影響人心理發(fā)展的因素

1、影響人心理發(fā)展的因素影響人心理發(fā)展的因素 首先，我們先了解人心理發(fā)展的概念。心理發(fā)展，指個體從出生到死亡持續(xù)的有規(guī)律的心理變化過程，又稱心理發(fā)育，包括動作（行為）、言語、認知、情緒、人格和社會適應性方面。影響人心理發(fā)展的因素很多，但概括起來，主要有遺傳、環(huán)境、教育以及個體的主觀能動性四個方面。這四個方面的因素相互聯(lián)系，交織在一起，共同作用于人的發(fā)展。（一）遺傳1.遺傳的概念 遺傳是指人從先輩那里繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結構、形態(tài)以及感官和神經系統(tǒng)的特征，特別是腦機能的特點等。這些遺傳的生理特點也叫遺傳素質，它是人的身心發(fā)展的物質基礎和自然條件。沒有從遺傳獲得的機體，也就沒有個體的發(fā)

2、展。2. 遺傳的意義 （1）遺傳素質是人心理發(fā)展的生理前提 遺傳素質是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，遺傳素質的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征，遺傳素質的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響，遺傳素質具有一定的可塑性。 （2）遺傳素質對人的心理發(fā)展有一定的影響 作用不同個體之間在遺傳素質上是存在著客觀差異的。每個人表現(xiàn)出來的智力水平和個性特征，在一定程度上受遺傳因素的影響 （3）遺傳在人的心理法陣的作業(yè)是不能夸大的 遺傳對人的身心發(fā)展的作用只限于提供物質的前提，提供發(fā)展的可能性，它不能決定人的發(fā)展。如果離開了后天的社會環(huán)境和教育，遺傳提供的可能性并不會轉化為現(xiàn)實在正確

3、分析遺傳在人的發(fā)展中的作用的同時，要反對形形色色的遺傳決定論。在遺傳決定論者看來，人的知識、能力和個性等如同他的眼睛、牙齒和手指一樣，是自然賦予的，是先天得來的，教育和環(huán)境對其是無能為力的。即是說，人們的遺傳素質決定著一切。遺傳決定論者完全用生物學的觀點分析人的發(fā)展，否定社會環(huán)境對人的發(fā)展產生的巨大影響，貶低教育的巨大作用，是極其片面和有害的。（2） 環(huán)境 1.環(huán)境的概念環(huán)境，即圍繞在人們周圍，對人的發(fā)展產生影響的外部世界，它包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩個方面。在人的發(fā)展中，社會環(huán)境起著更為主導的作用。 2.環(huán)境的作用（1）環(huán)境影響人，主要是通過社會環(huán)境實現(xiàn)的。社會環(huán)境包括社會文明的整體水平，即社

4、會生產力的發(fā)展水平、社會物質生活條件以及社會的政治經濟制度和道德水準，其中最主要的是社會發(fā)展的程度和個人擁有的社會關系。（2）環(huán)境對青少年發(fā)展的影響雖然是經常的和廣泛的，但這種影響在大部分情況下是自發(fā)的、分散的和偶然的。它對個體身心發(fā)展有時可能起有利的、積極的影響以有時可能起不利的、消極的影響。 （3）人并不是被動的、消極的接受環(huán)境的影響。由于人所具有的主觀能動性，人在環(huán)境面前并不是無能為力的，人不但能正確認識外部世界，還能主動地改造世界，不僅是環(huán)境改造人，人也可以反過來改造環(huán)境，通過改造環(huán)境來更好地適應外部環(huán)境。那種認為人的發(fā)展是由環(huán)境消極決定的環(huán)境決定論是錯誤的。(三）學校教育1.學校教育

5、的概念 學校教育是由承擔教育責任的教師和接受教育的學生共同參與和進行的，學校的教育具有極大的人為性，具有明確的目的、有指定的教育內容與活動計劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。2. 學校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范。3. 學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。學校教育目標明確、時間相對集中、有專人指導并進行專人組織的教育活動，此外，學校教育是個體處在一定的學習群體中，個體之間發(fā)展水平有差異，這也有助于個體的發(fā)展。如果學校教育能正確判斷人的最近發(fā)展區(qū)，這種加速作用將更明顯、更富有成效。4. 學校教育，尤其是基礎教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價

6、值。學校教育的內容大部分具有普遍性和基礎性，即使專門學校的教育內容，也屬該領域普遍和基礎的部分，因而對人的進一步學習具有長遠的價值。5. 學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。在開發(fā)特殊才能方面，普通學校教育內容的多面性和同一學生集體中學生間表現(xiàn)出的差異性，有助于個體特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)。6. 教育不是萬能的，不能脫離遺傳和社會環(huán)境而獨立存在。對“學校消亡論”和“教育萬有論”的批判三、人的心理發(fā)展是通過活動而實現(xiàn)的。而且，教育要適應青少年心理發(fā)展規(guī)律要使教育對青少年身心發(fā)展真正起到主導作用，必須在理論上研究青少年心理發(fā)展一些帶有規(guī)律性的問題，在實踐中遵循這些規(guī)律。青少年的心理發(fā)展是復雜

7、多變的，又是有規(guī)律可循的，青少年心理發(fā)展表現(xiàn)為新的需要與已有的心理水平之間的矛盾斗爭。（4） 主觀能動性 1.主觀能動性的概念 所謂個體因素就是指個體的主觀能動性。環(huán)境和教育對人的身心發(fā)展的作用，只是為人的發(fā)展提供了可能性或條件性的因素，要使這種可能性的因素變成現(xiàn)實性的因素，只能通過學生的身心的活動才能實現(xiàn)，因為人不是消極地、被動地接受外部環(huán)境的影響，而是通過自身的活動去積極地、能動地反映外部環(huán)境的。 2.個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力 只有外部環(huán)境的客觀要求轉化為個體自身的需要，才能發(fā)揮環(huán)境和教育的影響。 個體身心發(fā)展的特點、廣度和深度，主要取決于其自身的主觀能動性的高低。 在個體的發(fā)展過程中，人不僅能反映客觀環(huán)境，而且也能改造客觀環(huán)境以促進自身的發(fā)展。 3.人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)