論加強(qiáng)科技對(duì)生態(tài)文明的支撐

1、論加強(qiáng)科技對(duì)生態(tài)文明的支撐生態(tài)科技促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè) 1生態(tài)科技對(duì)于生態(tài)文明具有強(qiáng)大的支撐性充分發(fā)揮“科技就是第一生產(chǎn)力”的積極作用，才能為我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)提供更加有效的科技支持?！翱萍贾巍焙汀翱萍际堑谝簧a(chǎn)力”含義如一，生態(tài)科技是以現(xiàn)代技術(shù)為基礎(chǔ)，將生產(chǎn)生活中的廢棄物轉(zhuǎn)化為再生資源再利用，從而降低能源和資源的消耗以解決生產(chǎn)與消費(fèi)尤其是生產(chǎn)與環(huán)境矛盾為目的，以創(chuàng)建生態(tài)文明為目標(biāo)的動(dòng)態(tài)的創(chuàng)造過程及其結(jié)果，進(jìn)而將科技發(fā)展的方向與維護(hù)生態(tài)文明的方向統(tǒng)一起來，保證科技向著有利于人和自然和諧的方向發(fā)展?？萍紡谋举|(zhì)來說是以人為中心的，是由人發(fā)明創(chuàng)造、為人類服務(wù)的;“科技的形成和發(fā)展是人有意識(shí)的改變?cè)械?/p>

2、自然物，使之成為屬于人的結(jié)果”。3科學(xué)是一種真理性的知識(shí)體系，技術(shù)是一種改造自然的理性工具，依靠科技的力量去改善自然生態(tài)環(huán)境，才能達(dá)到人與自然和諧發(fā)展的最終目的。生態(tài)科技恰到好處地體現(xiàn)了科技作為社會(huì)進(jìn)步和大自然協(xié)調(diào)發(fā)展推動(dòng)力的合理性，生態(tài)科技的出現(xiàn)，人類在“環(huán)境困境”的艱難形勢(shì)下，才有了保證社會(huì)向前發(fā)展的物質(zhì)智力技術(shù)基礎(chǔ)。生態(tài)科技的推廣與應(yīng)用，為我國(guó)的環(huán)境污染整治工作提供科學(xué)的依據(jù)，也將為我國(guó)今后繼續(xù)改善生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形勢(shì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)解決重大環(huán)境問題的科技需求越來越迫切，對(duì)環(huán)境保護(hù)工作的要求越來越高，生態(tài)科技體系是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)和保障越來越突出。生態(tài)文

3、明建設(shè)的核心是在提高人們生態(tài)意識(shí)和文明素質(zhì)的基礎(chǔ)上，自覺遵循自然、生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)原理，運(yùn)用高科技積極改善與優(yōu)化人與自然的關(guān)系。諸如，信息技術(shù)可以在幾乎不利用或較少利用不可再生自然資源的情況下，創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)效益;生物技術(shù)可以獲得并利用人類發(fā)展需要的多種基因和信息儲(chǔ)備，為未來人類和生物的發(fā)展創(chuàng)造更多的方式，同時(shí)還可以利用有限的生物資源，通過社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)提供包括生物質(zhì)能源和其他自然資源，滿足社會(huì)生產(chǎn)生活系統(tǒng)的需要;海洋技術(shù)和空間技術(shù)還將極大地?cái)U(kuò)展社會(huì)再生產(chǎn)的空間，獲得更多的資源。環(huán)保能源和可再生能源技術(shù)，包括太陽能、風(fēng)能、生物能、海洋能、地?zé)崮艿?，都是包括我?guó)在內(nèi)的許多國(guó)家都在利用科技能力開發(fā)

4、并使用的。隨著科技的不斷進(jìn)步，核能將是各國(guó)著力研發(fā)的新型能源，核聚變和核裂變能夠產(chǎn)生源源不斷的能源，足夠滿足現(xiàn)在乃至未來人類對(duì)能源的需求和利用。2生態(tài)科技體系的多重性支撐生態(tài)文明首先，生態(tài)科技具有綜合性。其發(fā)展不僅以生態(tài)學(xué)原理和生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律為基礎(chǔ)，而且依靠其他所有自然科技的支持，包括基礎(chǔ)科學(xué)，應(yīng)用科學(xué)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)的支撐。不僅依靠自然科學(xué)的支撐，而且需要軟科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)和生態(tài)文化的支持，而生態(tài)文化的繁榮發(fā)展也將為建設(shè)生態(tài)文明做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。其有助于形成全社會(huì)節(jié)約資源、循環(huán)利用資源的科學(xué)消費(fèi)觀，形成人與自然的和諧關(guān)系。管理科學(xué)為生態(tài)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)資源配置、規(guī)劃和調(diào)控提供有力保障。其次，生態(tài)科技具有效

5、益性。很多污水處理設(shè)備，閑置不用，是因?yàn)橹卫砦鬯某杀旧踔帘裙S產(chǎn)品的成本還高，因而造成企業(yè)效益下降。解決這一問題，只能靠發(fā)展生態(tài)科技，降低使用污水處理的成本，才能使企業(yè)使用生態(tài)技術(shù)和設(shè)備，兼顧經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益;企業(yè)對(duì)生態(tài)技術(shù)和設(shè)備的需求，促進(jìn)生態(tài)科技的可持續(xù)發(fā)展。再次，生態(tài)科技的概念具有相對(duì)性。其在發(fā)展的過程中，每個(gè)時(shí)期對(duì)其的界定是不同的，而且不同的國(guó)家對(duì)其要求也在隨著生態(tài)危機(jī)的危害程度不斷提高，生態(tài)科技的內(nèi)涵和外延也與時(shí)俱進(jìn)。最后，生態(tài)科技具有高度的戰(zhàn)略性。4要求未雨綢繆、統(tǒng)籌兼顧，發(fā)揮科技、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)同創(chuàng)新的作用。環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)，但不能把環(huán)境問題完全歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因?yàn)椋x開

6、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不但不能解決環(huán)境問題，而且人類將失去生存的根基，社會(huì)將失去前進(jìn)的動(dòng)力。首先，建設(shè)生態(tài)文明，需要在繼承工業(yè)文明科技的基礎(chǔ)上來進(jìn)一步提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，創(chuàng)造出更多的財(cái)富，而這又離不開工業(yè)文明所創(chuàng)造的科技，科技是現(xiàn)代工業(yè)文明的基石。人類正是運(yùn)用不斷發(fā)展的科技改造自然，改造社會(huì)，才創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)了今天的物質(zhì)文明和精神文明。認(rèn)識(shí)和改造自然界生態(tài)文明所依靠的技術(shù)也只能是從工業(yè)技術(shù)延續(xù)而來的，支撐它的生態(tài)技術(shù)也產(chǎn)生于工業(yè)文明之中(如清潔生產(chǎn)技術(shù)、環(huán)保技術(shù)、人性化技術(shù)等)。當(dāng)前，社會(huì)財(cái)富的增多在很大程度上是得益于科技進(jìn)步、勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，使得產(chǎn)品日益豐富，人民生活水平與日俱進(jìn)。生態(tài)文明是在生態(tài)危機(jī)背景下對(duì)工業(yè)

7、文明的超越，是人類文明形態(tài)自我演進(jìn)到人與自然和諧的高級(jí)階段。尤其在我國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家，新型工業(yè)化道路與生態(tài)文明是統(tǒng)一的，走新型工業(yè)化道路，才能建成一個(gè)生態(tài)文明社會(huì)。工業(yè)文明引起的生態(tài)危機(jī)問題，說到底，是科技進(jìn)步不夠和科技不夠發(fā)達(dá)的問題。馬克思恩格斯認(rèn)為，“現(xiàn)代自然科學(xué)和現(xiàn)代工業(yè)一起變革了整個(gè)自然界，結(jié)束了人們對(duì)于自然界的幼稚態(tài)度和其他的幼稚行為。”5伴隨生態(tài)科技的發(fā)展，應(yīng)將環(huán)境問題遏止在一個(gè)良性循環(huán)或有限的空間內(nèi)、并逐漸化解，以便實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目的。 生態(tài)科技水平提高的途徑 生態(tài)科技發(fā)展的前提是改革科技體制，健全市場(chǎng)體制、確保市場(chǎng)對(duì)生態(tài)科技資源配置的基礎(chǔ)性作用，從而實(shí)現(xiàn)如下六大轉(zhuǎn)變:1公益

8、性院所向非營(yíng)利組織轉(zhuǎn)變6按照社會(huì)效益的大小，科研院所(包括科研型大學(xué)，下同)可分為公益性與應(yīng)用性二類。公益性院所應(yīng)從事業(yè)單位向非營(yíng)利性、自治性的組織轉(zhuǎn)變。與“市場(chǎng)失靈”、“政府失靈”理論相比，漢斯曼用企業(yè)所有權(quán)理論解釋非營(yíng)利組織的理論(contractfailuretheory)，產(chǎn)生的影響較大。他認(rèn)為，當(dāng)與某類客戶相聯(lián)系的交易成本和所有權(quán)成本都非常高的時(shí)候，最有效率的安排可能是不讓任何人取得企業(yè)的所有權(quán)，而是把企業(yè)塑造成一個(gè)無所有人的或非營(yíng)利性的機(jī)構(gòu)。7薩拉蒙認(rèn)為，通過第三方機(jī)構(gòu)來實(shí)施政府功能，政府與第三方分享在公共基金支出和公共權(quán)威運(yùn)用上的處理權(quán)。政府更多的是充任福利項(xiàng)目管理者，而把相當(dāng)程

9、度的處理權(quán)留給非政府部門。政府既為公共福利提供更多的資金;又避免出現(xiàn)龐大的政府官僚機(jī)構(gòu)。在薩拉蒙看來，在政府失靈和市場(chǎng)失靈理論中，非盈利組織往往被視為在政府和市場(chǎng)失靈之后的輔助性衍生物，是由于政府局限而產(chǎn)生的公共物品生產(chǎn)的替代物(品)。美國(guó)學(xué)者伯頓韋斯布羅德提出，政府、市場(chǎng)和社會(huì)組織在滿足個(gè)人的需求方面存在相互替代性。政府和市場(chǎng)在提供公共物品方面的局限性，引起對(duì)社會(huì)組織的功能需求，這是社會(huì)組織存在的主要原因。他的邏輯是:個(gè)人的需求是異質(zhì)性的，而政府提供的公共物品是滿足多數(shù)選民的偏好，這就必然導(dǎo)致一部分人對(duì)公共物品的需求得不到滿足。對(duì)這些不滿意的個(gè)人一般可以有如下幾種替代性選擇:一是移民;二是形

10、成較低層次的政府;三是訴助于市場(chǎng);四是求助于社會(huì)組織。由于遷移成本的不確定性、政府的有限福利責(zé)任以及由于公共物品的供給連帶性和排除他人消費(fèi)的不可能性而導(dǎo)致市場(chǎng)的無效率，這些替代性選擇都不足以完全滿足不同消費(fèi)者的需求。這就意味著社會(huì)組織作為政府以外的公共物品的提供者有存在的必然性，其提供公共物品的數(shù)量取決于公共部門能夠滿足選民多樣性需求的程度，以及選民需求的差異性程度。政府與非盈利院所的分工:政府提供資金，后者供給服務(wù)。合作模式有兩種:一種是“合作賣者”模式，后者僅僅是政府項(xiàng)目管理的代理人，擁有較少的處理權(quán)或討價(jià)還價(jià)權(quán)。另一種是“合作伙伴關(guān)系”模式，后者擁有大量的自治和決策權(quán)，在項(xiàng)目管理上發(fā)言權(quán)更大。科技商品或服務(wù)由非營(yíng)利組織來提供，生產(chǎn)者的欺詐行為就會(huì)少得多。這是因?yàn)榉菭I(yíng)利組織受到“非分配約束”，在提供存在信息不對(duì)稱的商品和服務(wù)時(shí)，雖有能力提高價(jià)格或降低產(chǎn)品質(zhì)量，而且不用擔(dān)心消費(fèi)者的報(bào)復(fù)，但他們?nèi)匀徊粫?huì)去損害消費(fèi)者的利益，因?yàn)樗麄兯@得的利潤(rùn)不能參與分配。這在很大程度上抑制生產(chǎn)者實(shí)施機(jī)會(huì)主義行為的動(dòng)機(jī)，從而維護(hù)消費(fèi)者利益。發(fā)展非盈利院所，以提高生態(tài)科技產(chǎn)品的質(zhì)量，提高政府科技投資的效率。我國(guó)非盈利院所發(fā)展的目標(biāo)是混合模式，在這種混合模式中，其功能是提高政府科技服務(wù)的質(zhì)量。我國(guó)政府和