不離自性即是福田

1、不離自性即是福田不離自性即是福田科技帶來許多便利，日常生活、工作、讀書都少不了它。辦 公室里經(jīng)常可見，邊工作、邊開會、邊回電話，或眼睛盯著 電腦螢?zāi)?，手指在鍵盤上不停地移動， 一心好幾用 但是， 似乎總有許多瑣碎的訊息干擾，愈來愈不容易集中精神思考， 專注地處理完一件工作。工作和生活的壓力，讓人仿佛日復(fù) 一日地在趕路，以至于很少停下來思考：為什么總是被周遭 的事情推著走，或者盲目追逐著某些事物，少有片刻的寧靜？ 人生的意義為何？真的只能這樣過一生嗎？少欲無為身心自在佛說八大人覺經(jīng)云：“多欲為苦；生死疲勞，從貪欲 起，少欲無為，身心自在?！北娚目鄟碜员姸酂?，只因貪 求無厭，勞心勞神，汲汲營營

2、，日日疲憊不堪；或貪慕虛榮、 享受，放縱眼耳鼻舌身意，沉醉于五欲之樂，乃至造了惡業(yè)、 墮入三涂惡道，不能自出。唯有少欲知足，心不貪求，才能 出離欲望的牢籠，真正得身心自在。馬鳴菩薩大莊嚴(yán)論經(jīng).卷三提到：“人身極難得，信 心亦難生，財(cái)寶難可足，福田復(fù)難遇?！碑?dāng)知無常一來，錢財(cái)乃五家所共有，真正的福田只在這念心中。所謂“朝聞道，夕死可矣”，何不回歸每個(gè)當(dāng)下，如六祖大師體悟：“自心常生 智慧，不離自性，即是福田?！蹦趬糁姓f夢，猶如莊周迷蝶， 蝶迷莊周，惘然一生。身語意業(yè)謀定后動如周易系辭下：“君子安其身而后動，易其心而后語， 定其交而后求。君子修此三者，故全也。”儒家認(rèn)為，君子必 先安穩(wěn)自身，才有

3、所作為；總是為人著想，多方斟酌后，才 開口說話；平日誠信待人，有了深厚的交情，必要時(shí)則有求 必應(yīng)。若能從這三方面修身養(yǎng)性，待人接物可圓滿無失。傳 奉從學(xué)佛以來，也學(xué)會透過靜坐，給心靈多留點(diǎn)空間，能夠 覺察、轉(zhuǎn)念、返照、歇息、沉淀，經(jīng)由靜中養(yǎng)成、動中磨鏈， 時(shí)時(shí)照顧好心念，方能清楚明白，作得了主，由安心、定心、 凈心、明心，保持覺性常在。如是遇順境不驕傲、不執(zhí)著，喜風(fēng)不動，以平常心待之； 遇逆境不怨天尤人，不氣餒、不消沉，勇于承當(dāng)，反省改過， 安忍守之。日常之中，勤修六波羅蜜，而以般若波羅蜜為要， 所謂“五度如盲，般若為導(dǎo)”，修而無修，三輪體空，破除心 中的無明癡暗，法才能入心。有些人以為，學(xué)佛就可以仗佛的力量消除一切障礙，或 得到一切所求，殊不知學(xué)佛不是求佛消罪業(yè)、得福報(bào)，而是 要端正知見、依教奉行，掃除自己的迷惑、執(zhí)著而明見自性， 以脫離煩惱的窠臼。先要自覺，開顯本具的清凈心；還要覺 他，幫助眾生明悟心性，如此自覺覺他覺行圓滿，則稱為佛。 累劫以來，眾生只因妄想執(zhí)著、習(xí)氣牢固，而不能證得。若 能時(shí)時(shí)觀照自心，具有正知正見，努力修持戒定慧，斷一切 惡，修一切善，修善亦不執(zhí)著功德。無論動靜閑忙，皆不離 當(dāng)下這念清楚明白的心，妄念一起