如何運(yùn)用論據(jù)

1、2008年3月 2 關(guān)于考綱里發(fā)展等級(jí)“深刻” : l透過現(xiàn)象深入本質(zhì)透過現(xiàn)象深入本質(zhì) l揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系 l觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用 3 4 5 議論文之所以成為議論文，恰議論文之所以成為議論文，恰 恰在于其中的闡釋和分析。有了闡恰在于其中的闡釋和分析。有了闡 釋和分析，就有可能使你的文章能釋和分析，就有可能使你的文章能 揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，從而使揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，從而使 你的文章走向你的文章走向“深刻深刻”。 本節(jié)課主要學(xué)習(xí)論據(jù)的運(yùn)用。本節(jié)課主要學(xué)習(xí)論據(jù)的運(yùn)用。 6 7 議論文論據(jù)的運(yùn)用要遵循以下幾項(xiàng)原則： 1明確的目的性 必須與論點(diǎn)保持一致，

2、必須與論點(diǎn)保持一致， 事實(shí)論據(jù)要確鑿事實(shí)論據(jù)要確鑿 2選擇的典型性 有代表性和普遍意義有代表性和普遍意義 3運(yùn)用的精練性 沙里淘金，精益求精沙里淘金，精益求精 4材料的新穎性 材料新材料新、舊材料新作法舊材料新作法 8 具體處理論據(jù)的兩點(diǎn)注意 1善于引述論據(jù)。 陳說事實(shí)應(yīng)簡括扼要，力避繁冗拖沓，以 敘代議。 必須依據(jù)論點(diǎn)的需要酌情變通，或“縮簡”， 或“改造”，其高度必須和論點(diǎn)相一致，否則 會(huì)造成論據(jù)游離，減輕說服力量。 9 2學(xué)會(huì)分析論（難點(diǎn)） 圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分析，分 析它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭?么能證明論點(diǎn)，千萬不能擺事實(shí)而不講道理， 只是單純地羅列事例。 分析是聯(lián)

3、系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富 文章內(nèi)容、開掘議論文深度的關(guān)鍵。有了分 析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體； 10 一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段，一般包含 如下五種功能不同的句子：觀 點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析分析 句句、結(jié)論句。 若觀點(diǎn)已經(jīng)很明了，一般 沒有闡釋。結(jié)論句往往也是論 點(diǎn)句。 11 例文: 知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量 化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可 見的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書生，手無 縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？ 知識(shí)，以及知識(shí)帶來的預(yù)見性。（分析句）史蒂芬霍 金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪 椅上20多年，全身能“

4、活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一 根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng) 代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國際聲譽(yù)的偉人、超 人。（材料句）靠什么？知識(shí)關(guān)于宇宙奧秘：天 體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造 力的智慧。（分析句）可見，知識(shí)能夠改變世界，知 識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句） 12 世界總是溫情多于冷漠。比如世界總是溫情多于冷漠。比如,羅南英在羅南英在 她治病無錢，欲放棄治療之時(shí)，她深深的愛她治病無錢，欲放棄治療之時(shí)，她深深的愛 打動(dòng)了世人，寧波市民紛紛解囊。打動(dòng)了世人，寧波市民紛紛解囊。寧波市民寧波市民 獻(xiàn)出一片愛心，自然是源自他們內(nèi)心的溫情，獻(xiàn)出一片愛心，自

5、然是源自他們內(nèi)心的溫情， 但是，激發(fā)他們心靈深處的不正是羅南英滿但是，激發(fā)他們心靈深處的不正是羅南英滿 懷的真情嗎？應(yīng)該說是真情延長了她的生命。懷的真情嗎？應(yīng)該說是真情延長了她的生命。 心懷真情，社會(huì)不會(huì)虧待你。心懷真情，社會(huì)不會(huì)虧待你。 13 練習(xí)練習(xí)1： （1）示例：）示例：老子老子道德經(jīng)道德經(jīng)有云：有云：“合抱合抱 之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千 里之行，始于足下。里之行，始于足下。”（材料句）（材料句）“合抱之合抱之 木木”，不可謂不，不可謂不“大大”；“九層之臺(tái)九層之臺(tái)”，不，不 可謂不可謂不“高高”；“千里之行千里之行”，不可謂不，不可

6、謂不 “遠(yuǎn)遠(yuǎn)”。然而，這。然而，這“大大”“”“高高”“”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”，都，都 是從是從“毫末毫末”“”“累土累土”“”“足下足下”開始的。開始的。 （正面分析）不自（正面分析）不自“毫末毫末”，何來，何來“合抱合抱”？ 不起不起“累土累土”，哪來，哪來“九層九層”？不始？不始“足足 下下”，何以，何以“千里千里”？（反面闡釋）（分析？（反面闡釋）（分析 句）可見，一切貴在句）可見，一切貴在“始始”。（結(jié)論句）。（結(jié)論句） 14 請同學(xué)們用這則材料推導(dǎo)出請同學(xué)們用這則材料推導(dǎo)出“成功貴在成功貴在 積累積累”的結(jié)論。的結(jié)論。 老子老子道德經(jīng)道德經(jīng)有云：有云：“合抱之木，生于毫合抱之木，生于毫 末；九

7、層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足 下。下?！保ú牧暇洌ú牧暇洌?可見，成功貴在可見，成功貴在“積累積累”。 “合抱之木合抱之木”，不可謂不，不可謂不“大大”；“九層之臺(tái)九層之臺(tái)”， 不可謂不不可謂不“高高”；“千里之行千里之行”，不可謂不，不可謂不 “遠(yuǎn)遠(yuǎn)”。然而，這。然而，這“大大”“”“高高”“”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”，都是由，都是由 “毫末毫末”“”“累土累土”“”“足下足下”一點(diǎn)點(diǎn)累積而成的。一點(diǎn)點(diǎn)累積而成的。 （正面分析）沒有（正面分析）沒有“毫末毫末”之積，何來之積，何來“合抱合抱” 之大？沒有之大？沒有“累土累土”之積，哪來之積，哪來“九層九層”之高

8、？之高？ 沒有沒有“足下足下”之積，怎至之積，怎至“千里千里”之遠(yuǎn)？（反面之遠(yuǎn)？（反面 闡釋）（分析句）闡釋）（分析句） 15 請同學(xué)們用這則材料推導(dǎo)出請同學(xué)們用這則材料推導(dǎo)出“大小、高矮、大小、高矮、 多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的”結(jié)論。結(jié)論。 老子老子道德經(jīng)道德經(jīng)有云：有云：“合抱之木，生于毫末；合抱之木，生于毫末； 九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧希ú牧?句）句） 可見，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是對(duì)立統(tǒng)一的?？梢姡笮?、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是對(duì)立統(tǒng)一的。 “合抱之木合抱之木”，不可謂不，不可謂不“大

9、大”；“九層之臺(tái)九層之臺(tái)”，不可，不可 謂不謂不“高高”；“千里之行千里之行”，不可謂不，不可謂不“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”。然而，。然而， 這這“大大”“”“高高”“”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”中分別包含著中分別包含著 “小小”“”“矮矮”“”“近近”，“小小”“”“矮矮”“”“近近”中則分別中則分別 孕育著孕育著“大大”“”“高高”“”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”；矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)；矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng) 一，互為前提，相互依存，相輔相成，交錯(cuò)共生。一，互為前提，相互依存，相輔相成，交錯(cuò)共生。 （正面分析）沒有（正面分析）沒有“大大”，也就無所謂，也就無所謂“小小”；沒有；沒有 “矮矮”，也就無所謂，也就無所謂“高高”；沒有；沒有“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”，也

10、就無所，也就無所 謂謂“近近”（反面論證（反面論證）：）： 16 練習(xí)練習(xí)2： 泰戈?duì)栒f：泰戈?duì)栒f：“任何鳥翼墜上黃金，都不能再高飛任何鳥翼墜上黃金，都不能再高飛 了。了?！保ú牧暇洌ú牧暇洌?因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句）因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句） 翅膀本是用來追求飛翔的快樂與自由的，倘若用來翅膀本是用來追求飛翔的快樂與自由的，倘若用來 追求金錢，則失去了翅膀本來的作用。生命本是用追求金錢，則失去了翅膀本來的作用。生命本是用 以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的，以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的， 倘若僅僅用來追求金錢、追求物質(zhì)享樂，則失

11、去了倘若僅僅用來追求金錢、追求物質(zhì)享樂，則失去了 生命本身的價(jià)值與意義，失去了作為人本該享受的生命本身的價(jià)值與意義，失去了作為人本該享受的 精神的快樂與自由。精神的快樂與自由。 顯然，顯然，“鳥翼鳥翼”象征理想、追求，而象征理想、追求，而“黃金黃金” 則代表金錢、名利、物質(zhì)享受。那么，只要在則代表金錢、名利、物質(zhì)享受。那么，只要在 “鳥翼鳥翼”與與“黃金黃金”之間劃上等號(hào)或是將二者之間劃上等號(hào)或是將二者 緊緊的捆綁在一起，那么，一個(gè)人的精神自由、緊緊的捆綁在一起，那么，一個(gè)人的精神自由、 人生價(jià)值便宣告結(jié)束了。鳥翼墜上黃金，飛鳥人生價(jià)值便宣告結(jié)束了。鳥翼墜上黃金，飛鳥 失去的只是蔚藍(lán)的天空和飛

12、翔的快樂；靈魂墜失去的只是蔚藍(lán)的天空和飛翔的快樂；靈魂墜 上黃金，人類則失去了應(yīng)有的善良、自由、快上黃金，人類則失去了應(yīng)有的善良、自由、快 樂和尊嚴(yán)樂和尊嚴(yán)。 17 練習(xí)練習(xí)3： 一千個(gè)一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）。（材料句） 空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)?？照?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。 你看：你看：“0”盡管大腹便便，內(nèi)里卻空無一物，盡管大腹便便，內(nèi)里卻空無一物， 即使一千個(gè)即使一千個(gè)“0”，也仍等于一無所有；，也仍等于一無所有；“1”雖雖 然骨瘦如柴，卻很實(shí)實(shí)在在，即使一個(gè)然骨瘦如柴，卻很實(shí)實(shí)在在，即使一個(gè)“1”， 也自然代表一份不容抹煞的價(jià)值。也自然代表一份不容抹煞的價(jià)值。“0”就象一就象一 張夸夸其談的大嘴，張夸夸其談的大嘴，“1就像一只默默勞作的大就像一只默默勞作的大 手手”，二者豈止天壤之別？，二者豈止天壤之別？ 18 小結(jié)小結(jié): l正反論證 l類比論證 l比喻論證 l問題回答法 l綜合分析運(yùn)用 19 幾個(gè)思考幾個(gè)思考: l是不是議論文中所有的材料都需要進(jìn)行闡釋分 析? l是不是闡釋分析的角度不同就可以把同一材料 運(yùn)用在不同論點(diǎn)的作文中