[精編]談?wù)匋h員干部如何做人、做事、做官(1)

1、談?wù)匋h員干部如何做人、做事、做官如何做人、如何做事、如何做官，這是每一名黨員干部應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的問(wèn)題。在新的歷史時(shí)期，我們黨涌現(xiàn)出了一大批像孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、牛玉儒這樣的好黨員、好干部，在他們身上，共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性得到了充分體現(xiàn)，他們也是新時(shí)期黨員干部做人、做事和做官的典范。 一個(gè)黨員干部有修養(yǎng)、講黨性，其具體表現(xiàn)就是做好人、做好事、做好官。當(dāng)前，全黨上下都在開(kāi)展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，在這種時(shí)候探討這三個(gè)方面的問(wèn)題，非常必要。 一、做人以德為帥、以誠(chéng)為根、以善為貴 “人”字的結(jié)構(gòu)只有一撇一捺，但是真正寫好卻非易事。一劃朝天，兩筆踏地，意為頂天立地。做一個(gè)好人不見(jiàn)得非得頂天立地，但起碼

2、要對(duì)得起良心，如果你是一個(gè)共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，還要對(duì)得起黨，對(duì)得起人民。 要做一個(gè)真實(shí)坦誠(chéng)的人。真實(shí)坦誠(chéng)包含兩層意思：一曰誠(chéng)信；二曰坦率。先說(shuō)誠(chéng)信。“君子修身，莫善于誠(chéng)信?！边@是古人對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知?！罢嬲\(chéng)換真心，誠(chéng)信變真金”。這是現(xiàn)代人對(duì)誠(chéng)信的理解?，F(xiàn)實(shí)中誠(chéng)信的重要性體現(xiàn)在方方面面。沒(méi)有誠(chéng)信交不了朋友，沒(méi)有誠(chéng)信談不成生意，沒(méi)有誠(chéng)信干不了大事，所以說(shuō)，誠(chéng)信是做人最基本的道德底線?，F(xiàn)在的社會(huì)，信譽(yù)被認(rèn)為是最昂貴的資本，為了一點(diǎn)小小的利益而拿自己的信譽(yù)作賭注，委實(shí)有些得不償失。所以，真實(shí)坦誠(chéng)地待人，誠(chéng)懇率真地處世，是做人最明智的選擇。再說(shuō)坦率。為人要做到真實(shí)可信，必須保持一種坦率的態(tài)度。對(duì)于從政的人來(lái)

3、說(shuō)，工作當(dāng)中常常需要與人溝通。而人與人的溝通最好的方法就是坦率，說(shuō)話直截了當(dāng)、開(kāi)誠(chéng)布公、推心置腹。當(dāng)然坦率也需要藝術(shù)，要講方法、把握時(shí)機(jī)。 要做一個(gè)品行端正的人。古語(yǔ)講“先修身而后求能?！笨陀^地指出了人的修養(yǎng)、品行對(duì)于個(gè)人價(jià)值的重要性。一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但最終經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，做官才有正氣。品行端正至少包含三層意思：第一要正直。一個(gè)正直的人，會(huì)體現(xiàn)出巨大的人格魅力。人生在世，只有把自己這個(gè)“人”字寫正了，才會(huì)有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽(yù)、不恐于誹”。第二要嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是對(duì)生活負(fù)責(zé)任的一種態(tài)度，是

4、遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)，同時(shí)，也是對(duì)自己修身的更高要求。體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，嚴(yán)謹(jǐn)是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現(xiàn)；體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，嚴(yán)謹(jǐn)是潔身、克欲、自律的一種手段。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時(shí)刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思；否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國(guó)殃民的工具。第三要忠誠(chéng)?！爸艺\(chéng)”是對(duì)一個(gè)人生活中所扮演的各種角色是否合格的一個(gè)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，是惠及他人的一種大德。人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民；作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無(wú)愧于國(guó)家；下，要對(duì)得起百姓。 要做一個(gè)寬厚善良的人。寬厚善良是一種胸懷，同時(shí)

5、也是中華民族傳統(tǒng)道德體系的基礎(chǔ)和核心。它包含三個(gè)內(nèi)容：第一要有寬容之德。有人說(shuō)，世界上廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。其實(shí)，人的內(nèi)心蘊(yùn)藏著很大的包容性，你越是寬容他人，就越容易獲得尊重。有句古訓(xùn)叫做“律己當(dāng)嚴(yán)，待人當(dāng)恕”。冰釋前嫌可以換來(lái)理解、換來(lái)和睦、換來(lái)友誼，而耿耿于懷只會(huì)讓人與人之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。當(dāng)然，寬容并不是無(wú)原則地由其肆意妄為，而是在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過(guò)的機(jī)會(huì)，做到寬厚而嚴(yán)肅、柔和又堅(jiān)定。第二要有厚道之品。厚道是人性中的真善美，它是以心換心，以情換情。厚道不是懦弱，也不是無(wú)能，而是一種氣度、一種雅量。厚道的人心底無(wú)私

6、、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見(jiàn)底。作為一名黨員、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，只有具備厚道的品性，群眾才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)你、支持你。第三要有善良之心。我們所處的社會(huì)好比一個(gè)大的家庭，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，拔刀相助，是謂小善；國(guó)家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠(yuǎn)有一顆善心，便足以讓你成為一個(gè)高尚的人。 要做一個(gè)有責(zé)任感的人。人生于天地間，各有責(zé)任。對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)是一種責(zé)任，對(duì)親人的關(guān)懷是一種責(zé)任，對(duì)朋友的幫助也是一種責(zé)任，等等。你扮演的角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多；你所處的地位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀

7、代表鄭培民常說(shuō)：“權(quán)力是人民給的，應(yīng)該為人民辦事?！崩习傩論碜o(hù)他，就是因?yàn)樗炎约簩?duì)人民的那份責(zé)任看得比生命還重要。 現(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部，不顧民意所向，大搞所謂“政績(jī)工程”、“面子工程”，不僅勞民傷財(cái)，也極大地?fù)p害了我們黨在群眾中的威信。 二、做事以謀為基、以實(shí)為重、以智為要 人生在世，就要做事。為官掌權(quán)，更要為人民、為社會(huì)做事。如何做事？做事方式雖各有千秋，但目的只有一個(gè)，不外乎要把事做好。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，為官一任，就要盡全力完成人民賦予的使命，不辜負(fù)群眾的期望。 要高站位慮事。古語(yǔ)說(shuō)：“為一身謀則愚，而為天下謀則智?！敝v的就是一個(gè)站位的問(wèn)題。做事的站位高不高，對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講至關(guān)重要。

8、下棋講究一個(gè)謀勢(shì)，要通觀全盤。做事也是一樣，必須站在是否有利于全局形勢(shì)發(fā)展的高度，從人民群眾的根本利益出發(fā)，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是一事當(dāng)前，必先考慮全局之成敗。在中國(guó)革命和建設(shè)史上，我們黨造就了毛澤東、周恩來(lái)、xxx等一大批杰出的偉人。他們之所以為歷史所記取，是因?yàn)樗麄兙哂邪盐丈鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，具有領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民艱苦創(chuàng)業(yè)的非凡能力，具有熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的偉大情懷，說(shuō)到底就是慮事站位高人一籌。領(lǐng)導(dǎo)干部做事站位的高低與否，與他的眼光有直接的聯(lián)系。眼光的長(zhǎng)短和寬窄是決策正確與否的前提，是一種高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維。一個(gè)具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)干部，眼光一要

9、長(zhǎng)，二要廣。所謂長(zhǎng)，就是在科學(xué)分析、邏輯推理的基礎(chǔ)上，對(duì)事態(tài)的發(fā)展及走向做出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)和判斷。能成就大事的人，不會(huì)被眼前的暫時(shí)利益所蒙蔽，能夠清晰地辨識(shí)事情的輕重緩急，從而正確地進(jìn)行取舍。 要高水平謀事。一個(gè)人工作水平的高低，主要取決于其謀事的能力。“謀”，在做事的所有環(huán)節(jié)中至關(guān)重要，對(duì)一件事的成敗起著決定性的作用。有些人對(duì)待工作只是簡(jiǎn)單地執(zhí)行，有的人則有所創(chuàng)新，這兩種人處理事情的結(jié)果會(huì)完全不同。凡事按規(guī)矩去做，不會(huì)出問(wèn)題，但是也不會(huì)出亮點(diǎn)。做事前謀與不謀，效果是截然不同的。謀事的水平取決于謀事者的素質(zhì)。要通過(guò)經(jīng)常不斷的學(xué)習(xí)、思考，提高自己謀事的能力。當(dāng)今的時(shí)代，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代；當(dāng)今的社會(huì)，

10、正逐步成為學(xué)習(xí)型社會(huì)。身處這樣一個(gè)社會(huì)，要提高素質(zhì)，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就要落伍，不思考就要被時(shí)代所拋棄。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部身負(fù)重?fù)?dān)，就更應(yīng)勤于學(xué)習(xí)，勤于思考。要通過(guò)學(xué)習(xí)思考，不斷提升自己的理論素養(yǎng)，把握事物發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)明辨是非的能力。 要高效率辦事。做事高效，在乎一個(gè)“勤”字，同時(shí)還要講究方式方法?！扒凇斌w現(xiàn)在三個(gè)方面，即“手勤”、“腳勤”、“腦勤”?！笆智凇保褪且皶r(shí)做好“上情下達(dá)、下情上達(dá)”，確保上級(jí)政策傳達(dá)、落實(shí)的時(shí)效性和有效性，保證本單位、本地區(qū)工作信息的及時(shí)上報(bào)、反饋?！澳_勤”，就是要多深入基層、多搞調(diào)查研究，及時(shí)了解和掌握工作動(dòng)態(tài)，爭(zhēng)取工作的主動(dòng)性。“腦勤”，就是要結(jié)合工

11、作勤于思考，從領(lǐng)導(dǎo)的角度思考應(yīng)該提供什么信息、作出什么部署；從群眾的角度思考他們?nèi)鄙偈裁捶?wù)、目前有什么要求；從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助?？傊?，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可惰性纏身，否則就會(huì)誤事、誤民。要立志做策馬奮蹄的先行者，萬(wàn)不可做得過(guò)且過(guò)的撞鐘僧。其次，要做到事半功倍，工作方法很重要。凡事要化繁為簡(jiǎn)，要事急干，急事早辦，動(dòng)必量力，舉必量技，切不可把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，更不可把復(fù)雜的事情離奇化。 要高風(fēng)格處事。所謂高風(fēng)格處事，就是做事要堂堂正正、光明磊落，它要求每個(gè)黨員干部說(shuō)的和做的要一致，臺(tái)上和臺(tái)下要一致，要求別人和要求自己要一致，一切以人民利益為重，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，仰不

12、愧黨、俯不愧民。一個(gè)政黨要想永遠(yuǎn)立于不敗之地，就必須牢牢守住其固有的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。當(dāng)前開(kāi)展先進(jìn)性教育活動(dòng)，就是要堅(jiān)持我們黨良好的作風(fēng)，并順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，不斷創(chuàng)新，扎實(shí)前進(jìn)。 三、做官以民為本、以正為先、以紀(jì)為則 古往今來(lái)，為官者千古流芳者有之，遺臭萬(wàn)年者有之。既然做官，就得做一個(gè)人民滿意的官，做一個(gè)“為官一任，造福一方”的官，就應(yīng)該為民、務(wù)實(shí)、清廉，不愧對(duì)手中這份權(quán)力和責(zé)任，不愧對(duì)人民群眾的期望和信任。 為官要做到公正。古語(yǔ)講”夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚?！彼^“公正”，顧名思義，一曰公，二曰正?！肮?，就是公道，要“忍所私而行大義”，去除心底的

13、私心雜念，一心為民，秉公辦事；“正”，就是正派，為官的本質(zhì)就在于“正”。要做到身正、心正、行正，不愧于己，不負(fù)于心。公正對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，應(yīng)該是做官第一位的原則。做人“正”是做官“正”的基礎(chǔ)，而相對(duì)于做人來(lái)講，公正做官則有更高的要求。因?yàn)樽鋈酥皇菍?duì)自己負(fù)責(zé)，做官則是要對(duì)一個(gè)群體、一個(gè)部門負(fù)責(zé)。說(shuō)到底，正與不正，實(shí)際上是一個(gè)政治方向性的問(wèn)題。為官之人如果能夠一身正氣、坦坦蕩蕩，其為官就會(huì)以民為本，視民心為根；就會(huì)保持“心在國(guó)家，情系群眾”的平常心境，保持“利歸天下，譽(yù)屬黎民”的淡泊情懷。對(duì)群眾，察其苦、聽(tīng)其呼、想其思、急其盼、辦其需，真正把群眾利益放在第一位。 為官要做到親切?！皹?lè)民之樂(lè)者，

14、民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂?！庇H切并不是一種姿態(tài)，而是對(duì)人民發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)?，F(xiàn)在，一些干部跟群眾之間不是“魚(yú)水關(guān)系”，而是一種“蛙水關(guān)系”，需要群眾時(shí)，就像青蛙一樣往水里跳；不需要群眾時(shí)，就跳上岸擺官老爺架子。然而，群眾的眼睛是雪亮的，什么樣的行動(dòng)能夠感動(dòng)群眾，什么樣的行為令人反感，什么是真心為民，什么是擺譜作秀，老百姓心里都有一桿秤。凡事都是以心換心、以情換情。如果你心里時(shí)刻裝著人民的喜樂(lè)哀愁，時(shí)刻把群眾的溫飽冷暖掛在心上，自然會(huì)得到群眾的擁護(hù)和支持。百姓是我們的衣食父母，服務(wù)群眾是我們黨存在的根本依據(jù)。作為黨員干部，應(yīng)該也必須像對(duì)待父母那樣，對(duì)廣大群眾充滿真情摯愛(ài)。 要做到守紀(jì)。當(dāng)

15、前，我們所處的社會(huì)正處于變革期，形形色色的誘惑無(wú)處不在，在這種環(huán)境下，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要想做到“不為名利失心、不為權(quán)欲熏心”，就必須有一種力排一切干擾的能力，有一種不為外物所動(dòng)的境界，在法紀(jì)層面上講，就是要善于守紀(jì)。做一名“守紀(jì)”的干部，必須處理好三種關(guān)系：一是工作與生活的關(guān)系?，F(xiàn)在有些人關(guān)心個(gè)人生活勝過(guò)關(guān)心工作，有的追求物質(zhì)享受勝過(guò)自己所做的工作，熱衷于吃喝玩樂(lè)。這些都是危險(xiǎn)信號(hào)，很多領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的過(guò)程都是從貪圖享樂(lè)、私欲膨脹開(kāi)始的。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要正確區(qū)分工作與生活之間的界限，切不可相互混淆。二是感情與原則的關(guān)系。中華民族歷來(lái)重情重義，有著深厚的道德底蘊(yùn)。領(lǐng)導(dǎo)干部也有人之常情，

16、但一定要是非分明，不能只講親情、友情，而忘記了原則、法紀(jì)。原則是做人做事最根本的底線，任何人和事都不能凌駕于原則之上。三是權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。權(quán)力越大，職務(wù)越高，肩負(fù)的責(zé)任就越重，應(yīng)盡的義務(wù)就越多。如果把權(quán)力當(dāng)作謀私的工具，那就背離了權(quán)力的責(zé)任，損害了權(quán)力的尊嚴(yán)，最終會(huì)受到人民的譴責(zé)，甚至身敗名裂。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和各種誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部只有常想著黨的宗旨和人民的需要，始終對(duì)黨和人民負(fù)責(zé)，時(shí)刻有一種如臨深淵、如履薄冰的危機(jī)感，才能正確處理好權(quán)與責(zé)的關(guān)系，真正把握好自己。 要做到創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是融責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度等要素于一爐的實(shí)踐，是一切工作能否取得進(jìn)步的關(guān)鍵。做事缺乏創(chuàng)新，最多只能把一件事做對(duì)，而不能把一件事做好。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏創(chuàng)新意識(shí)，他所在部門的工作或者地區(qū)的發(fā)展就會(huì)停滯不前。每一名黨員干部都要有創(chuàng)新意識(shí)和勇氣，敢為人先。但是，創(chuàng)新不等于蠻干，不等于一味追求標(biāo)新立異而不考慮效果。在這個(gè)問(wèn)題上，必須做到創(chuàng)新