . 三者之間互為基礎(chǔ)、相輔相成。 生命教育是前提、是根本，沒有了 生命，教育從何談起。生存教育是 基礎(chǔ)、是關(guān)鍵，把生命和生活連接 了起來。

32、生活教育是方向、是目標(biāo)。 生活教育是“三生教育” 的最高境 界。持續(xù)開展“三生教育”是教育 管理中體現(xiàn)以人為本的生動體現(xiàn)。 “人本”與“學(xué) 管” . 實施以人為本教育管理應(yīng)注意的實施以人為本教育管理應(yīng)注意的 問問 題題 “人本”與“學(xué) 管” . 把“以人為本”異化為“以個人為本” 以人為本不是以個人為本、以自我為本。即這個“人” 不是一個人，而是許多人，甚至是每一個人。如果把 這個“人”理解為一個人，即我自己，那么，以人為 本就成為個人本位主義，從而走向了自我中心主義或 唯我主義；如果一個社會，人人都是中心，每個人不 但不關(guān)照他人和社會，而且按照自己需要要求于社會， 那就會天下大亂。所以，把“

33、以人為本”運用于學(xué)生 教育管理時，更要正確理解以人為本的含義。 “人本”與“學(xué) 管” . 把“以人為本”異化為“以人情為本” 人 情是社會生活中的特質(zhì)文化，有著理解人、同情人與幫助 人的溫馨面，但在人情的催化之下，往往又容易導(dǎo)致對事 放棄原則、對人失去公允。該管不管，睜只眼閉只眼，人 人只當(dāng)沒有原則的老好人，表面上看，師生關(guān)系和諧融洽， 但實際上已將學(xué)校教育管理的內(nèi)涵異化為無原則的“放 任”，最終使學(xué)校綱不舉、目不張，風(fēng)氣不正。我們突出 以人為本，不是不要嚴格管理，而是要制定科學(xué)和合乎學(xué) 生身心特點的規(guī)章制度。教師要在理解和準(zhǔn)確把握這些規(guī) 章的基礎(chǔ)上對學(xué)生進行人性化管理，做到“以人為本，以 法

34、為準(zhǔn)”。那種把教育與要求、自由與紀(jì)律、自主與制度 截然對立起來的做法是不可取的。 “人本”與“學(xué) 管” . 對新班主任的對新班主任的 幾點建議幾點建議 “人本”與“學(xué) 管” . 注重開場白注重開場白 新班主任對全班學(xué)生的第一次 講話即是開場白。班主任的學(xué)識水平、風(fēng)度氣質(zhì)等，將 第一次在學(xué)生面前“亮相”。而學(xué)生對班主任的期望值 往往是最高的，新班主任的開場白開得好、給學(xué)生的印 象深，那么將為今后的工作帶來很大的便利。否則，工 作的開展將遇到一些困難，因此，新班主任要十分重視 自己的開場白。開場白一般要在輕松和諧的氣氛中開始， 其內(nèi)容可以包括班主任自我介紹姓名、出生年月、個人 簡歷、興趣、愛好、特

35、長及自己喜歡的名言警句；講明 自己對全班的要求期望等。以幽默風(fēng)趣的語言 “閃亮 登場” 。 “人本”與“學(xué) 管” . 上好第一堂課上好第一堂課 班主任一般來說兼有雙重 身份既是班主任又是某門學(xué)科的任課教師。而作 為一個教師他的“看家本領(lǐng)”就是教好書、育好人。 課上得怎么樣將直接影響到班主任在學(xué)生心目中的地 位。因此，班主任在上第一堂課前，不管事情有多忙， 都要擠出足夠的時間來精心備課，設(shè)計教案。要備方 法、備學(xué)生、備感情。尤其要有一點創(chuàng)新，要能給學(xué) 生一點驚喜，使學(xué)生一開始就佩服你、信任你。 “人本”與“學(xué) 管” . 露一手露一手“特長特長” 新時期的班 主任在學(xué)生的心目中已不是單一的“紀(jì)律警

36、 察”的角色，而應(yīng)是一個“多面手”。一手 好字，會引來嘖嘖稱贊；一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話 會使學(xué)生如沐春風(fēng)。琴棋書畫、吹拉彈唱， 班主任盡可能多學(xué)一點，多會一點，該出手 時就出手，那么，效果將是出人意料的。 “人本”與“學(xué) 管” . 組織好第一次集體活動組織好第一次集體活動 集體活動是培養(yǎng)學(xué) 生集體主義思想意識，增強班集體凝聚力、培養(yǎng)學(xué)生合作 能力、交際能力的一種有效手段。同時也是班主任施展管 理才能、組織才能及樹立威信的良好機會。如果集體活動 開展的成功，那么班級的凝聚力強、班風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃、同 學(xué)之間友愛互助，反之，則班級松散，同學(xué)之間關(guān)系淡漠。 新班主任尤其要注意諸如第一次會、第一場比賽等不同形

37、式的集體活動的開展，對于活動的內(nèi)容與形式、時間和地 點等，都要做精心安排。 “人本”與“學(xué) 管” . 新班主任要點好三把新班主任要點好三把“火火” 1、點燃信任火 2、再燃信心火 3、常燃成功火 新班主任的絕招.doc 職業(yè)中專學(xué)校學(xué)生評語.doc “人本”與“學(xué) 管” . 制定“合情”規(guī)范 沒有規(guī)矩，不成方 圓。一個集體要想生存、發(fā)展，必須有一個規(guī)范進 行約束管理。常見的規(guī)范都以“一視同仁”或“千 篇一律”為根本依據(jù)。然而，“以人為本”的班級 管理中應(yīng)因人而異制定出符合學(xué)生實際情況的規(guī)范。 “合情”規(guī)范的關(guān)鍵是要形成以共同價值觀為核心 的班級精神。用這種班級精神來溝通學(xué)生的思想， 融合學(xué)生的理想、信念、作風(fēng)、情操，培養(yǎng)和激發(fā) 他們的群體意識，使學(xué)生把自己的思想、情感、行 為與整個班級聯(lián)系起來，自覺地為創(chuàng)造健康向上的 班風(fēng)而努力奮斗。 “人本”與“學(xué) 管” . 設(shè)立“合理”目標(biāo) 目標(biāo)是前進的方向， 也是前進的動力。在“以人為本”的班級管理中應(yīng) 設(shè)