淺談德孝文化在小學(xué)教育中的發(fā)展

1、淺談德孝文化在小學(xué)教育中的發(fā)展淺談德孝文化在小學(xué)教育中的發(fā)展隨著我國改革開放的不斷深入，中外經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，其結(jié)果是一方面使國人大開了眼界，擴(kuò)大了視野；另一方面也隨之帶來了一些負(fù)面影響，東西方不同的價值觀的碰撞給人們的道德觀念帶來的困惑與行為矛盾，并逐步在校園、家庭和社會中表現(xiàn)出來。面對這種挑戰(zhàn)，如果我們一味地抵制外來文化，那只會造成封閉自守，與西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文化失之交臂，繼續(xù)推遲我國社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。因此，我們應(yīng)從正面弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，對學(xué)生進(jìn)行中國文化傳統(tǒng)的教育，及時糾正學(xué)生中出現(xiàn)的道德偏差。我國提倡對中小學(xué)生進(jìn)行德孝文化的道德教育正是從這一時代前瞻出發(fā)，使學(xué)生能夠

2、以優(yōu)良的素質(zhì)迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。一、德孝文化教育提出的前提1、社會的需要，社會發(fā)展的現(xiàn)狀要求中華民族傳統(tǒng)美德的回歸。德孝文化是蘊(yùn)藏在中華民族心中的雕塑和建筑，它蘊(yùn)藏著關(guān)于社會生活的真理；蘊(yùn)藏著古代賢哲對于自然與社會的審美體驗(yàn)；蘊(yùn)藏著文化人關(guān)愛生命的善良情懷。這是一種博大精深、源遠(yuǎn)流長的文化資源，是一種生生不息、薪火相傳的民族文明精神，因此德孝文化是一種傳承民族精神文明的需要。2、學(xué)校持續(xù)健康發(fā)展的需要。開展德孝文化教育，創(chuàng)建和諧校園，讓孩子靈動的心自由地翱翔于“學(xué)?！?、“書山”之間，讓徳孝成為習(xí)慣，讓學(xué)習(xí)成為樂趣，形成一種風(fēng)氣，一種氛圍，一種促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)、自由發(fā)展的人文環(huán)境是我們學(xué)校永遠(yuǎn)的

3、追求。也是學(xué)校能夠持續(xù)發(fā)展的動力。3、學(xué)生終身發(fā)展的需要。心理學(xué)家的研究告訴我們：13歲前后，人的記憶力即可達(dá)到頂點(diǎn)。一旦錯過了，就不能形成知識、情感與經(jīng)驗(yàn)的豐厚積累，那將會給他的一生留下無法彌補(bǔ)的遺憾。 “讀書百遍，其義自見”，“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”。積累多了，將來理解能力發(fā)展到一定程度時，許多原來理解不深的東西自然能做到“無師自通”。因此在小學(xué)階段開展德孝文化教育，不僅可以拓展學(xué)生的積累量，而且可以大力弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。二、德孝文化教育的發(fā)展面臨的現(xiàn)狀中小學(xué)生孝敬父母的道德認(rèn)識和情感水平總的來說優(yōu)于道德行為，“知、情、意、行”發(fā)展不平衡，經(jīng)常出現(xiàn)道德行為偏差。小學(xué)生的這種行為

4、偏差主要有：不聽從父母教導(dǎo)，常惹父母生氣；在家庭生活、娛樂活動中喜歡獨(dú)享獨(dú)占，不會禮讓父母；不能主動幫助父母做家務(wù)，減輕父母的家務(wù)負(fù)擔(dān)。小學(xué)生這種行為偏差的主要表現(xiàn)有：時常頂撞父母，父母的言行稍有不隨意之處，就撒嬌頂撞、毫無禮讓約束；對自己的事過分地“保密”，不愿讓父母過問；缺少與父母的情感交流；我行我素，父母的話入耳則聽，不入耳則不予理睬。小學(xué)生由于道德心理發(fā)展的過程中，情感色彩濃厚，其道德意志尚處于發(fā)展階段，不夠堅(jiān)定，所以道德認(rèn)知與道德行為具有不一致性。三、德孝文化教育發(fā)展的意義德孝文化教育的發(fā)展與我國社會主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容是相符的，也是目前小學(xué)德育的重要組成部分，同時更是家庭教育的重

5、要組成部分，這是改變目前家庭中存在的孩子專橫、缺乏同情心等狀況的重要手段。對轉(zhuǎn)變目前家教中的重養(yǎng)輕教、重智輕德的現(xiàn)狀具有積極意義。四、德孝文化教育發(fā)展的原則對小學(xué)生進(jìn)行德孝道德教育，是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的教育活動，它不僅需要教師在學(xué)校付出辛勤的勞動，而且要家長的配合與參與。在實(shí)施這種教育時，應(yīng)采取以下幾個原則：一是科學(xué)性原則。這種教育過程，自始至終都應(yīng)以心理學(xué)理論為指導(dǎo)，要符合少年兒童心理特征和行為現(xiàn)狀，適時適度，防止成人化。二 是實(shí)踐性原則。這種教育活動要重在導(dǎo)行，要防止空洞的說教。對于小學(xué)生來說更是如此，空洞的說教只會導(dǎo)致教育的失敗。三是滲透性原則。教育的方式重在滲透，除課堂講授和專項(xiàng)訓(xùn)練活動

6、外，應(yīng)多形式、多渠道地在學(xué)校教學(xué)、家庭活動中進(jìn)行滲透。四是學(xué)校和家庭相互配合原則。這項(xiàng)活動必須取得家長的配合與支持，必須開展家長工作，對家庭教育進(jìn)行正確引導(dǎo)，防止學(xué)校孤軍作戰(zhàn)。搞好孝文化教育，父母本身應(yīng)是其直接的參與者和受益者。學(xué)校開展徳孝文化教育活動只有通過家長積極配合才能取得成效。四、德孝文化教育發(fā)展的方式德孝文化道德教育可以通過學(xué)校和家庭兩個主渠道開展。具體可以采取以下形式：1.通過開設(shè)專門講座與學(xué)科教學(xué)滲透相結(jié)合的方式進(jìn)行。平時，通過上專門課，可以比較系統(tǒng)地幫助學(xué)生理解孝敬父母的通俗道德，激發(fā)學(xué)生孝敬父母的道德情感，引導(dǎo)學(xué)生自覺地在日常生活中規(guī)范自己孝敬父母的行為，使孝敬父母道德教育有

7、序化。在學(xué)科教學(xué)中適時適度地滲透孝敬父母教育內(nèi)容，這是德育的共性。學(xué)科教學(xué)中，教師應(yīng)強(qiáng)化滲透意識，教師應(yīng)該依據(jù)學(xué)科教材的特點(diǎn)，學(xué)生年齡特征和道德品質(zhì)實(shí)際、挖掘教材中孝敬父母教育的內(nèi)容，運(yùn)用具體聯(lián)想、展開想象、觀察比較和系統(tǒng)歸納等多種方式進(jìn)行滲透，并力戒牽強(qiáng)附會，做到適時適度。只有這樣，才能引起學(xué)生情感共鳴，喚起學(xué)生對父母真摯而強(qiáng)烈的愛心。2.在學(xué)校的德育活動中滲透孝敬父母的教育。將孝敬父母教育滲透到學(xué)校德育活動中去，既是這項(xiàng)教育的原則之一，也是教育實(shí)施的主要途徑。由于學(xué)校的德育活動具有鮮明的主題思想和針對性，有意識地在各種德育活動中滲透孝敬父母教育，能使德育活動收到綜合性的效益。因?yàn)樾⒕锤改高@一主題既是學(xué)校德育的重要內(nèi)容，又可以成為學(xué)校道德教育的一個突破口，只要選擇有利的時機(jī)，針對學(xué)生實(shí)際，通過生動活潑有趣的形式，就一定能使這一教育收到