2021年《顧頡剛自傳》讀后感

1、life is not perfect, if you find it wrong.勤學(xué)樂(lè)觀天天向上（頁(yè)眉可刪）顧頡剛自傳讀后感 讀完某一作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是收集整理的顧頡剛自傳讀后感，歡迎閱讀與收藏。自古以來(lái)，蘇杭都有天堂之稱，其環(huán)境與生活的美好，是可想而知的了。我沒(méi)有在蘇州生活過(guò)，但在杭州生活了幾年，對(duì)于杭州的美好與舒適，是有所感受的。所感遺憾的是，今日的杭州不再有昔日的文化情調(diào)，變得有味而無(wú)道了，我估計(jì)蘇州的情形也差不多。蘇杭之所以有天堂之稱，除了它得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和地處富庶的魚美之鄉(xiāng)外，更多的還在

2、于它的文化情調(diào)，就像一個(gè)女性的美，除了她的天生麗質(zhì)之外，還和她的打扮與涵養(yǎng)有關(guān)，否則就只能是花瓶了。同今日的蘇杭變成了花瓶般的美，缺乏內(nèi)涵與氣質(zhì)不同，往昔的蘇杭是既美且醇的，值得再三品味。著名的歷史學(xué)家顧頡剛先生就出生在蘇州，在他的自傳中有多處寫到蘇州的往日情調(diào)，可作為我們管窺往日蘇州的入口。概括顧頡剛先生的蘇州講述，我們可以將它的特點(diǎn)歸納為這么幾個(gè)字：富、美、閑、雅。蘇州地處長(zhǎng)江三角洲最為富庶的地段，是流著“奶與蜜”的地方，這是周所周知的。只是蘇州的富同它周邊及其他地方不同，它是一種不事稼穡的富，也就是說(shuō)，他是有錢人居住的地方，是花錢的地方，不是賺錢的地方，正是這種富庶養(yǎng)育了蘇州的特殊情調(diào)。

3、我們知道，在那些因辛苦賺錢而富余起來(lái)的地方，閑雅之人都比較少，而暴發(fā)戶卻很多。在這樣的地方，精致優(yōu)雅的文化是無(wú)法形成的，就像現(xiàn)今的中國(guó)一樣，賺錢很得勁，暴發(fā)戶很多，懂得花錢且化得有品味的很少。昔日的蘇州卻不是這樣，住在那兒的大多不是暴發(fā)戶，而是些富而知禮、富而求雅的人。據(jù)顧頡剛先生講述，當(dāng)年住在蘇州的人都是周邊地區(qū)的大地主，他們不僅不事稼穡，甚至連自己的土地在哪里都不知道，財(cái)富靠別人打理，他們只是收租，坐享其成。因此，這些蘇州人特別閑，他們往往都不工作，整日的就是聽(tīng)?wèi)?、喝茶、讀書、品園，追求生活的閑暇、品味與情調(diào)，以至于他們連官都不愿當(dāng)，只愿意逍遙自在，自得其樂(lè)。由于這種富造成的閑雅，再加上蘇

4、州特有的水鄉(xiāng)之美，進(jìn)而形成了它獨(dú)有的精美雅致的文化情調(diào)。由于富庶、有閑暇，追求品味自然會(huì)成為往日蘇州人的情趣。他們大多喜歡玩物，最為典型的就是他們的園林，追求精致典雅、別出心裁，透露著特有的閑情逸致，對(duì)于忙忙碌碌的今人，不要說(shuō)去追求，就是連欣賞恐怕都不能夠了。當(dāng)然，蘇州人所玩的物不只是園林，他們的琴棋書畫、昆曲、小吃等等，樣樣精致，或者巧奪天工、或者幽雅深遠(yuǎn)、或者柔軟綿長(zhǎng)，實(shí)在是占盡人間風(fēng)騷，不愧有天堂之譽(yù)。但是，要欣賞這些，必須要有特別閑靜的心態(tài)和良好的文化藝術(shù)修養(yǎng)，否則就會(huì)很隔，人在畫中游，心在畫卷外，比如，蘇州的昆曲，唱腔婉轉(zhuǎn)，吐詞極慢，簡(jiǎn)直是一字一頓，沒(méi)有閑適的心態(tài)和良好的修養(yǎng)，是很難

5、欣賞得來(lái)的。在追逐效益和效率的今天，往日的蘇州情調(diào)是很難被人理解的。如果再加上意識(shí)形態(tài)的帽子，昔日的蘇州情調(diào)還可能變成封建沒(méi)落階級(jí)的頹廢了。設(shè)若如此，那就無(wú)法談?wù)撎K州的往日情調(diào)了，也正是在這種階級(jí)意識(shí)和效率意識(shí)的摧殘下，往日的蘇州情調(diào)，精致的學(xué)術(shù)文化，已經(jīng)變得一去不返了。文化情調(diào)這種東西肯定是建立在富庶與閑暇基礎(chǔ)上的，只有富庶、沒(méi)有閑暇不行，只有閑暇、沒(méi)有富庶也不行。沒(méi)有閑暇的富庶大多是暴發(fā)戶，即使不是暴發(fā)戶，也缺乏創(chuàng)造和欣賞文化的閑情逸致，無(wú)法形成真正高品位的文化情調(diào)。沒(méi)有富庶的閑暇，就無(wú)法做到自?shī)首詷?lè)，大多會(huì)變得憂心忡忡，也就不可能產(chǎn)生那種心無(wú)牽掛的優(yōu)雅。如果財(cái)富的積累能變成文化的優(yōu)雅，那么，這種財(cái)富也就獲得了它真正的意義，因?yàn)槲幕攀橇魍ü沤竦墓伯a(chǎn)品。如果財(cái)富的積累不能變成文化，轉(zhuǎn)化為精神財(cái)富，那么，這樣的財(cái)富是短暫的，缺乏公共性的，也就變得失去了意義。往日的財(cái)富積累將蘇杭變成了人間天堂，乃在于他們成功的將物質(zhì)財(cái)富轉(zhuǎn)化成了精神財(cái)富。如果物質(zhì)財(cái)富不能轉(zhuǎn)化為精神財(cái)富的話，那么，財(cái)富就可能變成張牙舞爪的怪物，就像今天的諸多財(cái)富擁有者那樣。財(cái)富與文化，物質(zhì)與精神，本是相互連通的，只是由于某些政治意識(shí)形態(tài)的頑固觀念非要將它們分開(kāi)，讓財(cái)富失去文化的支持，不能轉(zhuǎn)化為精神；讓