語感教學(xué)中提高語文教學(xué)的質(zhì)量與效率

1、語感教學(xué)中提高語文教學(xué)的質(zhì)量與效率語感一直是語文教學(xué)中的重要概念。語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）強(qiáng)調(diào)，語文教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)語感;，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力;，能夠根據(jù)表達(dá)的需要，借助語感和語文常識(shí)，修改自己的作文，做到文從字順;1，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了語感;在全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)中的重要作用，再次表明了十年課改后對(duì)語感教學(xué);的高度重視。什么是語感？王尚文先生認(rèn)為語感就是言語形式感;，李海林老師認(rèn)為語感是對(duì)言語對(duì)象的一種直覺同化;；當(dāng)然，還有眾多研究者站在不同的角度給語感下了定義，如李珊林老師說：語感是長期規(guī)范的語言運(yùn)用和語言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較

2、直接迅速的感悟、領(lǐng)會(huì)語言文字的能力。;余應(yīng)源老師說：語感是對(duì)言語內(nèi)涵的一種直覺能力;由此，我們可以樸素地將語感;理解為比較直接、迅速地感悟并運(yùn)用語言文字的能力，語感教學(xué)就是以學(xué)生對(duì)言語作品積極感悟與正確運(yùn)用為主要方式來提高學(xué)生領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語文應(yīng)用規(guī)律;的教學(xué)活動(dòng)。一、吟詠誦讀讓閱讀像呼吸一樣自然培養(yǎng)語感，首先在于對(duì)閱讀材料的整體感受，包括內(nèi)容和形式、思想和感情。一是認(rèn)知意義上的，即學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，借助心、眼、口、耳等感官，對(duì)閱讀材料進(jìn)行言語、聲音、形態(tài)的感知，了解漢語言文字獨(dú)特的韻味及美感，形成對(duì)語言文字初步的感應(yīng)能力。二是情感意義上的，即學(xué)生帶著已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)特別是對(duì)語言文字獨(dú)特的感悟

3、，借助對(duì)聲音形態(tài)的初步感知，逐漸形成對(duì)閱讀材料的領(lǐng)悟與意會(huì)，使得對(duì)言語材料聲音、形態(tài)的把握與作品內(nèi)蘊(yùn)的情感達(dá)成共鳴。要實(shí)現(xiàn)認(rèn)知和情感的雙重目標(biāo)，其重要的途徑就是誦讀，即學(xué)習(xí)者通過對(duì)語言文字的聲音的把握來獲得對(duì)形象的間接感受，通過音節(jié)的抑揚(yáng)頓挫或聲音的參差響應(yīng)、韻律的間歇與重復(fù)來領(lǐng)悟語言的內(nèi)在神韻;3。1.美讀導(dǎo)引，探究韻味教材選文大多是經(jīng)典的文學(xué)作品，不僅有豐富的內(nèi)容和多樣的形式，而且語詞優(yōu)美、瑯瑯上口，都是誦讀的精品。因此，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)言語聲音的感知能力，教師就必須首先有誦讀的意識(shí)和能力，更要敏于向?qū)W生傳達(dá)文本語言固有的音韻美，使學(xué)生能夠在教材文本中感悟漢語言獨(dú)特的巧妙的聲韻;。教師在教學(xué)前

4、應(yīng)以一個(gè)學(xué)習(xí)者的身份進(jìn)入文本，對(duì)文本進(jìn)行音韻分析，正確把握文本中語言音韻風(fēng)格的特點(diǎn)，熟練地進(jìn)行美讀吟誦;。教師的誦讀是向?qū)W生傳達(dá)語感信息、導(dǎo)引學(xué)生誦讀的第一步。要使誦讀具備作品固有的音樂美、韻律美、情感美，需要教師對(duì)教材文本進(jìn)行反復(fù)誦讀和品味，在讀準(zhǔn)確、讀流暢的基礎(chǔ)上，掌握好誦讀時(shí)的音量、語調(diào)、語速及語意停頓、語間轉(zhuǎn)承的技術(shù)，藝術(shù)地顯現(xiàn)作品內(nèi)外的音韻規(guī)律。這樣，才能讓教師的誦讀激蕩起學(xué)生潛藏于心靈深處的閱讀沖動(dòng)，喚起學(xué)生的閱讀期待，在潛移默化中提高學(xué)生的語感能力。2.反復(fù)誦讀，直達(dá)情味反復(fù)誦讀的前提條件是給足學(xué)生誦讀的時(shí)間，重視教師的點(diǎn)撥引領(lǐng)和學(xué)生的誦讀體驗(yàn)。學(xué)生的誦讀是一個(gè)由淺入深、由表及里

5、的過程，往往呈現(xiàn)出螺旋式上升的特點(diǎn)。根據(jù)教學(xué)文本體裁的異同，可以采取自由讀、分角色朗讀、齊讀等方式指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀；根據(jù)閱讀能力的高低，采取默讀、輕聲讀、大聲讀的方式引導(dǎo)學(xué)生感受語言文字的內(nèi)涵；根據(jù)教學(xué)的具體要求，可以讓學(xué)生帶著問題讀;自主選擇讀;對(duì)手挑戰(zhàn)讀;小組比賽讀;評(píng)比‘讀星’讀;動(dòng)作表演讀;，讓學(xué)生百讀不厭、常讀常新。隨著學(xué)生誦讀水平的提高，學(xué)生的語感能力也在不斷地提高。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)朗讀提出了具體要求，即能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文;，因此，在指導(dǎo)學(xué)生誦讀的過程中，我們必須緊緊盯住讀準(zhǔn)、讀暢、讀美;的要求，看看學(xué)生的語感能力是不是真正得到了提高。首先是讀

6、準(zhǔn)，做到不讀錯(cuò)字音、不讀破句子，既能做到字字清晰，也要做到句句通順。其次是在讀準(zhǔn)的基礎(chǔ)上做到讀暢，根據(jù)年段要求，做到不指讀、不停讀，一篇文章一氣呵成。最后要在前面的基礎(chǔ)上讀美，將自己理解文本的情感融入到誦讀當(dāng)中，讓學(xué)生脈動(dòng)于文本言語的固有形式，走近作者的精神境界，在誦讀的過程中提升語感水平。二、潛心涵泳每句話里都有一顆心學(xué)生拘囿于人生閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)等多因素的影響，對(duì)文本語言的認(rèn)識(shí)和理解往往會(huì)出現(xiàn)淺表同化;疏陋同化;片面同化;孤立同化;錯(cuò)失同化;4的現(xiàn)象。因此，教師需要引導(dǎo)學(xué)生在直覺感悟的基礎(chǔ)上對(duì)閱讀對(duì)象潛心專注，深入探究，形成對(duì)語言文字更為理性的洞察和感悟。這就是傳統(tǒng)語文教學(xué)中最具民族特點(diǎn)的讀

7、書法涵泳。曾國藩說：涵泳者如春雨之潤花，如清渠之溉稻泳者，如魚之游水，如人之濯足善讀書者，須視書，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，庶可得之于意之表。;5因而，要引導(dǎo)學(xué)生憑借已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)，潛心讀文，虛心涵泳，明達(dá)文義，將作者及作品所要表現(xiàn)的知、情、意內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和精神需求，逐步豐富自己的語 感 經(jīng) 驗(yàn) ，促 進(jìn) 語 感 能 力 的 不 斷 提 升 。1.嚼詞品句，見微知著詞句是文本構(gòu)成的基本單位，是作者熟練運(yùn)用語言文字進(jìn)行表情達(dá)義的載體。作家寫作，往往憑借自己較強(qiáng)的語感意識(shí)和寫作風(fēng)格，在規(guī)范化的語言體系內(nèi)駕馭文字，形成作品。因此，對(duì)文本中字詞句的品析應(yīng)成為語感教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。在日常的

8、字詞句教學(xué)中，絕大多數(shù)教師仍停留在機(jī)械的識(shí)寫與冗繁的分析上，使得原本充滿生命氣息與生活情趣的文字變得索然無味，談不上培養(yǎng)語感。在教學(xué)中，我們可以結(jié)合文本語境，通過同義詞的比較，品析出詞語運(yùn)用的準(zhǔn)確性和藝術(shù)性。姥姥的剪紙的作者寫別人評(píng)價(jià)姥姥的剪紙藝術(shù)剪貓像貓，剪虎像虎，剪只母雞能下蛋，剪只公雞能打鳴;，教學(xué)時(shí)，可以從語言相似度的角度，讓學(xué)生比較分析為什么只說‘貓’和‘虎’，‘母雞’和‘公雞’，以此感受到作者用詞造句的精確性，品味出姥姥剪紙藝術(shù)的高超竟然能將外形非常相似的動(dòng)物：貓;和虎;、母雞;和公雞;

9、區(qū)別開來。這樣，可以讓學(xué)生知曉，不同的用語方式，其表達(dá)的內(nèi)涵是不一樣的，從而提高語言鑒賞能力。2.扣點(diǎn)想象，體悟內(nèi)蘊(yùn)特級(jí)教師陳建先提出，教學(xué)文本中有許多值得尋找的空白點(diǎn);，這些空白不是作者行文的疏忽、完結(jié)或無奈，恰恰是不忍點(diǎn)破的韻外之致、只可意會(huì)的弦外之音、布局謀篇的匠心獨(dú)運(yùn)，入乎其內(nèi)，徜徉其中，必有‘柳岸花明’之豁然開朗;6。教學(xué)中，我們須要講究布白藝術(shù)，為學(xué)生提供廣闊的想象空間。日月潭的傳說一文中有這樣的敘述：大尖哥和水社姐手拿砍刀，高舉火把，來到阿里山。他們翻山越1洞里拿到了金斧頭和金剪刀。回到潭邊，他倆又冒著生命危險(xiǎn)，縱身潛入湖底，與兩條惡龍激戰(zhàn)了三天三夜。大尖

10、哥用金斧頭砍死了它們，水社姐用金剪刀剪開了龍肚子，救出了太陽和月亮，人們重又見到了光明。;顯然，這里的吃盡了千辛萬苦;與兩條惡龍激戰(zhàn)了三天三夜;就是空白點(diǎn)，作者沒有進(jìn)行具體的描寫。我們可以此為突破口，引導(dǎo)學(xué)生想象一下大尖哥和水社姐吃盡千辛萬苦;的經(jīng)歷，描述一下激戰(zhàn)了三天三夜;的場(chǎng)景。這樣，不僅讓學(xué)生感受了大尖哥和水社姐前行途中的艱辛，以及與惡龍激戰(zhàn)的勇敢，更是調(diào)動(dòng)了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累，在想象中體察語言文字的意蘊(yùn)和作者的情感，從而使語感品質(zhì)得到提升。當(dāng)然，我們還可以根據(jù)教學(xué)文本的獨(dú)特性，找尋更多語感訓(xùn)練的點(diǎn);，豐富學(xué)生的閱讀體驗(yàn)在教學(xué)過程中預(yù)留一塊知識(shí)的空白點(diǎn);，讓學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)

11、行創(chuàng)造性想像；在文本敘述的亮點(diǎn)處提出質(zhì)疑形成空白點(diǎn);，讓學(xué)生在品讀文本的過程中有意識(shí)地走向語言文字的生發(fā)點(diǎn)；在板書的過程中故意留下空白點(diǎn);，給足學(xué)生填白的時(shí)間與空間；在分析文本特定的語境時(shí)點(diǎn)破空白點(diǎn);，使學(xué)生結(jié)合作者及其作品的行文特點(diǎn)，深入領(lǐng)會(huì)語言文字的象外之象，景外之景;言外之意，弦外之音;三、言語實(shí)踐拳不離手，曲不離口語感不是分析出來的，而是在言語實(shí)踐中形成的。言語實(shí)踐，即運(yùn)用語言文字準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意圖和情感，流暢地?cái)⑹鍪录兔枘∥锛?，是學(xué)生將已有的言語經(jīng)驗(yàn)逐漸內(nèi)化的過程，需要我們不斷地創(chuàng)造言語實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)屬于自己的言語圖式，生成既符合語言規(guī)范又具有個(gè)性化的話語系統(tǒng)，真正地

12、做到聽話，得要領(lǐng)；說話，有次序；閱讀，得其意；寫作，辭達(dá)意;。1.讀寫結(jié)合，適度延展閱讀教學(xué)是培養(yǎng)語感的重要陣地，學(xué)生不僅通過聽說讀寫等方式獲得語言材料中的情趣和意蘊(yùn)，而且在學(xué)習(xí)中不斷地積累相關(guān)的言語材料，包括寫了什么？;怎樣寫的？;因此，教學(xué)時(shí)必須時(shí)刻關(guān)注教什么？;和怎么教？;教什么？;其實(shí)就是語感培養(yǎng)的目標(biāo)體系，這在課程標(biāo)準(zhǔn)里有明確的規(guī)定，我們需要關(guān)注的是教材體系中一本書、一單元、一課文、一課時(shí)的具體目標(biāo)，將語感培養(yǎng)滲透到日常教學(xué)中，形成語感教學(xué)的目標(biāo)體系；怎么教;，就是圍繞語感教學(xué)所采取的方式策略，將如何加強(qiáng)言語實(shí)踐，提高語感品質(zhì)作為教學(xué)的著力點(diǎn)，形成完整的語感教學(xué)操作體系。毋庸置疑，讀

13、寫結(jié)合是進(jìn)行言語實(shí)踐的重要途徑，既可以有寫的方式，也可以有說的方式，但無論是哪種方式，都必須以讀;為基礎(chǔ)，都必須借助已有閱讀材料的經(jīng)驗(yàn)，貼近學(xué)生的最近發(fā)展區(qū);，將新習(xí)得的言語方式遷移至新的言語對(duì)象上。教學(xué)會(huì)走路的樹，教師安排學(xué)生模仿課文的表達(dá)方式，續(xù)寫（說）小鳥停到小馴鹿的角上，跟著小馴鹿回去后，1子，品讀完;我和祖父鏟地的段落后，安排學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際，寫一寫（說一說）自己和家人有過什么快樂的故事無論是對(duì)課文的續(xù)編還是對(duì)原文的仿寫，都會(huì)讓學(xué)生克服個(gè)體原有語感的局限，深 入 把 握 課 文 的 深 厚 意 蘊(yùn) ，實(shí) 現(xiàn) 個(gè) 體 語 感 的提 升。2.走進(jìn)生活，活化語言在言語實(shí)踐中，教師要盡

14、可能創(chuàng)設(shè)出與學(xué)生生活匹配的生活環(huán)境，使學(xué)生在;活的語境中揣摩;語言的表達(dá)，在生活大課堂中靈活運(yùn)用語言文字，體驗(yàn);語言文字的運(yùn)用帶來的愉悅感。我們可以創(chuàng)設(shè)與生活匹配的情境，特別是結(jié)合教材中所呈現(xiàn)的社會(huì)生活場(chǎng)景，創(chuàng)設(shè)言語交際的語境，搭建充分言說的平臺(tái)。如模擬生活中的言語交際活動(dòng)，激活學(xué)生的言語意識(shí)，讓學(xué)生根據(jù)新掌握的話語圖式整合語言，以更清晰、更準(zhǔn)確、更理性地表達(dá)自己的意圖；以小組活動(dòng)的方式，鼓勵(lì)小組成員之間的對(duì)話交流，相互之間感悟彼此語言的特點(diǎn)，取長補(bǔ)短，優(yōu)化自己的語感；組織開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將學(xué)校語言、課本語言進(jìn)行社會(huì)性同化，讓學(xué)生在真實(shí)的社會(huì)生活中培養(yǎng)語感；通過開展社會(huì)調(diào)查、社區(qū)服務(wù)等主題活動(dòng)，讓學(xué)生在具體鮮活的言語實(shí)踐中形成良好的語感。有必要提醒的是，在生活化的言語實(shí)踐中，要始終將學(xué)生置于活動(dòng)的主體地位，讓學(xué)生既要遵守一定的活動(dòng)原則，又要有自由的言說空間，真正實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外的融會(huì)貫通、相互依托，形成語感培養(yǎng)的立體網(wǎng)絡(luò)。語感教學(xué)就是要讓學(xué)生在誦讀時(shí)感覺到閱讀就像呼吸一樣自然，要讓學(xué)生在品味中觸摸到作者隱藏在語言文字里那顆跳動(dòng)的心，更要讓學(xué)生在;拳不離手，曲不離口中進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的言語實(shí)踐。只有這樣，我們才能不斷地提高學(xué)生語言文字運(yùn)用的能力，才能讓語文教學(xué)充滿活力，才能切實(shí)提高語文教學(xué)