《莊子》生態(tài)美學思想研究現(xiàn)狀

1、莊子生態(tài)美學思想研究現(xiàn)狀從古至今，莊子生態(tài)美學研究是一個熱點，莊子的生態(tài)智慧影響著一代又一代人，后人對莊子生態(tài)美學思想進行了不斷研究。一、生態(tài)美學研究1991年臺灣地區(qū)的學者楊應風在建筑學報上發(fā)表從中國生態(tài)美學瞻望中國的未來，在中國正式提出生態(tài)美學;這一說法，可是他沒有對關于生態(tài)美學的有關性質進行說明和界定。在1994年，李欣復發(fā)表了論生態(tài)美學，講了關于生態(tài)美學的產生、發(fā)展前景、基本原則，而且還提出了建設新的生態(tài)文明視野;生態(tài)平衡是最高價值的美;自然萬物的和諧協(xié)調發(fā)展;等三個美學觀點，這是在國內首篇帶有一定理論深度的關于生態(tài)美學的論文。經(jīng)過20世紀90年代的萌芽及其草創(chuàng)階段以后，生態(tài)美學在21

2、世紀走進了初步探索、不斷豐富和深化階段。一系列有關生態(tài)美學方面的論文和專著的出版標志著生態(tài)美學的快速發(fā)展。在2000年徐恒醇出版了生態(tài)美學一書，它是中國第一部生態(tài)美學專著，他講到現(xiàn)代生態(tài)觀念對美學的拓展就是生態(tài)美學。這本書強調了主體對生態(tài)環(huán)境的依存關系和審美主體的參與性。它不僅是以人的生態(tài)和生態(tài)系統(tǒng)作為研究對象的美學研究。而且還是以生態(tài)價值觀為導向從而對審美現(xiàn)象的規(guī)律的重新認識。從此以后眾多專著或論文也都紛紛發(fā)表，都是從不同視野、不同角度對生態(tài)美學來進行闡述，如章海榮寫的生態(tài)倫理與生態(tài)美學以及岳友熙編寫的生態(tài)環(huán)境美學他們分別對環(huán)境、禪宗、倫理等方面進行了關于生態(tài)美學的細致研究。曾繁仁生態(tài)美學導

3、論以生態(tài)文明理論作為實踐性的指導，來論述有關生態(tài)美學的產生、理論內涵、中西資源以及發(fā)展路徑等。這對于我國的生態(tài)美學理論建設具有重要意義，這樣看來，中國的生態(tài)美學研究不斷由邊緣走向主流。二、莊子美學思想研究在中國古代美學思想的重要部分是莊子美學思想，它不僅在自身方面有著豐富的美學資源，而且對古代的美學思想的不斷發(fā)展也有著深遠的影響和意義。劉紹瑾在1989年發(fā)表了第一部對莊子美學思想進行闡釋的專著即莊子與中國美學一書，他依據(jù)中國美學思想的歷史不斷發(fā)展，并且從整體上來談論莊子美學思想對后世學者的創(chuàng)造性影響及其發(fā)展變化。張利群在1992年發(fā)表了莊子美學，他借鑒不同學科之間的綜合研究方法，從審美本質論、

4、審美關系論、審美藝術論諸多方面由微觀到宏觀對莊子美學進行了全面細致考察，從而使莊子美學成為一個完整體系。近些年，關于莊子美學思想的專著和論文不勝枚舉，這些專著和論文或從整體上闡釋莊子的美學思想，如王凱的逍遙游莊子美學的現(xiàn)代闡釋、時曉麗的莊子審美生存論思想研究；或就莊子美學中的一個問題來展開細致的思考，如周波的論莊子的大美;思想、顏翔林的論莊子的詩意與審美的死亡觀、王守國的超越-虛靜-物化：莊子審美理論三題等。三、莊子生態(tài)美學思想研究李欣復的論生態(tài)美學一書，從形式理論出發(fā)對莊子的生態(tài)美學思想展開了比較詳細地整理，從而開創(chuàng)了莊子生態(tài)美學思想研究的先河。在當代中國面臨著非常嚴重的生態(tài)問題，一些生態(tài)美

5、學研究者不斷從中國古代思想家的著作和思想中發(fā)掘生態(tài)觀念和生態(tài)知識，從生態(tài)觀的視角來認識莊子的美學思想，使莊子生態(tài)美學變?yōu)榍f學研究的一個熱點問題。近幾年有關莊子生態(tài)美學的思想研究非常多，不論從深度還是廣度、微觀還是宏觀的視角，對莊子生態(tài)美學思想展開細致探討。首先是幾篇學位論文對莊子的生態(tài)美學思想展開系統(tǒng)詳細研究。從老莊美學思想出發(fā)的有李季的老莊生態(tài)美學觀的當代闡釋，他用個案分析法非常全面地研究了老莊的生態(tài)美學，由此使生態(tài)美學理論得以豐富。較早對莊子生態(tài)美學思想進行探討的是邵豐的當代視域下的莊子生態(tài)美學思想這一篇碩士學位論文，他從氣;道;游;和;等不同的范疇展開討論，闡釋了莊子的生態(tài)美學思想的現(xiàn)實

6、意義，但對莊子生態(tài)美學思想進行的研究還是不夠深入、不夠系統(tǒng)化。孟廣慧的莊子美學的生態(tài)精神這篇碩士學位論文，以生態(tài)精神為出發(fā)點，把莊子美學作為理論基礎，對精神生態(tài)觀、社會生態(tài)觀、自然生態(tài)觀進行了論述，試著對莊子美學思想里蘊含的生態(tài)意識展開發(fā)掘，但是并沒有清晰地說出莊子的生態(tài)思想和美學思想二者之間有著什么樣的關系。第一篇關于莊子生態(tài)美學的博士學位論文是趙鳳遠的莊子生態(tài)美學思想研究，這篇文章以莊子生態(tài)美學思想的背景為前提，從莊子齊物觀;重生觀;天道觀;等幾個不同方面來對莊子的生態(tài)美學思想進行了論述，闡釋了莊子生態(tài)美學思想所具有的當代價值和實踐意義。趙亮寫的莊子生態(tài)美學研究這一篇碩士論文，是在趙鳳遠博

7、士論文的思路上，對天人合一;這一核心觀念進行了深入探討與研究。鄧叔平所寫的論老莊生態(tài)美學思想中提到，在老莊生命哲學體系中蘊含著老莊生態(tài)美學思想，莊子生態(tài)美學是老莊生命哲學體系中非常重要的一部分，由關注生命不斷走向關注生態(tài)，展示了一定的邏輯和歷史必然性。學術界除學位論文外，還有一些有關莊子生態(tài)美學的思想在期刊進行了發(fā)表。劉華軍在莊子的生態(tài)美學思想及其現(xiàn)實意義一文中指出，莊子以道;的整體性為基礎，不斷追求人和自然之間和諧統(tǒng)一的生態(tài)審美狀態(tài)，認為人與自然之間的這種關系是處于審美的意境中，具有特別高的生態(tài)美學方面的價值，對生態(tài)危機日益嚴重的今天具有重要的借鑒意義。周波在論莊子的大美;思想中認為，具有豐

8、富內涵的莊子的大美;思想體現(xiàn)了中國個性的生態(tài)藝術精神和美學思想，表現(xiàn)了古人擁抱大自然、熱愛大自然的無比寬廣博大的情懷，深刻領悟大自然靈性，不斷追求自身品格升華。因此，莊子的大美;思想有助于建構理想人格，有利于幫助人們提升精神境界，對于生態(tài)美學建設具有極為重要的現(xiàn)實意義?？登f的現(xiàn)代生態(tài)美學意義下的文本關照以莊子文本為例認為，莊子一書雖非生態(tài)學著作，但卻以天道觀人道，以自然論人事，蘊含著豐富的生態(tài)美學資源。其后劉生良、康莊在莊子生態(tài)美學思想資源再探中又強調，莊子主張物我平等，物我一體，互相聯(lián)系，強調尊重自然，順應自然，強調人與自然的和諧相處、生命互感、整體聯(lián)系的生態(tài)美學思想。莊子一生都在追求生態(tài)美

9、，不斷提升自身理想的人生境界。莊子的萬物齊一;思想在林良盛的莊子的萬物齊一;思想及其現(xiàn)代生態(tài)價值一文有所闡述，從三個不同方面來對生態(tài)美學進行講述。呈現(xiàn)出莊子主張的人與自然能夠做到和諧相處的理想境界，給予當代生態(tài)環(huán)境問題的解決提供一些寶貴經(jīng)驗。張欣在莊子生態(tài)美學智慧中提出，莊子從生態(tài)美學原則、生態(tài)循環(huán)意識、生態(tài)和諧思想等方面對生態(tài)問題提出了深刻見解，文章里面包含的生態(tài)美學智慧對現(xiàn)今的生態(tài)美學的發(fā)展具有非常重要的價值。還有一些學者對莊子思想中的一些特殊概念進行了生態(tài)美學意義的關照，或將其思想與古今中外的思想家進行了對比研究。如吳軼民、朱月云中國古典美學與生態(tài)美學一文，對莊子的無用之用;進行了生態(tài)美

10、學解讀。孫琪在莊周夢蝶;的生態(tài)美學解讀中從生態(tài)美學的角度，解讀了莊周夢蝶;，文中體現(xiàn)出古代文人追求和諧的審美趣向，在生態(tài)美學的建構方面具有重要的參考價值。綠色是生態(tài)美的特征，這樣的美有利于人的發(fā)展。必須制止人對自然的索取來保護這種生態(tài)美。天生萬物，實際上沒有什么貴賤之分，都存在著共同的發(fā)展權利。人們不要任意破壞自然環(huán)境要聽取先人的告誡，合理利用自然，友好對待自然，我們將會有一個美好的自然環(huán)境與生存環(huán)境。四、港臺地區(qū)的生態(tài)美學思想研究一些港臺地區(qū)學者在論文和專著中從生態(tài)美學角度對莊子生態(tài)美學進行了詳細解讀，如傅偉勛在超脫心靈、齊物心靈和環(huán)保心靈的哲學奠基一文中，講了老莊的齊物思想和對現(xiàn)代人們環(huán)保

11、意識培養(yǎng)的關系。吳怡的逍遙的莊子，在文中有多處有意識地從生態(tài)學的角度闡釋莊子的思想。五、國外生態(tài)美學思想研究西方學者大都以感悟式的語言談到老莊道家的生態(tài)智慧。阿倫-奈斯說：我所說的大我就是中國人所說的道;。外國生態(tài)學家的著作中也都不同程度地流露出對中國道家的欣賞之情，老莊道家的生態(tài)智慧還吸引了其他領域許多人的重視。由詹姆斯-米勒和劉笑敢等人主編，為哈佛大學出版社出版的道家與生態(tài)是目前所知從生態(tài)學角度研究道家思想的一部論文集，經(jīng)常利用并列的方法來論及老莊的生態(tài)思想，展示了論述的嚴密和使用技巧上的嫻熟。莊子生態(tài)美學思想的研究仍然處在薄弱環(huán)節(jié)，在走傳統(tǒng)思路的基礎上，還需要創(chuàng)造新方法、開辟新思路，這樣莊子生態(tài)美學思想的研究才有望超越前人。參考文獻：【1】莊子.方勇，譯注.北京：中華書局，2010.【2】馮友蘭.中國哲學史.上海：華東師范大學出版社，2000.【3】劉紹瑾.莊子與中國美學.廣州：廣東教育出版社，1989.【4】時曉麗.莊子審美生存思想研究.北京：商務印書館，2006.【5】張華.生態(tài)美學及其在當代中國的建構.北京：中華書局，2006.【6】張利群.莊子美學.南寧：廣西人民出版社，1992.【7】鄧叔平.論老莊生態(tài)美學思想.貴陽：貴州大學，20