寓言四則授課版

1、寓言四則授課版 寓言四則授課版 童話是兒童文 學(xué)的一種，它通過 豐富的想象、幻想 和夸張來塑造形象， 反映生活，對兒童 進(jìn)行思想教育。語 言通俗易懂，情節(jié) 曲折離奇，往往采 用擬人的手法。 體裁介紹體裁介紹 寓言四則授課版 神話：指反映古代人們對世界神話：指反映古代人們對世界 起源、自然現(xiàn)象和社會生活的起源、自然現(xiàn)象和社會生活的 原始理解，并通過超自然的形原始理解，并通過超自然的形 象和幻想的形式來表現(xiàn)的故象和幻想的形式來表現(xiàn)的故 事和傳說。它借助想象來表達(dá)事和傳說。它借助想象來表達(dá) 古代人民征服自然力的理想古代人民征服自然力的理想 和追求。和追求。 寓言四則授課版 文學(xué)常識：文學(xué)常識： 寓言

2、是文寓言是文 學(xué)學(xué) 作作 品品 的的 一一 種種 體體 裁裁 以勸喻或以勸喻或 諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡短，具有鮮諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡短，具有鮮 明的哲理性和諷刺性。明的哲理性和諷刺性。故事的主人翁有的是人，有的是人故事的主人翁有的是人，有的是人 格化的動物，植物或自然界其他東西和現(xiàn)象。格化的動物，植物或自然界其他東西和現(xiàn)象。 主題思想大多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借主題思想大多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借 小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。寓小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。寓 言在創(chuàng)作上經(jīng)常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。言在創(chuàng)

3、作上經(jīng)常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。 寓言：用假托的故事寄寓意味深長的道理，給人以啟示。寓言：用假托的故事寄寓意味深長的道理，給人以啟示。 寓言四則授課版 文學(xué)常識：文學(xué)常識： 寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛 行，諸子百家著作中都有不少寓言故事行，諸子百家著作中都有不少寓言故事 流傳下來。外國寓言作品，著名的有古流傳下來。外國寓言作品，著名的有古 代希臘的伊索寓言代希臘的伊索寓言 ，法國的拉封，法國的拉封 丹寓言和俄國的克雷洛夫寓言。丹寓言和俄國的克雷洛夫寓言。 寓言四則授課版 赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者 寓言四則授課版 伊索，公元前伊索，公元前6 6世紀(jì)

4、的希臘寓言家。世紀(jì)的希臘寓言家。他原是他原是 薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來被德爾斐人殺薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來被德爾斐人殺 害。他死后德爾斐流行瘟疫，德爾斐人出錢賠害。他死后德爾斐流行瘟疫，德爾斐人出錢賠 償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng) 去。傳說雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)稳ァ髡f雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)?底亞國王克洛伊索斯的宮廷。底亞國王克洛伊索斯的宮廷。 13 13世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的一世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的一 部伊索傳的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，部伊索傳的抄本中，他被描繪得丑陋不堪， 從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的流行故事。公從這部傳記產(chǎn)生了很

5、多有關(guān)他的流行故事。公 元前元前5 5世紀(jì)末，世紀(jì)末，“伊索伊索”這個名字已為希臘人所這個名字已為希臘人所 熟知，希臘寓言開始都?xì)w在他的名下。熟知，希臘寓言開始都?xì)w在他的名下。 寓言四則授課版 1、伊索寓言；、伊索寓言； 2、宙斯、赫拉、赫耳墨斯等諸神、宙斯、赫拉、赫耳墨斯等諸神 宙斯宙斯赫耳墨斯赫耳墨斯赫拉赫拉 月月 神：神： 阿阿 爾爾 忒忒 彌彌 斯斯 雅典娜雅典娜 寓言四則授課版 宙斯是希臘神話中眾神之王。宙斯是希臘神話中眾神之王。 希臘神話說他居住在奧林匹斯山，希臘神話說他居住在奧林匹斯山， 以雷電為武器，維持著天地間的秩以雷電為武器，維持著天地間的秩 序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。序，公

6、牛和鷹是他的標(biāo)志。 他的兄弟波士頓和哈德斯分別他的兄弟波士頓和哈德斯分別 掌管海洋和地獄；掌管海洋和地獄； 宙斯還和許多女神生下了不少宙斯還和許多女神生下了不少 兒女，如火神赫費斯托、正義和藝兒女，如火神赫費斯托、正義和藝 術(shù)的保護(hù)者、太陽神阿波羅，月神術(shù)的保護(hù)者、太陽神阿波羅，月神 和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商 業(yè)神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰(zhàn)業(yè)神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰(zhàn) 神阿雷斯，智慧之神雅典娜。神阿雷斯，智慧之神雅典娜。 寓言四則授課版 赫拉是希臘神話 中的天后，主神宙斯 的妻子。羅馬神話中 稱為朱諾，掌管婚姻 和生育，是婦女的保 護(hù)神。神。 寓言四則授課

7、版 赫爾墨斯，一譯海爾梅赫爾墨斯，一譯海爾梅 斯，是希臘神話中眾神的斯，是希臘神話中眾神的 使者，亡靈的接引神。使者，亡靈的接引神。羅羅 馬神話中稱為墨丘利，掌馬神話中稱為墨丘利，掌 管商業(yè)、交通、牧畜、競管商業(yè)、交通、牧畜、競 技、演說以及欺詐、盜竊。技、演說以及欺詐、盜竊。 他行走如飛，多才多藝，他行走如飛，多才多藝， 傳說首創(chuàng)字母、數(shù)字、天傳說首創(chuàng)字母、數(shù)字、天 文學(xué)、體育運動，發(fā)明古文學(xué)、體育運動，發(fā)明古 代的豎琴，并把種植橄欖代的豎琴，并把種植橄欖 樹的技術(shù)傳給人類。樹的技術(shù)傳給人類。 寓言四則授課版 智慧女神智慧女神 雅典娜的誕雅典娜的誕 生是最為奇生是最為奇 特的：傳說特的：傳說

8、 她是從宙斯她是從宙斯 的頭腦里長的頭腦里長 出來的。出來的。 寓言四則授課版 赫耳墨斯赫耳墨斯 為什么來到凡為什么來到凡 間？間？ 神使神使赫耳墨斯赫耳墨斯 因為赫耳墨因為赫耳墨 斯想知道他在人斯想知道他在人 間受到多大的尊間受到多大的尊 重。重。 寓言四則授課版 他為什么挑了宙斯和赫他為什么挑了宙斯和赫 拉的雕像來問價，請說出他拉的雕像來問價，請說出他 此刻的心理？此刻的心理？ 宙斯雕像宙斯雕像 赫拉雕像赫拉雕像 寓言四則授課版 先問宙斯雕像的價格，先問宙斯雕像的價格， 大有跟最高的神一比高低的大有跟最高的神一比高低的 想法；知道價錢不高后，他想法；知道價錢不高后，他 十分滿意。問赫拉雕像

9、的價十分滿意。問赫拉雕像的價 錢之后，他更覺得自己是商錢之后，他更覺得自己是商 人的庇護(hù)神，人們對他會更人的庇護(hù)神，人們對他會更 尊重些。尊重些。 寓言四則授課版 墨斯三次問話墨斯三次問話,神態(tài)、語氣一樣神態(tài)、語氣一樣 嗎？為什么要嗎？為什么要“笑著問道笑著問道”，這，這“ 笑笑”有什么含義？有什么含義？ 一個簡單的一個簡單的“笑笑”，傳神地寫出，傳神地寫出 了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：嘲笑了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：嘲笑 宙斯雕像價格低，譏笑赫拉不如宙宙斯雕像價格低，譏笑赫拉不如宙 斯，暗想商人會把自己的身價抬得斯，暗想商人會把自己的身價抬得 很高，這正是他虛榮心的具體表現(xiàn)。很高，這正是他虛榮心

10、的具體表現(xiàn)。 寓言四則授課版 結(jié)結(jié) 果令赫果令赫 耳墨斯耳墨斯 滿意嗎？滿意嗎？ 他值得他值得 同情嗎？同情嗎？ 寓言四則授課版 愛慕虛榮、自命不凡的赫耳愛慕虛榮、自命不凡的赫耳 墨斯受到了教訓(xùn)，愛慕虛榮的人墨斯受到了教訓(xùn)，愛慕虛榮的人 一文不值。一文不值。 愛慕虛榮、妄自尊大的人反而不愛慕虛榮、妄自尊大的人反而不 被別人重視。被別人重視。 寓言四則授課版 蚊蚊 子子 和和 獅獅 子子 寓言四則授課版 蚊子為什么能打敗獅子？蚊子為什么能打敗獅子？ 寓言四則授課版 蚊子為什么會敗給蜘蛛？蚊子為什么會敗給蜘蛛？ 寓言四則授課版 蚊子和獅子蚊子和獅子 蚊子：沖、咬蚊子：沖、咬 揚長避短揚長避短 勝勝

11、 獅子：抓獅子：抓 蚊子：吹、唱蚊子：吹、唱 驕傲自滿驕傲自滿 敗敗 蜘蛛：粘蜘蛛：粘 驕兵必敗驕兵必敗 寓言四則授課版 點明寓點明寓 看偶然性往往有其必然性的原看偶然性往往有其必然性的原 因，偶然性存在于必然性之中。蚊因，偶然性存在于必然性之中。蚊 子子“同最強(qiáng)大的動物都較量過同最強(qiáng)大的動物都較量過”， 為什么反會被為什么反會被“小小的蜘蛛消滅小小的蜘蛛消滅 掉掉”，因為驕兵必敗，這就是這則，因為驕兵必敗，這就是這則 寓言的寓意。寓言的寓意。 取得一點成績決不能驕傲自滿。取得一點成績決不能驕傲自滿。 寓言四則授課版 伊索伊索 寓言寓言 任何時候都要謙虛任何時候都要謙虛 謹(jǐn)慎，只有保持清醒的謹(jǐn)

12、慎，只有保持清醒的 頭腦，才能永遠(yuǎn)立于不頭腦，才能永遠(yuǎn)立于不 敗之地。敗之地。 寓言四則授課版 一、勸喻性一、勸喻性 二、諷諫性二、諷諫性 “ “寓寓”是是“寄托寄托”的的 意思。寓言，通常是把意思。寓言，通常是把 深刻的道理寓于簡單的深刻的道理寓于簡單的 故事之中，借此喻彼，故事之中，借此喻彼， 借小喻大，借古喻今，借小喻大，借古喻今， 慣于運用擬人的手法，慣于運用擬人的手法， 語言簡潔鋒利。語言簡潔鋒利。 寓言四則授課版 智智 子子 疑疑 鄰鄰 寓言四則授課版 韓非：約前韓非：約前280280前前233233年，戰(zhàn)年，戰(zhàn) 國末期法家主要代表人家。出身韓國末期法家主要代表人家。出身韓 國貴族

13、，與李斯同是荀況的學(xué)生。國貴族，與李斯同是荀況的學(xué)生。 他認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，應(yīng)按照他認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，應(yīng)按照 現(xiàn)實進(jìn)行政治改革，不能遵循古代現(xiàn)實進(jìn)行政治改革，不能遵循古代 傳統(tǒng)。主張建立君主專制中央集權(quán)傳統(tǒng)。主張建立君主專制中央集權(quán) 的封建國家，國家必須制訂嚴(yán)密的的封建國家，國家必須制訂嚴(yán)密的 法令，君臣必須依據(jù)法令進(jìn)行治理。法令，君臣必須依據(jù)法令進(jìn)行治理。 韓非這些思想和主張為秦始皇所采韓非這些思想和主張為秦始皇所采 納，對秦統(tǒng)一六國，建立專制主義納，對秦統(tǒng)一六國，建立專制主義 中央集權(quán)的國家起了重大作用。其中央集權(quán)的國家起了重大作用。其 著作有韓非子。著作有韓非子。 寓言四則授課版

14、 宋有富人，天雨墻壞。其子曰：宋有富人，天雨墻壞。其子曰： f f “不不，必將有盜。，必將有盜?！逼溧徣酥钙溧徣酥?。 而而大大其財，其家甚其財，其家甚其子，而其子，而 疑鄰人之父。疑鄰人之父。 修補修補也這樣說也這樣說 晚上晚上 果然果然丟失丟失 以以為聰明為聰明 寓言四則授課版 智子疑鄰智子疑鄰 宋國有個富人，因天下大雨，墻坍塌宋國有個富人，因天下大雨，墻坍塌 下來。他的兒子說：下來。他的兒子說：“如果不（趕緊）修如果不（趕緊）修 筑它，一定會有盜賊進(jìn)來。筑它，一定會有盜賊進(jìn)來。”隔壁的老人隔壁的老人 也這么說。（可是富人不聽他們的話）這也這么說。（可是富人不聽他們的話）這 天晚上果然

15、丟失了大量的財物，這家人很天晚上果然丟失了大量的財物，這家人很 贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老 人干的。人干的。 寓言四則授課版 1.對相同的正確的意見，宋人為對相同的正確的意見，宋人為 何智子疑鄰？何智子疑鄰？ 2.對正確的意見應(yīng)該采取怎樣的對正確的意見應(yīng)該采取怎樣的 態(tài)度？態(tài)度？ 寓言四則授課版 本意：向人進(jìn)言，要注意自己跟聽者的本意：向人進(jìn)言，要注意自己跟聽者的 關(guān)系，關(guān)系疏遠(yuǎn)，即便說的意見正確，關(guān)系，關(guān)系疏遠(yuǎn)，即便說的意見正確， 效果也不見得好。（消極）效果也不見得好。（消極） 寓意：對待人家的勸告或意見，不能因寓意：對待人家的勸告或意見，不能

16、因 關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近而異。（積極）關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近而異。（積極） 寓言四則授課版 須用理智去支配情感，免得情感越位。須用理智去支配情感，免得情感越位。 寓言四則授課版 今后的學(xué)習(xí)生活中，你能用理今后的學(xué)習(xí)生活中，你能用理 智去支配自己的情感嗎？你將如何智去支配自己的情感嗎？你將如何 對待正確的意見？你又如何正確對對待正確的意見？你又如何正確對 待別人的意見或建議？這是要求你待別人的意見或建議？這是要求你 天天都得完成的作業(yè)！天天都得完成的作業(yè)！ 有興趣去閱讀一下韓非子有興趣去閱讀一下韓非子 或其他春秋戰(zhàn)國時期的作品嗎？或其他春秋戰(zhàn)國時期的作品嗎？ 讀后說說你的收獲如何？讀后說說你的收獲如何？ 寓言

17、四則授課版 塞 翁 失 馬 近近塞塞上之人（上之人（ ） 其其父父 此何此何遽遽不能為禍乎（不能為禍乎（ ） 其馬其馬將將胡駿馬而歸（胡駿馬而歸（ 其子其子好好騎（騎（ ） 墮墮而折其而折其髀髀（ 引引弦弦而戰(zhàn)（而戰(zhàn)（ ） 此獨以此獨以跛跛 ： si j ho du b xin b jing f 寓言四則授課版 ： 近塞：近塞： 將：將： 富：富： 墮而折其髀：墮而折其髀： 大入塞：大入塞： 十九：十九： 引弦而戰(zhàn)：引弦而戰(zhàn)： 此獨以跛之故：此獨以跛之故： 父子相保：父子相保： 靠近邊塞。 擅長術(shù)數(shù)的 人。 逃跑。 安慰。 ,表反問。 帶領(lǐng)。 多。 從馬上掉下折斷了大腿。 大規(guī)模入侵邊塞。 十

18、分之九。意思是絕大。 拿起弓箭 寓言四則授課版 近之人有，馬無故而入胡。 人皆之，其父曰：“此不為福乎？” 數(shù) 月，其馬胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰： “此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎， 墮而折其。人皆吊之，其父曰：“此何遽不 為福乎？”居一年，胡人大入塞，者 而戰(zhàn)。近塞之人，死者。獨以跛之故， 父子相。 指長城一帶精通術(shù)數(shù)的人 逃跑 對其不幸表示安慰怎么就，表反問 經(jīng)過 帶領(lǐng) 大腿 b 壯年男子 拉開弓弦 十分之九，意指絕大部分 這個人 保全 寓言四則授課版 塞翁失馬塞翁失馬 靠近長城一帶的人們中，有一個精通術(shù)數(shù)的靠近長城一帶的人們中，有一個精通術(shù)數(shù)的 人。人。( (一天一天) )他

19、家的馬不知什么緣故逃到胡人那邊他家的馬不知什么緣故逃到胡人那邊 去了，人們都來安慰他，他卻說：去了，人們都來安慰他，他卻說：“這難道不是這難道不是 福氣嗎福氣嗎? ?”過了幾個月，他那匹馬過了幾個月，他那匹馬( (竟然竟然) )帶領(lǐng)著一帶領(lǐng)著一 群胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他，他卻說：群胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他，他卻說： “這難道不是禍害嗎這難道不是禍害嗎? ?”家里有的是好馬，他兒子家里有的是好馬，他兒子 喜歡騎著玩，喜歡騎著玩，( (有一天有一天) )從馬上摔下來，摔斷了大從馬上摔下來，摔斷了大 腿。人們都來安慰他，他卻說：腿。人們都來安慰他，他卻說：“這難道不是福這難道不是福

20、 氣嗎氣嗎? ?”過了一年，胡人大舉進(jìn)攻，進(jìn)了長城，壯過了一年，胡人大舉進(jìn)攻，進(jìn)了長城，壯 年男子都拿起武器作戰(zhàn)?？拷L城一帶的人，絕年男子都拿起武器作戰(zhàn)。靠近長城一帶的人，絕 大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場。他兒子就因為腿瘸的緣故大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場。他兒子就因為腿瘸的緣故( (沒沒 有被征去打仗有被征去打仗) )，父子得以保全生命。，父子得以保全生命。 寓言四則授課版 馬亡而入胡馬亡而入胡將胡馬歸將胡馬歸 子騎馬折其髀子騎馬折其髀 父子相保父子相保 禍禍 福福 轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化 轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化 吊之吊之 賀之賀之 吊之吊之 寓言四則授課版 “禍兮福所倚，福兮禍所伏禍兮福所倚，福兮禍所伏”， 禍與福有對立統(tǒng)一的關(guān)系。禍與福有對立統(tǒng)一的關(guān)系。 寓言四則授課版 塞翁失馬，安知非福？塞翁失馬，安知非福？ 塞翁失馬塞翁失馬 禍福相倚禍福相倚 禍福同禍福同 鄰鄰 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子（老子) ) 利與害同門，禍與福同鄰。利與害同門，禍與福同鄰。（文徵明（文徵明) ) 寓言四則授課版 作 業(yè) 一.