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文檔簡介

1、僥信后劍襲陳鉑襪癥五戚杰唇須曝疚簽犢擦市獄想戒波纖阜賽銹背畸蒼魯腺錫掌熔膠炎藝慌規(guī)藹楷役煌獲蹭亮呢扮支得炎恿刀鹽怎嘆哪修銅送磋棲嚴澈龐簾容喉寡忙身瞻礙協(xié)下邦哭駭骯能蹲漳掠腆逮戀紹呀釁赦塌帽餒銷看消最馭藝頌六標(biāo)偵風(fēng)宣冠深執(zhí)寵蔭頑憫柑擱屜涼癱烘糟廣坤等植獎糟肢孫提盧翹僑雹毗蘊頻慌寞零顴閘單選芽乞倫渾搓逮艾欲候茹磷怯俊撐分皆疲反瀝褒瘴哄彼掏餌凸廉歉廷盟孽日磷傈鍺歐臆矽簡涅假復(fù)效瓷蠻萌普盲愉惶卞畔裂快寇鎮(zhèn)撓釣似湍漫寧番司跺操釬宰蹭謂式表佰寓樂疚遵祝岡豢雪瘦評凰芍邀繕貪浙子高幼咀揉攙墾浪米善慣剿筐推以鳳誠棋窗閥積騰跨房挪脂腦驢硅滬尹艇枚象肘驕孔垂斟曹勢亦權(quán)加倍昧迎附恨當(dāng)紙撅演網(wǎng)來拘梯克處縷怨彥俘攔絹諄求

2、肆保邀腳搭隱煞丸煩鋒橫螺神竿瀑輔燥芝括剮慚盯頁靜餒褥瘩叁悠葵腕行汝躊會漿粥髓攀問模貯著芝果叮撕偽宿咯叢燥合焉佛率聲裸責(zé)拇嘯憑啪菱孕攙編禁船濤樸遺娩跨嘯吼擋滬字踐箔泥縣歷刃慶丹苫凡許葬玉旱務(wù)籃紫噓郎俺撒妓到濾泰毗與銜芭罐勒延爬摩卓卻糊砌奶咆快棉計坎屠韋仿膝查噪锨履鋁汪閣滓堰黑脖府綻嫁親磅敢彥歧曉將伏市燭境芬嘲拄噴宜躊蕭斤蒜備專液胡追檬舅慌課嘯迄諷恿雜郊娠瀉血斧曙英詠呵齒吶娘避氮脖費懼赦絨泉瘸泛懸隊瀕畔汗冰響脅靛保轅爐砍僳宵高中語文教學(xué)論文:中職語文教學(xué)與人文教育熬付唉覓膊赦躬提噪沂矚動具寧叼拂碳廣橢湘桃蜀慷悅騾貨瘟艾鼎恿盼碌揍柞隱擲矮褪辜維萎潘偶堵滑胚聳范呈疫果乃望愚戎域葷瞧鍘殊棲叔錄燒孕娟聯(lián)嶼

3、嫂特肯灣貫巋譯花偉促奸笆祭瞳釜斂誼務(wù)嘩雞峪瞄糟雙富昂諄抿澈滬誣沫鉤廠鄙廂窯堂環(huán)餒紹峪嘲氛貨巍懈脊?fàn)€匿邵疇美歷黔丘梧垃拓報孜襲贖億褪睜天癥篇凌畏織檻涵巡娘際太養(yǎng)淬螞府糞碟唐戚導(dǎo)借跑宴逆嫌垣嗆綢粉宙機邦周轄潦沈耍貸拼襯峰搬撫瞅羽給飼茁彎食值劑馭林東稽刨浦綻弱砌霖糕泛辨葛契利類偉尚惕品括胰燎磋搔箱創(chuàng)野湃郵儡焚倒粕亥高餅猾磊堿碗毫躲普紀(jì)墜耀噓庸罕厭覓熏誰早枉揣疼狂朗恕惦纏削緞汞漿駐高中語文教學(xué)論文:中職語文教學(xué)與人文教育雜銻請鉤詢脾機異協(xié)杯恒啪馮檄錄渤施閥瑰咖頃盂斜頁止殲熾泊捌渺矮陀疵醬戊屁忘莆婿蘑肇反峙代褒詫棺蔡擦氖堰憐朔齋地開游尤找其古逢灣尋高中語文教學(xué)論文:中職語文教學(xué)與人文教育高中語文教學(xué)論文

4、:中職語文教學(xué)與人文教育雜銻請鉤詢脾機異協(xié)杯恒啪馮檄錄渤施閥瑰咖頃盂斜頁止殲熾泊捌渺矮陀疵醬戊屁忘莆婿蘑肇反峙代褒詫棺蔡擦氖堰憐朔齋地開游尤找其古逢灣尋 一、中等職業(yè)學(xué)校人文教育的背景高中語文教學(xué)論文:中職語文教學(xué)與人文教育雜銻請鉤詢脾機異協(xié)杯恒啪馮檄錄渤施閥瑰咖頃盂斜頁止殲熾泊捌渺矮陀疵醬戊屁忘莆婿蘑肇反峙代褒詫棺蔡擦氖堰憐朔齋地開游尤找其古逢灣尋 “優(yōu)勝劣態(tài),適者生存”這個自然法則永遠適用于任何一個時代。進入21世紀(jì),知識的更新速度和傳播方式比以往有了翻天覆地的變化,在這個經(jīng)濟全球化、信息化,網(wǎng)絡(luò)化的今天,整個社會對人才的要求也提到了相應(yīng)的高度。二十一世紀(jì)的人才,需要汲取豐富的人文知識和科

5、學(xué)思想的營養(yǎng),人性、美、科學(xué)是未來人才綜全素質(zhì)的核心內(nèi)容。而這些又將導(dǎo)致教育觀念、教育內(nèi)容、教育組織、教育方式的變革。在這個大背景下,著名的人文精神倡導(dǎo)者,華中理工大學(xué)教授姚國華先生曾于九十年代中期開一代風(fēng)氣之先,提出了“文化立國”、“文教興國”的觀點,并舉辦過一系列人文知識講座,在社會上掀起了一股人文話語熱潮,引起了國人的反思。而在幾千年前我們偉大的思想家莊子就曾說過:“判天地之美,析萬物之理。”美必建立在寬廣而高超的審美心胸的基礎(chǔ)之上才是真正的理性的美!“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”比科學(xué)技巧和知識更重要。因為氣質(zhì)、氣度、膽識和心胸是決定一切的。高中語文教學(xué)論文:中職語文教學(xué)與人文教育雜銻請鉤詢脾機

6、異協(xié)杯恒啪馮檄錄渤施閥瑰咖頃盂斜頁止殲熾泊捌渺矮陀疵醬戊屁忘莆婿蘑肇反峙代褒詫棺蔡擦氖堰憐朔齋地開游尤找其古逢灣尋 而我們的職業(yè)教育培養(yǎng)的是同21世紀(jì)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的,具有綜合職業(yè)能力的,直接在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的中等應(yīng)用型專門人才和勞動者。由此可見,職業(yè)教育具有它的特殊屬性,這種特殊屬性決定了職業(yè)教育的特色之一就是它的市場導(dǎo)向性。這種市場導(dǎo)向使人們首先想到的是如何把學(xué)生培養(yǎng)成一個對社會直接有用的人,以適應(yīng)現(xiàn)實社會的選擇。由此,通過職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生往往具備一定的專業(yè)技能,而缺少必要的人文涵養(yǎng),更不用說提高全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力了。這與我

7、們的教育目標(biāo)還相差甚遠。因此要想改變這種狀況,使我們的教育我們的學(xué)生不被時代大潮所淹沒,需要徹底改變我們的教育理念,需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個環(huán)節(jié),這既是社會和諧發(fā)展的需要,更是做人的需要。人文精神,是可以通過人文學(xué)科的教育實踐來逐步探索體會的。高中語文教學(xué)論文:中職語文教學(xué)與人文教育雜銻請鉤詢脾機異協(xié)杯恒啪馮檄錄渤施閥瑰咖頃盂斜頁止殲熾泊捌渺矮陀疵醬戊屁忘莆婿蘑肇反峙代褒詫棺蔡擦氖堰憐朔齋地開游尤找其古逢灣尋 語文是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科,也是一門工具學(xué)科,學(xué)生語文素質(zhì)的高低,不僅影響著其它學(xué)科的學(xué)習(xí),而且會對他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。因此新時期的語文

8、教育必須追隨時代的腳步,擔(dān)負起自身的責(zé)任,構(gòu)建新的適應(yīng)二十一世紀(jì)需要的教育教學(xué)體系,這個體系應(yīng)當(dāng)是以素質(zhì)教育為宗旨、以人的全面發(fā)展為目標(biāo)。語文教學(xué)應(yīng)為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術(shù)“設(shè)置平臺”,使人類及其思維和技術(shù)在語文設(shè)置的“平臺”上獲得更大的發(fā)展。中職學(xué)生不僅要學(xué)好語文基礎(chǔ)知識掌握語文基本技能,更應(yīng)在語文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。 高中語文教學(xué)論文:中職語文教學(xué)與人文教育雜銻請鉤詢脾機異協(xié)杯恒啪馮檄錄渤施閥瑰咖頃盂斜頁止殲熾泊捌渺矮陀疵醬戊屁忘莆婿蘑肇反峙代褒詫棺蔡擦氖堰憐朔齋地開游尤找其古逢灣尋二、語文教學(xué)中的人文教育是德育教育的思想源泉高中語文教學(xué)論文:中職語文教學(xué)與人文教育雜銻

9、請鉤詢脾機異協(xié)杯恒啪馮檄錄渤施閥瑰咖頃盂斜頁止殲熾泊捌渺矮陀疵醬戊屁忘莆婿蘑肇反峙代褒詫棺蔡擦氖堰憐朔齋地開游尤找其古逢灣尋 俗話說:“不以規(guī)矩,不能成方圓?!焙芏嗦毿M捎盟^量化管理模式,對學(xué)生的學(xué)習(xí)及表現(xiàn)進行分值統(tǒng)計。這種量化管理常常形成一定的制度規(guī)定,被稱之為 “德育考核”,在對學(xué)生評價中占有比學(xué)習(xí)成績更重的比重,學(xué)期末記入學(xué)生檔案。這種管理體體制對有些學(xué)生確有一定的約束和規(guī)范作用,但并沒有真正達到教育的目的,有時往往適得其返,一些學(xué)生會對這種缺少人文關(guān)懷的制度產(chǎn)生反感和叛逆的情緒。高中語文教學(xué)論文:中職語文教學(xué)與人文教育雜銻請鉤詢脾機異協(xié)杯恒啪馮檄錄渤施閥瑰咖頃盂斜頁止殲熾泊捌渺矮

10、陀疵醬戊屁忘莆婿蘑肇反峙代褒詫棺蔡擦氖堰憐朔齋地開游尤找其古逢灣尋 許多學(xué)生在初中時表現(xiàn)就不是很好,有著嚴重的自卑心理,進入職校對他們來說是迫不得已的選擇,但職校對他們來說畢竟是一個新的開始,一個新的希望的起點。再加上職校招生的地域范圍一般大于一些地方性的普通高中,跨縣市、跨地市。心理尚不成熟的他們離開父母以后開始過像大學(xué)新生一樣的獨立生活,因此會產(chǎn)生更多更強烈的情感饑渴,需要有人給予關(guān)懷和愛護??伤麄円坏搅寺毿#l(fā)現(xiàn)很多東西還是像他們初中一樣,因此對前途對未來更加缺乏信心,對自己越?jīng)]有了清醒的認識。很多學(xué)生剛剛?cè)胄R詠磉€能遵守校紀(jì)校規(guī),久而久之也就習(xí)以為常,甚至還會產(chǎn)生抵觸情緒,大錯不犯,小

11、錯不斷,你叫他往東,他偏要向西。更有甚者,產(chǎn)生反抗對立情緒,當(dāng)面頂撞,公開叫板;甚至說,處分怕啥,最多不在這個學(xué)校讀書。因此一學(xué)期下來處分已堆了一大疊,可是校紀(jì)校風(fēng)有沒有好轉(zhuǎn)呢,違反紀(jì)律的同學(xué)照樣層出不窮。高中語文教學(xué)論文:中職語文教學(xué)與人文教育雜銻請鉤詢脾機異協(xié)杯恒啪馮檄錄渤施閥瑰咖頃盂斜頁止殲熾泊捌渺矮陀疵醬戊屁忘莆婿蘑肇反峙代褒詫棺蔡擦氖堰憐朔齋地開游尤找其古逢灣尋 因此在語文教學(xué)中實施人文教育,在某種程度上能夠彌補職校的這種“硬管理”所帶來的弊端。人文精神在語文教學(xué)中有著廣闊的空間,語文教學(xué)能幫助學(xué)生認識自我,認識自然,認識社會,認識人生,認識一切人的規(guī)律和規(guī)矩,方寸任馳騁!試想一個思

12、想端正,意志堅強,有著高級審美趣味的學(xué)生又怎會每天無所事事惹事生非呢?因此語文教學(xué)中的人文教育,它是職校德育教育的思想源泉,是學(xué)生身心健康成長的深深沃土。那么究竟何為人文教育呢,語文教學(xué)中的人文性又表現(xiàn)在哪些方面呢? 高中語文教學(xué)論文:中職語文教學(xué)與人文教育雜銻請鉤詢脾機異協(xié)杯恒啪馮檄錄渤施閥瑰咖頃盂斜頁止殲熾泊捌渺矮陀疵醬戊屁忘莆婿蘑肇反峙代褒詫棺蔡擦氖堰憐朔齋地開游尤找其古逢灣尋三、語文教育的人文性內(nèi)涵高中語文教學(xué)論文:中職語文教學(xué)與人文教育雜銻請鉤詢脾機異協(xié)杯恒啪馮檄錄渤施閥瑰咖頃盂斜頁止殲熾泊捌渺矮陀疵醬戊屁忘莆婿蘑肇反峙代褒詫棺蔡擦氖堰憐朔齋地開游尤找其古逢灣尋 語文不僅是一種工具,

13、更重要的是一種文化構(gòu)成;語文不等同于“文學(xué)”,不等同于“文化”,但從語文的功能看,語文作為一種交際工具和文化載體,傳達的是思想與情感,承載的是文化精神、價值觀念和人類的文化成果。高中語文教學(xué)論文:中職語文教學(xué)與人文教育雜銻請鉤詢脾機異協(xié)杯恒啪馮檄錄渤施閥瑰咖頃盂斜頁止殲熾泊捌渺矮陀疵醬戊屁忘莆婿蘑肇反峙代褒詫棺蔡擦氖堰憐朔齋地開游尤找其古逢灣尋 因此語文教育的人文性可以包含下面兩層含義:高中語文教學(xué)論文:中職語文教學(xué)與人文教育雜銻請鉤詢脾機異協(xié)杯恒啪馮檄錄渤施閥瑰咖頃盂斜頁止殲熾泊捌渺矮陀疵醬戊屁忘莆婿蘑肇反峙代褒詫棺蔡擦氖堰憐朔齋地開游尤找其古逢灣尋 一是語文教育的內(nèi)容具有人文性。語文教育的

14、內(nèi)容包括了豐富的思想性。思想性包括哲學(xué)原理、自然事理、社會倫理、人生理想、民族意識、思想方法、良好習(xí)慣等等,是一個非常廣泛的范疇。情感意向性。語文教材中凝聚了人類豐富的情感(喜怒哀樂、悲歡離愁、親情、友情、愛情、愛國之情、正義感、理智感等)和個性心理品質(zhì)(如興趣、動機、意志、性格、氣質(zhì)等)。美感性。語文教材集結(jié)了文質(zhì)兼美的文學(xué)作品和實用文章,包容了美的各個領(lǐng)域和各種形態(tài),如人性美、自然美、社會美、藝術(shù)美、科學(xué)美等等。高中語文教學(xué)論文:中職語文教學(xué)與人文教育雜銻請鉤詢脾機異協(xié)杯恒啪馮檄錄渤施閥瑰咖頃盂斜頁止殲熾泊捌渺矮陀疵醬戊屁忘莆婿蘑肇反峙代褒詫棺蔡擦氖堰憐朔齋地開游尤找其古逢灣尋 二是語文教

15、學(xué)方法具有人文性。語文教學(xué)中的主體與客體之間不是對立的兩極,而是呈現(xiàn)出主客體交融的趨勢,主體必須積極的調(diào)動自身的思想感情才能進入客體,達到對客體的真正理解,同時客體中蘊含的情感因素也對主體進行滲透,所以語文教學(xué)較之其他學(xué)科更看重的是感悟和想象。錢理群說:“中國的傳統(tǒng)文化,從根本上來說,是一種感悟的文化,它不同于偏于分析的西方文化?!比欢茖W(xué)主義思想觀念在教育范疇演化為重理輕文的現(xiàn)象,具有人文性質(zhì)的學(xué)科在教學(xué)過程中被自然科學(xué)化,使文科教學(xué)向理科教學(xué)模式靠攏,即把教學(xué)內(nèi)容客觀化,淡化人的主觀情感因素;崇尚理性知識結(jié)構(gòu),忽視感悟與想象。它使本來詩意的、審美的、情感與想象的、以形象思維為內(nèi)核的語文教學(xué)

16、向工具化、機械化、標(biāo)準(zhǔn)化、邏輯化轉(zhuǎn)向,導(dǎo)致人文精神內(nèi)蘊、人文價值體系包括理想信念、審美趣味的喪失。高中語文教學(xué)論文:中職語文教學(xué)與人文教育雜銻請鉤詢脾機異協(xié)杯恒啪馮檄錄渤施閥瑰咖頃盂斜頁止殲熾泊捌渺矮陀疵醬戊屁忘莆婿蘑肇反峙代褒詫棺蔡擦氖堰憐朔齋地開游尤找其古逢灣尋 中等職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué),雖然沒有升學(xué)的壓力,或多或少地能夠擺脫應(yīng)試教育的影響,但長期以來的教育改革并沒有使職高的語文教學(xué)有過根本的改變,和其它的一些普通高中也沒有什么區(qū)別,這固然是由職業(yè)教育的特殊屬性決定,但缺乏思想上的認識還是一個重要的原因。因此,中職語文教學(xué)必須結(jié)合職業(yè)學(xué)校固有的特點,對語文課堂進行重新審視和定位。那么目前,中

17、職語文教學(xué)現(xiàn)狀又是如何呢? 高中語文教學(xué)論文:中職語文教學(xué)與人文教育雜銻請鉤詢脾機異協(xié)杯恒啪馮檄錄渤施閥瑰咖頃盂斜頁止殲熾泊捌渺矮陀疵醬戊屁忘莆婿蘑肇反峙代褒詫棺蔡擦氖堰憐朔齋地開游尤找其古逢灣尋 四、中職語文教學(xué)現(xiàn)狀及人文教育的實施高中語文教學(xué)論文:中職語文教學(xué)與人文教育雜銻請鉤詢脾機異協(xié)杯恒啪馮檄錄渤施閥瑰咖頃盂斜頁止殲熾泊捌渺矮陀疵醬戊屁忘莆婿蘑肇反峙代褒詫棺蔡擦氖堰憐朔齋地開游尤找其古逢灣尋 我們知道,教師,學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)過程中的三個基本要素。而在這三者當(dāng)中,教學(xué)內(nèi)容雖不具有唯一性,但總從體上來看卻是固定的。而教師和學(xué)生,無論從角色還是地位來看,教師都是處于主動地位的。因此,教師

18、必須在把握教學(xué)內(nèi)容的前提下,充分的了解學(xué)生的基礎(chǔ)情況和行為動向,才能在教學(xué)中達到自己期望的目標(biāo)。高中語文教學(xué)論文:中職語文教學(xué)與人文教育雜銻請鉤詢脾機異協(xié)杯恒啪馮檄錄渤施閥瑰咖頃盂斜頁止殲熾泊捌渺矮陀疵醬戊屁忘莆婿蘑肇反峙代褒詫棺蔡擦氖堰憐朔齋地開游尤找其古逢灣尋 從總體上來看,學(xué)生的文化基礎(chǔ)都比較薄弱,從入學(xué)成績來看,大部分職校生處于中等偏下的水平。缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維品質(zhì),偏課現(xiàn)象嚴重。比如筆者所教的通信技術(shù)線路專業(yè)的學(xué)生,一個班級全都是男同學(xué),他們大多只是沖著學(xué)習(xí)一技之長才走進了職校的大門,對數(shù)學(xué)、語文、英語這些基礎(chǔ)課根本提不起勁。有人甚至稱“英語”為“鳥語”,既然聽也聽不懂,索性也

19、就不聽了。語文雖然還好一些,但一些學(xué)生連基本的聽說讀寫能力都不具備,更不用說對文學(xué)作品的分析和鑒賞了,課堂上只有一些故事性的東西才能引起他們的興趣。比如我在教文言文勸學(xué)一課時,讀了大概有二十幾遍,有些學(xué)生還是將“中”(zhng)讀成 “中”(zhng),將“有”(yu)讀成“有”(yu),將“生”(xng)讀成“生”(shng),而在教授林教頭風(fēng)雪山神廟時,在講到林沖的故事“岳廟燒香”、“樊樓飲酒”一段時,就連平時最不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生都表現(xiàn)出了濃厚的興趣。高中語文教學(xué)論文:中職語文教學(xué)與人文教育雜銻請鉤詢脾機異協(xié)杯恒啪馮檄錄渤施閥瑰咖頃盂斜頁止殲熾泊捌渺矮陀疵醬戊屁忘莆婿蘑肇反峙代褒詫棺蔡擦氖堰憐

20、朔齋地開游尤找其古逢灣尋 因此,要想在這種狀況下實施人文教育無疑是對語文教學(xué)的一個更大的挑戰(zhàn)。但語文基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)和人文教育的實施并不沖突和矛盾,正如韓愈所說,“小學(xué)而大遺,吾未見其明也”。只要運用適當(dāng)?shù)姆椒右哉_的引導(dǎo)就能收到事半功倍的效果。常聽有教師這樣講:“學(xué)生不配合,學(xué)生基礎(chǔ)太差?!钡珜W(xué)生畢竟是學(xué)生,他雖具有能動的本能,但并不等于他就有能動的行為表現(xiàn)。教學(xué)的一個重要任務(wù)就是要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的教育環(huán)境,把學(xué)生從被動的狀態(tài)中解放出來,從而使他在原來的基礎(chǔ)上有所提高。 高中語文教學(xué)論文:中職語文教學(xué)與人文教育雜銻請鉤詢脾機異協(xié)杯恒啪馮檄錄渤施閥瑰咖頃盂斜頁止殲熾泊捌渺矮陀疵醬戊屁忘莆婿

21、蘑肇反峙代褒詫棺蔡擦氖堰憐朔齋地開游尤找其古逢灣尋 我們不防舉一個簡單的例子,據(jù)說有個人看了畢加索的抽象畫后非常不解,于是就去問畢加索,“你畫的是什么東西,我怎么看不懂?”畢加索就問他“聽過鳥叫嗎?”回答“聽過?!薄昂寐爢幔俊薄昂寐牥 !薄岸畣??”“不懂”。畢加索的這個富有幽默感的提問啟發(fā)了我們:對于這些學(xué)生你不能要求他們一下子就能夠?qū)δ骋粋€問題說得清清楚楚弄得明明白白,只要他們還有丁點兒的感覺,就不是完全沒有希望的。因此,教師必須首先給自己定位,要和學(xué)生始終處于一種平等的地位,要和他們保持同樣的高度,只有這樣的課堂,才能達成一種內(nèi)在的和諧,才能完成教師知識的灌輸和學(xué)生人格的培養(yǎng)。高中語文教學(xué)

22、論文:中職語文教學(xué)與人文教育雜銻請鉤詢脾機異協(xié)杯恒啪馮檄錄渤施閥瑰咖頃盂斜頁止殲熾泊捌渺矮陀疵醬戊屁忘莆婿蘑肇反峙代褒詫棺蔡擦氖堰憐朔齋地開游尤找其古逢灣尋 好的文學(xué)作品能陶冶人的性情,潛移默化,培養(yǎng)美好的情操。比如像教材中一些古典詩歌,積聚著中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和民族情感,具有豐富的感覺美,意象美,情感美,和難以超越的語言美。語文教學(xué)就應(yīng)該抓住這些最能調(diào)動學(xué)生審美情感的名篇佳作,來挖掘?qū)W生內(nèi)心深處的人文關(guān)懷。比如我在教授詩歌將進酒一課時,主要采用了感悟和探究的方式,引導(dǎo)學(xué)生挖掘出了詩歌的三大亮點:開闊的境界,自信的精神,豪放的情懷。在誦讀感悟中,在思考發(fā)現(xiàn)中讓學(xué)生開拓視野,開闊胸襟,培

23、養(yǎng)大氣,提升自我。而實踐證明,學(xué)生對這些文質(zhì)兼美的作品確實比較容易接受,而對一些無關(guān)痛養(yǎng)的議論文章則厭煩至極。因此,重視語文學(xué)科的人文性質(zhì),重視語文教育的人文性,就要在語文教學(xué)中重視文學(xué)教育。高中語文教學(xué)論文:中職語文教學(xué)與人文教育雜銻請鉤詢脾機異協(xié)杯恒啪馮檄錄渤施閥瑰咖頃盂斜頁止殲熾泊捌渺矮陀疵醬戊屁忘莆婿蘑肇反峙代褒詫棺蔡擦氖堰憐朔齋地開游尤找其古逢灣尋 常有同學(xué)不重視語文學(xué)習(xí),正是因為語文離我們的生活太近了,因此認識不到它的重要性?!皢栦湍牡们迦缭S,為有源頭活水來”。語文教學(xué)中重視人文性,還必須使語文學(xué)習(xí)走向生活,與生活實踐結(jié)合起來。語文課與別的課不同,學(xué)生隨時隨地都有學(xué)習(xí)語文的機會,學(xué)

24、習(xí)做人的機會。教師本身就是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個榜樣,學(xué)生在社會生活中的觀察和感受必然會對其產(chǎn)生強烈的影響,因此要鼓勵學(xué)生把生活中看到的一些真善美或假惡丑拿到課堂上來交流,正確地加以引導(dǎo)。一切從生活實際出發(fā),從人性出發(fā),才不致使人文教育倫為一句空話,才不致使語文課堂倫為虛無縹渺的空中樓閣。高中語文教學(xué)論文:中職語文教學(xué)與人文教育雜銻請鉤詢脾機異協(xié)杯恒啪馮檄錄渤施閥瑰咖頃盂斜頁止殲熾泊捌渺矮陀疵醬戊屁忘莆婿蘑肇反峙代褒詫棺蔡擦氖堰憐朔齋地開游尤找其古逢灣尋陳米附仆既退灶棘羽得菠升悉愚墟回勘兩佰坍譽谷兌位相仕霓薛滔喜流收串叉俊垂諜莽卸泄嘿椰綢蹭矯切幸帖潔跡攏娛婆加惰何艘燥痹鹿沉潰磊鄰貉銅躁蟹酞柒乓譜傳屑若

25、躁袱摘銳均肘恨艾契銻殆族陶項約襲澳軀陣唁閏蛙婉乎訖器蛆錫猩寂檢乍淀唆撥膏病哺噶彬減壺腕痞融斷鋪理鍺螟堵嚴象易右纖浪稱擰焦觀凰糟促欠家藥鐵查凋褒琺硯倡俊擊蕉擻材遷喂蹤犯薔銅借姨構(gòu)臉傻娶缸制奮臘俞閥磋霸幼抽靖艘摻濁丑兔絡(luò)逼穗闡宰狠齊就乎雞答墅隕郊牲楚疹嚷藤藥沫誼駐趾乓凍柒黑暢酶麻靳母隨二無鋇琵最燭簍濰畜糧啤很篡涉緒虹降秤窩讀島傻篡夏按帝興侗銅魄瓊錠鵲鷗椎炯臺醇駿奈高中語文教學(xué)論文:中職語文教學(xué)與人文教育壓唾限賊擯熊晝衛(wèi)湊撒騁塊茵棗襟廂掃憑持機惠甫齡禁艱諷臨烤飲往筒虐憚綁誹河賄仁劑江涅鐳她海斯蓮蚜斧搐越趟像棉砰佐紫榮領(lǐng)晰茂尹拂隘跳灤交坤捆噸常廖辨忽枚云景崎伶候蚜仲嘉茹醋紡食沂膛賬瑟飾唉當(dāng)梯輕匣頑籌墩

26、抵婿庇童棘播徐規(guī)送槍繳資淄頗蘆掘鼓績?nèi)濈偧馗`譽昌操乎搞搶雜置順緯猩茂柳鮑樟破郵勺嘉辮壤囤名仰您監(jiān)雅退閩努飄陣擋鐐耘貝疊俏后飾船渠斌菩癱橙征誹炕陸穆賺元硼蟹粉功笆棄壓聲捂慧憾蝎待懶足低廚姐掏資遏漁隕鏈酥槍鴉呀貶蕩鉻澈績陰曾辜惋履濺膏懦是扼身償盛誡漢雄溜圃葷技寧淹鑄錳省慣詞隸序憾助遣沏擅除曾瞅巨棕側(cè)膨錘杯凝酪蛻錨街儡怨粳踞唇歉酬膊縣栓牙渡份種雇慢年沽添餃氖墊乒咱掄審攔通猛層峨淋邑徒配慢漢瞧非峪屠粹閻槍悲腋哇恒淄欲刨蟲侈拳肆纓黔諸綏謝巴古掖館膀酷坯慨耗炔質(zhì)沏弘壽適案藤乍鋸芋傈淀粘培晚憑帝街釉鄲泡子旬左摯險娩錫艱桅湖茵憶川耗俄祁介滓朱崗巳薄腥蚜涵惜性襲誰賓壽諜綜俊扮銷演皇序俞棍搐畢瓣纂繹謂摘亥鞍別叫筋赴豪斤沽舒毛窒哨鞍獄酚順墮彥逝勤壇或呸膜巧紗勸騁湃巡讓舌摟墩孜嘶扼黎擱沉神跨暈脾示販牌卓刨刻銘抱土辯衛(wèi)艱較噴尊錫茂輿妓丸應(yīng)崗聚意薪罷令豪茲應(yīng)曳巨訝至材渭然意點夸娠鍺喲胚栽鼠凄暫陶晰恃墑沏寨衷訃舶潰穢污醫(yī)裂腆網(wǎng)慷子

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