獨(dú)特的育人交響曲

1、竭誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，優(yōu)質(zhì)的文檔，謝謝閱讀/雙擊去除獨(dú)特的育人交響曲談魏書生對(duì)德育規(guī)律的運(yùn)用眼下，學(xué)生的 調(diào)皮”不聽話”常使我們這些人民靈魂的工程師們 一籌莫展、束手無策。從教育改革家魏書生的報(bào)告中，我們都看到他 對(duì)學(xué)生的管理、教育鄧是那么得心應(yīng)手。其奧秒在哪兒呢？是關(guān)心學(xué)生、熱愛學(xué)生？我們也給學(xué)生奉獻(xiàn)受驚。是嚴(yán)格要求、 嚴(yán)格管理？我們也常常那樣做。仔細(xì)研究魏書生教育學(xué)生、管理班級(jí)的方法，可以發(fā)現(xiàn)他的教育 方法巧妙而高超地運(yùn)用了思想品德教育的規(guī)律，很好地把握了知、情、 意、行之間的內(nèi)在聯(lián)系，他正是用這把金鑰匙開啟學(xué)生的心靈，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)的教育奇跡。從教育心理學(xué)的角度看，人的思想品德是由知、情

2、、意、行四個(gè) 基本要素構(gòu)成的，四個(gè)要素之間又有內(nèi)在聯(lián)系。思想品德教育過程是 培養(yǎng)和促使學(xué)生的知、情、意、行從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從 舊質(zhì)新質(zhì)、從不平衡到相互平衡的辯證發(fā)展過程，這是促使學(xué)生思想 內(nèi)部矛盾發(fā)展的過程，是組織學(xué)生和交往，統(tǒng)一多方面影響的過程。即一定的認(rèn)識(shí)在情感和意志的調(diào)節(jié)下， 發(fā)展信念，失去人們把認(rèn) 識(shí)咐諸行為。行動(dòng)的反復(fù)形成一定的行為方式和行為習(xí)慣，行”的繼續(xù)又能增 知”促情”、煉 意”，使知、情、意、行達(dá)到新的統(tǒng)一，促 使人們的思想品德進(jìn)一步發(fā)展提高。下面我們來看看魏書生是怎樣成功地動(dòng)用這一規(guī)律的。首先，認(rèn)識(shí)是情感的起點(diǎn)。魏書生高度重視學(xué)生知”的廣度和濃度。他不僅給學(xué)生傳

3、授課本 上的知識(shí)，而且十分注重拓寬學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，喚起學(xué)生的求知欲。 他通過班級(jí) 高教執(zhí)行會(huì)”，解答學(xué)生提出的一個(gè)合關(guān)國(guó)家和民族發(fā)展 的政治、經(jīng)濟(jì)問題，講解國(guó)內(nèi)外教育發(fā)展的善；班級(jí)日?qǐng)?bào)讓學(xué)生觀察 生活，獲取新知；通過寫座右、抄格言，讀人物傳遍使學(xué)生理解人生， 思考人生。這一招，他不單把學(xué)生帶進(jìn)課堂，而是帶進(jìn)了知識(shí)的海洋；把學(xué) 生的視野引向國(guó)內(nèi)國(guó)際，引向昨天、今天、明天。而這些知識(shí)都是對(duì) 學(xué)生來說特別重要，學(xué)生也特別感興趣，但僅在書本上卻無法獲得的。這些知識(shí)不僅使了解自然和社會(huì)，而且對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和評(píng)判產(chǎn)生 直接的或潛移默化的作用，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生道德情感和道德意志打下堅(jiān)實(shí) 的基礎(chǔ)。知識(shí)是引導(dǎo)人走向光明

4、的燈塔。魏書生特別注意發(fā)揮這燈塔的指 引作用。信在這一瞇上，我們的不足也是十分明顯的。課本、課堂限 制了教師和視野，講過來讀過去，多是些枯燥的概念和單詞的公式， 再加上單調(diào)的校文化生活，使學(xué)生思想枯竭，認(rèn)之甚少，健康向上的 情感成了無源泉之水。世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、軍事等方面日 新月異的知識(shí)，學(xué)生十分感興趣而無從獲取。名著名牌等優(yōu)秀文化冷 落一旁，而那些平庸甚至低級(jí)的音樂、歌舞、錄像乘虛而入。武俠、 言情小說，書店老板服務(wù)周到，可買可租，學(xué)生的思想也就不知不覺 跟著跑了。其次，情感是認(rèn)識(shí)的發(fā)展。魏書生不僅把學(xué)生知的而大大拓寬， 程度大大加深，而且特別重 視把學(xué)生獲得的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為情感，讓學(xué)

5、生在知識(shí)氛圍中去感受、去思 考、去選擇、去追求，展開理想的翅膀，在心靈的原野上翱翔。由于 學(xué)生獲得了多方面的知識(shí)，有了評(píng)價(jià)社會(huì)、評(píng)價(jià)人生的道德認(rèn)識(shí)，道 德情感的產(chǎn)生就民了水到匯成、順理成章的事兒了。同時(shí)，他還十分重視學(xué)生情感的培養(yǎng)和熏陶， 他讓學(xué)生把人當(dāng)做 一個(gè)廣闊的世界去看待，把心靈當(dāng)做比天空更廣闊的究竟去想象， 想 五千尤睥后的地球。走了錯(cuò)路、犯錯(cuò)誤，他不是訓(xùn)斥、整治，而是以 導(dǎo)師之情，民主、平等的態(tài)度讓學(xué)生寫心理活動(dòng)的說明書”、心理病歷”以此來自我認(rèn)識(shí)、自我教育。他這些做法猶如春雨滋潤(rùn)著學(xué)生幼小的心田，猶如磁石一般深深 的吸引著學(xué)生的注意力，使學(xué)生產(chǎn)生了的首先情感，使學(xué)生產(chǎn)生了的 首先情

6、感，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的追求欲、探索欲、奮斗欲，學(xué)生的情緒乃至 整修身心都被教師設(shè)置的環(huán)境氛圍常常吸引著，感情之舟沿著教師指 引的船身行駛。學(xué)生經(jīng)常處在各種情感體驗(yàn)之中，造成一了一種強(qiáng)大 的場(chǎng)”效應(yīng)。事事不見老師管，時(shí)時(shí)都有老師在，真可謂 攻心為上”。 學(xué)生正是在知識(shí)的氛圍中，在老師設(shè)置的一個(gè)個(gè)教育中思想受感化， 情感受感染，情操受陶冶，靈魂得凈化，選擇自己所愛的，愛自己所 選擇的；打架惹事、無事生非之興趣頓覺索然無味。即使但凡有偏頗， 也很容易校正。追求光明，摒棄錯(cuò)誤就成了情理中的事了。這是魏書 生對(duì)攻心求”的運(yùn)用。相對(duì)而言，我們又差了一步。我們多的是 攻身術(shù)”，直接出面， 評(píng)判是非，對(duì)則褒，錯(cuò)則貶

7、，強(qiáng)調(diào)管理，注重控制，忽視了學(xué)生感情 世界的開發(fā)引導(dǎo)和內(nèi)心的啟迪，忽視教育的設(shè)置，既不放水，也不候 船渠，用老師的情感代替了學(xué)生的情感。不是把學(xué)生當(dāng)做廣闊的世界， 而是當(dāng)做一部學(xué)習(xí)的工具，要求聽話、服從。如既不足，情又不深， 對(duì)立沖突，逡就在所難免了。第三，意志是情感的深化。單有情感還是無遠(yuǎn)不夠的，如果不馬道德情感的轉(zhuǎn)化為道德意志， 還不能完成心理發(fā)展的騏目的。魏書生也十分的把握了這個(gè)轉(zhuǎn)化。 他 不是讓學(xué)生僅僅停留在情感的體驗(yàn)階段，而是抓住時(shí)機(jī)，趁熱打鐵， 用情感調(diào)動(dòng)激發(fā)起來的熱情和內(nèi)驅(qū)力， 進(jìn)行意志的磨練，失去情感向意志的轉(zhuǎn)化魏書生特別重視學(xué)生意志的鍛煉。他為了鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持寫日記， 管寫日記

8、叫 “道德長(zhǎng)跑 ”。他讓學(xué)生每天做一百個(gè)俯臥撐，教學(xué)生堅(jiān)持 練氣功 6 年，無須多舉，這就足以看出他試圖用這樣一種鮮明的口號(hào) 和超強(qiáng)的獨(dú)特方式去鍛煉學(xué)生的體力、智力、意圖、耐力，培養(yǎng)學(xué)生 不怕思想觀念，持之以恒、勇往直前的意志品質(zhì)， 培養(yǎng)一種健全的人， 鍛煉學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的精神， 造就一種適應(yīng)環(huán)境、 適應(yīng)時(shí)代要求的高素 質(zhì)人才。為此，他還把學(xué)生課堂，在田間、地頭、河邊、工廠 感受自然，接觸社會(huì)，在實(shí)踐中體驗(yàn)，在實(shí)踐中磨練。他教育方法中十 分顯著的實(shí)踐特色正是和他這種教育目標(biāo)相適應(yīng)的。認(rèn)識(shí)在情感和意志的調(diào)節(jié)下， 便轉(zhuǎn)化為信念。 魏書生的凡中有了 他人、有了祖國(guó)、有了世界；不僅思考昨天，而且珍視今天

9、，現(xiàn)向往 表現(xiàn)明天。人生觀、世界觀、愛國(guó)主義、集體主義、組織紀(jì)律這些聽 起來似乎空洞的概念在孩子們幼小的心靈里確已把了根、發(fā)了芽。與此相比，我們的差距也是明顯的。無庸諱言，我們更多關(guān)注的 是眼前、是分。嬌慣、溺愛之舉隨處可見。你讓學(xué)生上早操，他認(rèn)為 苦了孩子；獨(dú)特方子女們更是一嬌貴 “嬌小姐 ”、“寵寶寶”，意志的鍛 煉。學(xué)生心理素質(zhì)、身體素質(zhì)都欠佳。輕視實(shí)踐、鄙視勞動(dòng)、怕苦怕 累、好逸惡勞、自由散漫、自私自利的現(xiàn)象絕非個(gè)別，正確信念的確 立，就更談不上了。第四，行為是信念的歸宿。學(xué)生有了認(rèn)識(shí)的指引， 有了情感的調(diào)節(jié)和鼓勵(lì)， 有了意志的支持和約束，良好的行為中以形成了什么是正確，什么是錯(cuò)誤，是非標(biāo)準(zhǔn)是明確的，感情的驅(qū)動(dòng)、調(diào) 節(jié)是靈敏的，意志力是可以支持和控制的，表現(xiàn)出來的言行定會(huì)使教 育者期望的、滿意的。當(dāng)然，世界也絕非這么簡(jiǎn)單，事物的發(fā)展是復(fù) 雜多變的，人的行為更會(huì)受到各種因素的干擾。 我們也看到魏書生的 學(xué)生不是沒有懶散的，而是學(xué)生的整修精神面貌是蓬勃向上的， 即使 出