(完整版)學校德育存在的五個主要問題

1、請你列出當前學校德育中存在的五個主要問題，并按其內(nèi)在邏輯關系排序 一、我們對學校德育概念理解缺乏明確統(tǒng)一的認識（主要原因）。我們?nèi)藶榈貙W校德育分成了“大”與“小”，或者說是“廣義與狹義”，“大德育”，也即“廣義的德育”。既將所有能夠影響青少年品德發(fā)展的活動都稱為德育；“大德育”即包括的內(nèi)容主要有：政治、思想、道德、法治、心理等方面的內(nèi)容。我們只需要簡單地思考一下，便可發(fā)現(xiàn)如果這樣理解德育，會出現(xiàn)什么問題呢？這其中的每一部分內(nèi)容都會涉及到一個獨立的學科，或者說是一門專門的科學。它們有自身內(nèi)在的邏輯，如果不加分析地將其進行混合，所造成的結(jié)果就是，無法進行具體的操作，這也是德育實踐中人們常常感到困

2、惑的根本原因?！靶〉掠币布础蔼M義的德育”。即專門指“道德教育”；如果學校德育是指狹義的道德教育，那么，我們就要面對一個如何培養(yǎng)青少年的思想意識，政治素養(yǎng)等等問題，如它們使用什么名稱，具體教育的層次，這些就會給我們的學校德育的課程設置，理論研究提出新的問題，當然，如果要科學地認識清楚它們之間的關系，這種研究是必要的。否則，學校德育就只能作為一種工作概念而不是理論概念存在于學校教育之中。也有人從與西方接軌的角度將德育視為“道德教育”，即西方人用的 moral education。但這很顯然是不行的，因為不同文化中對道德的理解是不一樣的，這一點，在中國的傳統(tǒng)文化中更是如此。以上的區(qū)分 太過于簡單化

3、，不利于建立一套長期的，穩(wěn)定的學校德育知識體系。二、缺少長期的，穩(wěn)定的學校德育知識體系（次要問題）由于我們對學校德育概念理解缺乏明確統(tǒng)一的認識，我們現(xiàn)在的學校德育沒有一套長期的，穩(wěn)定的學校德育知識體系。 我們現(xiàn)有的德育教材，內(nèi)容鏈接生硬，缺乏一個內(nèi)在的邏輯線索。三、當代學校德育如何面向傳統(tǒng)（次要問題）中國傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富深刻。僅就道、德二字而言，我們便不難出，這其中的奧妙，它體現(xiàn)的不是簡單與單純的記憶與模仿，而是充滿著動態(tài)與變化的主體自覺與理解。我們既要從歷史的角度思考古人的思想，同時也得從今天的思想去深入理解蘊涵在古代思想家思想中的大智慧。否則，我們一味放棄自身的文化與道德傳統(tǒng)，而

4、把改革的路徑僅僅定位在向西方學習的片面道路上，這種做法既不科學，也不實事求是，更會陷入民族文化的虛無主義。所以當代學校 德育教育就要思考如何結(jié)合我們自己的傳統(tǒng)文化來制定實施德育課程體系。四、學校道德教育中的生命意義缺失（次要問題）學校中進行了長期不懈與聲勢浩大的“有針對性”的德育教育，收效卻甚微。問題的根源在于我們對道德的理解上。在長期的學校道德教育中，道德的意義逐漸被異化，道德教育同其它各育一樣，成為一種知識教育，或者說是一種認知的教育，并在方法上表現(xiàn)出強烈的科學化傾向。人們將道德僅視為外在的綱常禮儀與行為規(guī)范，進而在學校教育中強調(diào)學生對這些規(guī)范的模仿和操練，忽略了道德作為人的一種生存方式所

5、具有的內(nèi)在主體性和動態(tài)生成性，其后果是導致了道德整體性中的一個重要維度的缺失，即道德價值觀念形成過程與道德行為實踐中生命意義的缺失。道德中的生命維度被忽視，其直接結(jié)果便是道德整體性被肢解與學校道德教育的完整性遭到破壞。學生則被塑造成一個個簡單的、等待擺弄的人，甚至連人的生命也被分割，學校教育放棄了對道德以及道德教育本質(zhì)的追問，從而以違反生命倫理與道德的方式在進行著所謂的“現(xiàn)代”德育，學生們被要求以現(xiàn)在的片面犧牲以換取未來不確定的幸福與成功，道德教育竟然最后演 化為一種純粹而簡單的“犧牲”教育。五、學校德育沒有能夠很好地認識到學校德育環(huán)境的全息性與動態(tài)性。全息性是指所有與人相關的，影響到人的發(fā)展

6、的因素都是現(xiàn)實的或潛在的德育環(huán)境，不可忽視。這些影響因素既有現(xiàn)實社會中的實際影響，也包括以數(shù)字化為基礎的網(wǎng)絡社會的虛擬影響，在今天網(wǎng)絡社會的影響已經(jīng)越來越不虛擬，數(shù)字化生存也幾乎成了人們的實在的生存方式。微信與 qq 可以說在很大程度上已經(jīng)改變了人們的生活方式與生存栚態(tài)。動態(tài)性則是指這些因素會隨著社會的發(fā)展變化而不斷地變化，它不是一成不變的，從哲學上看，變化是世界的本質(zhì)。任何一個方面的變化都是帶來環(huán)境因素的改變，因此，不能簡單、靜止地看待學校德育環(huán)境。另外一個很重要的特點是，學校德育的環(huán)境，從生態(tài)的角度去看，它的每一個因素都是互相間彼此聯(lián)系并相互作用的，正所謂牽一發(fā)而動全身。我們不能僅僅滿足于有形的物質(zhì)文化建設，同時更要注意無形的精神文化建設 .既要看到人為創(chuàng)造的環(huán)境的育人意義，也要看到自然世界中所包含的道德意義，我們既要重視現(xiàn)實社會中人受到各種現(xiàn)實環(huán)境的影響，在今天，我們更要看到并深刻理解以數(shù)字化平臺為基礎的智能化環(huán)境對人們所產(chǎn)生的幾乎是無所不包的影響，這種影響不是虛擬的，它們在今天已經(jīng)變得越來越實在。這些影響因素融合在一起，共同構(gòu)成了今天我們所面對的有機的生態(tài)環(huán)境。從生態(tài)