《詩(shī)經(jīng)》讀后感3篇

1、詩(shī)經(jīng)讀后感 3 篇讀后感是指讀了一本書(shū)， 一篇文章， 一段話， 幾句名言， 一段音樂(lè)， 把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。 以下是詩(shī) 經(jīng)讀后感 3 篇，歡迎閱讀。詩(shī)經(jīng)讀后感一 詩(shī)經(jīng)誰(shuí)都知道，是中國(guó)第一 部詩(shī)歌總集。它可是匯集了從西周初年到春秋中期五百多年 間的詩(shī)歌三百零五篇。在先秦叫做詩(shī) ，或者取詩(shī)的數(shù)目 整數(shù)叫詩(shī)三百 ，本來(lái)也只是一本詩(shī)集。但是從漢代起， 儒家學(xué)者把詩(shī)當(dāng)作經(jīng)典，并且尊稱為詩(shī)經(jīng) ，列入“五 經(jīng)”之中，它原來(lái)的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治、道德等密切 相連的教化人的教科書(shū)，也稱“詩(shī)教” 。詩(shī)經(jīng)中的三百零五篇詩(shī)被分為風(fēng)、雅、頌三部分。 我最喜歡“風(fēng)” ，因?yàn)??！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也

2、就是 各地方的民歌民謠。 “風(fēng)”可是包括了十五個(gè)地方的民歌呢， 共有一百六十篇。 。“雅”是正聲雅樂(lè)，是正統(tǒng)的宮廷樂(lè)歌。 被分為“大雅”和“小雅” ，一共有一百零五篇。 “頌”是祭 祀樂(lè)歌，以前用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明，現(xiàn) 存共四十篇?？鬃右苍唬?“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰： “思無(wú)邪?！蔽艺J(rèn)為“國(guó)風(fēng)”在詩(shī)經(jīng)中最無(wú)邪，最淳樸， “國(guó)風(fēng)” 中最無(wú)邪，最淳樸應(yīng)該是關(guān)雎 。它唱出的是百姓的心聲， 唱出的是對(duì)生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理。它的動(dòng)人之處 是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理，它 的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人 作嘔。他不是華麗的，而是跟老百姓的

3、話一樣， 樸實(shí)、真切， 一針見(jiàn)血，有血有肉。自古以來(lái)男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這是 千古不易的真理，自然的法則。雖然我們還小，但是我們也 會(huì)明白，如果我們不能正確認(rèn)識(shí)，那會(huì)帶來(lái)偏見(jiàn)。人這個(gè)怪物，總要無(wú)事生非地造出一些鬼來(lái)嚇唬自己， 總是造些枷鎖來(lái)給自己套上，就是不愿意對(duì)著鏡子正面地、 里里外外地看著自己。然而時(shí)代在變，莫非人性也真地在 變？男的不男，不留胡子，不騎馬打槍，渾身奶油，手無(wú)縛 雞之力，不稱“男人”而稱“男孩”。女的不女，粗聲大氣， 膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢說(shuō)的敢說(shuō)，姑娘能 做的不能做，姑娘會(huì)唱會(huì)說(shuō)的不會(huì)唱不會(huì)說(shuō)。工業(yè)化不僅把 人變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，也把男歡女愛(ài)的真情實(shí)感

4、變 成流水線生產(chǎn)出來(lái)的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發(fā) 香波、泡泡糖。和古人相比，這是我們的幸運(yùn)，還是不幸？詩(shī)經(jīng)是純正無(wú)邪，現(xiàn)在的人呢？男的不敢把心里話 說(shuō)出來(lái)，只是做作，好像古代的小娘子。女的卻一點(diǎn)都不害 臊，敢舉著拳頭亂舞，甚至恐嚇男的，好像強(qiáng)盜土匪一般。 和古人的性格反差極大，真不知我們是幸運(yùn)，還是不幸？詩(shī)經(jīng)讀后感二我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩(shī)集，在歲月長(zhǎng)河中穿行的過(guò)程中，周圍的空 氣和他摩擦，已經(jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就 是中國(guó)文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲；賦比興的成熟， 拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光； 淑女形象，古典情節(jié)，凝聚成一

5、塊塊富有意味的礁石，屹立 成林，璀璨生花?？墒?，現(xiàn)在，我們的河流面臨著斷流的困境。漢字在電 腦文化面前大有退縮為只有語(yǔ)言符號(hào)功能的磚頭，齊整規(guī) 一，用來(lái)堆砌同一種類的高樓大廈，詩(shī)意被用來(lái)嘲笑不懂事 故的瘋子。那位伊人在哪里？還有沒(méi)有兼葭之岸？那種蘊(yùn)藉 綿長(zhǎng)的情致哪里去了？我們的生命除了鈔票還剩神么？這也是一條母親河，發(fā)源于兩千多年前的中國(guó)先民的心 靈中，經(jīng)風(fēng)雨，歷磨難，成為中華名族生命皈依的文化、情 感、審美的大河。我們是這條河里的一條魚(yú)，因?yàn)樗廾倪B 接，我們無(wú)法超越水源而存活。不少魚(yú)認(rèn)為，自己已經(jīng)成為 了一只鷹，天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿。但是，他們忘了，作 為我們不能長(zhǎng)出翅膀，這是我們生存于

6、天空的劣勢(shì)卻是生存 于大河的優(yōu)勢(shì)?；氐酱蠛?，我們快樂(lè)無(wú)比。一條魚(yú)的生命靈 魂里只能有一條大河，其他的水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之 地。詩(shī)經(jīng)是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”，是一種生命基因，一種靈魂酵母，詩(shī)經(jīng)是我們的另一條母親河。 我們彼此的區(qū)別僅僅在于，君住大河頭，我住大河尾，我們 共飲一河水。長(zhǎng)江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了，因?yàn)槲覀兊暮谝固?長(zhǎng)了；而我們現(xiàn)在的心情越來(lái)越浮躁，我們的情懷越來(lái)越失 去古典意味，我們因?yàn)檫M(jìn)步而越來(lái)越不快樂(lè)。詩(shī)經(jīng)之河斷流之日，中國(guó)文化被截?cái)嘀畷r(shí)！詩(shī)經(jīng)讀后感三詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代五經(jīng)之一。其中它按音樂(lè)劃分為三個(gè)類別：風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的 一篇莫過(guò)于十五國(guó)風(fēng)中的兼葭 。兼葭一

7、詩(shī)雖然看似平常，宛如于詩(shī)經(jīng)中三種表 現(xiàn)手法中的“賦”（平鋪直敘），但如果細(xì)細(xì)品讀，會(huì)深感意 味深長(zhǎng)。它講述的是：一位玉樹(shù)臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約 約地看見(jiàn)了一位楚楚動(dòng)人的花季少女在湖中央，從而不顧一 切去追尋她。就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，但如果細(xì)細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn) 文中的“伊人”不僅是指清純的少女， 也泛指生活中的理想。 而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長(zhǎng)途。這么 一來(lái)兼葭不再是“賦”；而是“興”（借助其它事物為所 詠之內(nèi)容作鋪墊），是激勵(lì)我們的壯美詩(shī)篇呀！從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努 力。而再看看我自己，每次都說(shuō)要寫(xiě)一本書(shū)，但哪一次，我 是堅(jiān)持把書(shū)寫(xiě)完的呢？還不是都只開(kāi)了個(gè)頭，就放棄了呢？ 正如屈原所說(shuō)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎？所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎？ 恒心是成