論教師在語文課堂教學中的表演藝術(shù)

1、論教師在語文課堂教學中的表演藝術(shù) 論教師在語文課堂教學中的表演藝術(shù)內(nèi)容摘要：教師的一言一行、一笑一顰、一舉一動都影響和感染著學生，好的教師從不忽視自己的片言只語、寸步微行，重視這些表演水平，語文教師終將成為一個真正的藝術(shù)家，而不但僅是一個教書匠。關(guān)鍵詞：語文生活腳本民族情結(jié)職責具備語文不但僅是一門母語學科的教育，而是凝聚著民族情結(jié)，蘊含著文化積淀，是民族文化的根。語文教學在傳承民族情結(jié)、培養(yǎng)學生駕馭文字水平的同時，承擔著培養(yǎng)學生情趣、審美、藝術(shù)鑒賞水平的重要職責。語文教師其實已是文化與藝術(shù)傳播的一種媒介，必須將對于文學作品的感悟、體會和理解，通過藝術(shù)的手段傳遞給學生，讓學生在藝術(shù)的欣賞和體悟的

2、過程中，把握文本傳遞的文化、科學、藝術(shù)、歷史、道德等諸方面的信息，并將自己置身于優(yōu)美的藝術(shù)氛圍中，怡情悅性，陶冶情操。正因為如此，語文教學便實實在在地向語文教師提出一個必備的素質(zhì)要求，即語文教師必須通過自己多方位的藝術(shù)手段傳遞來自文本的文化和藝術(shù)的信息。這就要求語文老師必須具備與之相適合的藝術(shù)再現(xiàn)的水平，或者稱之為“表演水平”。一、教師在課堂表演藝術(shù)的儀表和心態(tài)教師是人類靈魂的工程師，是學生心目中的偶像。不但其道德思想、人生態(tài)度、行為作風對學生有很大影響，其舉止、儀表也對學生起著耳濡目染、潛移默化的作用，對學生有著極大的示范性。如果教師要在課堂上做學生的表演藝術(shù)家，就要求教師儀表服飾要美樸素大

3、方的美；面部表情要美平靜柔和的美；動作手勢要美儒雅灑脫的美；身態(tài)姿勢要美端莊穩(wěn)健的美。教師應該追求這種美，在課堂上用精彩的表演藝術(shù)，以其美的魅力吸引學生，從而優(yōu)化教學效果，為教育教學服務(wù)。（一）教師的儀表教師的儀表包括服裝、情態(tài)、風度等多方面。1、教師的服裝。服裝是人心靈的鏡子，在一定水準上發(fā)映和折射出他的心靈。教師的服裝，不但給學生以美感，而且是一種教育因素，也是教師課堂表演的道具。教師的服飾要稱身適體，也就是要符合教師的身份和職業(yè)，符合課堂教學的要求，時髦不一定就美，不應刻意雕飾，給學生以嬌艷之感，不應賣弄闊氣，給學生以庸俗之感，教師應在樸素大方中顯出高雅端莊。我們不追求服飾的華麗，也反對

4、苦行僧式的生活，衣著要適度文雅，保持與環(huán)境、氣候、場合、個性及人們的審美心理的和諧。2、教師的情態(tài)。情態(tài)，指人的面部表情和身體動作姿態(tài)。在社會生活中，不但演員要講究藝術(shù)表演造型的情態(tài)，教師在課堂中情態(tài)也有重要的教育作用。教師在課堂的表演中應有自然得體、豐富深刻的面部表情，教師的面部表情受職業(yè)的制約，教師不是演員，那種橫眉怒目、咬牙切齒、滴淚交加的表情不宜在課堂上表現(xiàn)，因為這樣過于不理智，容易使課堂陷入不必要的亢奮，不利于傳遞信息。反過來，那種面無表情，冷若冰霜的神態(tài)也易使課堂變得死氣沉沉，讓學生感到壓抑，失去學習的興趣。通常情況下，教師課堂表演的面部表情應該是平靜而有活力，嚴肅而又和藹，開朗而

5、不放縱，充滿信心而無驕氣。這樣的面部表情會使學生感到親切真誠，充滿熱愛和信賴。具體地講，教師把握面部表情的關(guān)鍵應該是眼神和微笑。教師講課，既要學生聽，又要學生看。高明的教師講課不是對著學生的耳朵說話，而是對著學生的眼睛說話。在課堂表演過程中，教師應該目光炯炯，富有表情；目的明確，變化自然；扣緊內(nèi)容，協(xié)調(diào)和諧；視線流動，具有針對性。教師的眼神能夠呈一種虛視態(tài)，目光散成一片，不集中在某一學生身上，雖視而不見，學生卻覺得老師正視他。環(huán)視、對視、虛視，這幾種眼神交互使用，彼此配合，以免給學生呆板、凝滯或游弋不定的感覺。微笑著走向講臺，是教師的一種職業(yè)修養(yǎng)。微笑是善良的外露，涵養(yǎng)的顯示，信念的體現(xiàn)；微笑

6、是使學生心悅誠服的有力武器，是師生溝通的捷徑。微笑能夠美化教師的講臺形象，更能夠把真善美傳染給學生；微笑是教師對學生最有魅力的語言，也是教學中最神秘的催化劑。微笑能大大縮短師生的心理距離，彼此獲得尊重與信任，增強信息傳遞的效果，促動教學目的的實現(xiàn)。課堂教學是教師傳授知識、教育學生的重要形式，是師生接觸的重要場所，所以，教師在課堂上要有穩(wěn)健端莊、瀟灑大方的身體姿態(tài)，坐、站、行、走都要表現(xiàn)出教師應有的文明、莊重、灑脫的風度。3、教師的風度。教師的風度、氣質(zhì)，是教師自身長期以來的生活閱歷積淀與文化底蘊的一種外露，一般是模仿不出借鑒不來的，但作為同一職業(yè)，同一社會屬性的人，教師的風度有其主流和基調(diào)：比

7、如男教師剛毅有力，女教師溫柔端莊，年輕教師精神飽滿，年長教師大都深沉穩(wěn)重。作為教師，無論那一種氣質(zhì)風度都應該是真善美的結(jié)合體。教師身臨講臺，面對學生，言傳身表，都應該儒雅灑脫、充滿活力，做學生心目中活的偶像，可觸可感。具體來說，教師的風度應是：穩(wěn)重端莊，活潑開朗，和藹可親，謙遜文雅。教師穩(wěn)重端莊的教學表演風度，會給學生以嚴肅、親切、長者的印象，能鞏固、提升教師在學生心目中的威信，增強教學效果，引導學生向健康、文明方向發(fā)展。教師在課堂表演中，在穩(wěn)健端莊前提下，還應活潑開朗，熱情大方。這樣給學生以富有朝氣、生機勃勃、坦率豁達的良好形象?；顫婇_朗而不輕浮，熱情大方而不做作，是優(yōu)秀教師的優(yōu)美風度。這種

8、風度會給學生以很強的感染力，特別受學生的愛戴。教師只有既積極、活潑、有朝氣，又穩(wěn)重、沉著、剛毅，在充滿朝氣的氛圍中與學生相處，始終保持積極主動、活潑開朗的工作情緒，才能精神振奮，盡情表演，當然，課堂效果就不用言表了。一個教師是否堪稱師表，是否能受到學生的歡迎，非常重要的一條是他在學生心目中是否具有和藹可親的形象。在人們的觀點中，教師應對學生嚴格要求，嚴師出高徒。但是，一個讓學生感到缺少“人情味”、不敢親近的教師，學生并不歡迎，一個學生不歡迎的教師，課堂的教學效果肯定不好。教師風度的另一重要方面是謙遜文雅，教師在課堂教學表演的過程中，應樹立和氣、文雅、謙遜、禮貌的形象，不講粗話、臟話，不強詞奪理

9、，惡語傷人，不做下流、不文雅的動作。教師在與學生的交流的舉止言行中，要拋棄那種冷漠、驕橫和庸俗，避免用任何不容商量和命令的語氣與學生交談，避免用不雅的動作為學生表演。（二）教師的心態(tài)教師的儀表是受心態(tài)制約的，良好的心態(tài)對教師的儀表美起著決定作用，也是教師最終受到學生尊重、愛戴依賴的最根本的因素，同時也決定教師課堂表演是否成功。所以，一位優(yōu)秀的語文教師，在課堂教學表演中應該具有以下基本的心態(tài)：1、對教學充滿熱情。教師在課堂教學過程中，應該始終充滿熱情，以積極認真的態(tài)度，飽滿的精力，高昂的情緒出現(xiàn)在學生的面前。對教學熱情，要求教師從心底里熱愛教育工作；對教學熱情，要求教師對學生充滿愛心；對教學熱情

10、，要求教師從踏進課堂的那一刻起，忘掉一切與教學無關(guān)的雜念，全身心地投入到課堂教學。2、對學生充滿信任。信任，能夠使學生更尊重教師。只有平時信任學生，使學生把教師當成自己的知己，關(guān)鍵時刻才會聽你的話。因為學生知道，不管你怎樣批評他，都是為他好。否則，即使你批評他，警告他，他也是一只耳朵進一只耳朵出。信任學生，還有一個重要的問題不能忽視，就是要公正，不要偏愛一部分學習好或聽話的學生，偏愛會在一個班中形成自傲和自卑的對立。3、對自己充滿信心。教師要想在課堂教學中具有良好的儀表，自然順暢的表演，自信心是必不可少的。教師踏進課堂，要精神飽滿，給學生以準備充分、胸有成竹的感覺，不要慌慌張張，畏畏縮縮，不要

11、讓學生感到老師對知識領(lǐng)悟不深，對教材不熟，或者害怕學生。教師的自信，來源于豐富的知識和充足的準備。只有做好充分的準備，掌握學生心理，熟悉教材，才能表現(xiàn)出較高的教學水平和表演機智，給學生以自信和力量。教師的自信，并不是自滿，更不能“文過飾非”，教師在課堂上也會出錯，如口誤、筆誤等，但教師虛心聽取學生的糾正，當場承認，積極改正，這其實也是教師自信的一種表現(xiàn)。完美的儀表和心態(tài)，是教師完美修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是一種重要的教育力量，是教師課堂表演藝術(shù)達到爐火純青的先決條件。二、教師在課堂表演藝術(shù)的形式教師課堂表演都是遵從教學工具來決定表演藝術(shù)形式的，就像演員的腳本表演與道具表演，兩者的表演手法是不一樣的。如

12、此來說，我們把教師在課堂的表演藝術(shù)分為兩種：傳統(tǒng)意義上的寫真表演與現(xiàn)代意義上的隱性表演。（一）傳統(tǒng)意義上的寫真表演。在語文閱讀教學中，教師和學生為了促動對教學內(nèi)容的理解和體驗，往往采用利用學習的范本作為基礎(chǔ)，在教師的引導下，組織學生對教學內(nèi)容實行戲劇化的模仿表演和再現(xiàn)，以達到學習交流和娛樂的目的，促動審美感受和提升語文學習的興趣，培養(yǎng)學生善于再現(xiàn)的特長。在教學中，表演法能夠分為教師的表演示范和學生的自我表演兩種。教師的表演是教師在教學中利用對教學內(nèi)容的理解，在教學中為了充分調(diào)動學生的積極性，激發(fā)學生的興趣，引起學生的注意力，利用自己的適當?shù)闹w動作和表情變化，結(jié)合教學過程中的表演性的朗讀和配樂

13、，對文本的內(nèi)容實行解讀，對關(guān)鍵情節(jié)和內(nèi)容作出形象化的解說和模仿，對文本的內(nèi)容實行還原，造成教學過程中的形象性和具體生動與可感性，讓學生從中得到審美的體驗和理解。從某種角度上講，一個教師理應是一個優(yōu)秀的善于表演的藝術(shù)家，同時又是一個高水平的解說家。一個教師理應具有突出的表演藝術(shù)才能，這是獲得學生歡迎的最有力的工具和手段。教師善于表演，使學生通過教師的表演性閱讀和審美性的動作和表情讓學生體會到作品中美的真諦。這是凸現(xiàn)教師教學風格和獨特魅力的重要手段。當今的語文教師普遍缺乏藝術(shù)的表演才能，大多局限在語文教學這個專業(yè)的修養(yǎng)上，很少有在課堂上擅長表演的特長突出的藝術(shù)型的教師，這是現(xiàn)代教育體制中專業(yè)分工造

14、成的教師知識面狹窄和視野狹窄和修養(yǎng)片面造成的惡果，專業(yè)壁壘森嚴造成的缺憾，也是教師保守和師道尊嚴在現(xiàn)代教育中在教師的心中作怪的緣故，教師在課堂上都是一種表情，那就是凝重有余而歡快不足。這就造成了教學氣氛過于緊張從而束縛了學生和教師教學中的靈性和學習熱情的爆發(fā)，阻止了教師教學的激情的噴發(fā)和學生學習的輕松愉快心情的形成，所以就很難形成審美性的教學氛圍和教學境界的提升。那么哪些內(nèi)容適合用表演法來實行教學，這就需要實行分析，其中最合適的一個前提就是內(nèi)容必須具備形象性的特點和生動性的特點，而具備這樣特點的內(nèi)容首先是敘事作品和抒情作品，而有些議論性的作品也具備生動性和形象性的特點，也適合教師展開表演性朗讀

15、和夸張性的解說，特別是那些過于深奧的文言文內(nèi)容更需要教師在解說中化難為易，化深為淺，化抽象為形象，這就需要教師在教學中實行創(chuàng)造性的思考和設(shè)計，充分利用形象化的表現(xiàn)手段協(xié)助學生實行形象化的理解。另一方面學生的表演性學習也是教學成功的一個很重要的因子，在教學過程中教師要讓學生利用更多的機會針對相關(guān)的內(nèi)容指導學生實行內(nèi)容的表演性嘗試，組織更多的同學參與到表演性學習中來，在學生表演性閱讀中要持續(xù)地表揚學生激勵學生，提升學生的表演熱情刺激學生的表演欲望，讓學生表演要有一種成功的使命感，催生學生的游戲興趣，把參與表演變成是理解教材的重要手段，在這種游戲中使學生受到錘煉，增強教育的體驗和感受，在把扮演不同的

16、腳色之中，真正提升到語文的審美境界中去，擺脫一切顧慮和思想的羈絆，達到忘我的理想境界，實現(xiàn)語文教學和學習的雙豐收。戲劇的學習是最適合學生組合性的表演；詩歌一般適合個人體驗性的表演。但因為詩歌的題材和內(nèi)涵及長度不同，又適合教師實行不同的設(shè)計，抒情性的長詩和敘事詩適合男女配合表演郎讀，而男女表演的配合又因為性別的相互吸引往往能夠達到比較理想的表演效果?？梢姡處煹谋硌菪越虒W必須和學生的學習性的表演結(jié)合起來才能真正發(fā)揮良好的作用，教師如果唱獨角戲，而忽略學生的實際感受這是很危險的，所以教師在實行教學性的表演中必須要考慮學生的感受，必須同時注意學生的反映和反饋，即時地持續(xù)地調(diào)整教學性的表演，當然，表

17、演法并不適合很多內(nèi)容的教學情況，沒有必要采用教學表演法就不必強行使用，那樣會適得其反。而教學中哪些內(nèi)容適合學生表演哪些內(nèi)容需要教師采用表演的手法這首先需要教師必須實行準確的甄別，從而為作好教學過程中的程序搭配和師生教和學的合理配合奠定基礎(chǔ)。（二）現(xiàn)代意義上的隱性表演。這種表演形式就是教師和學生作為旁觀者借助各種視聽手段實行觀摩性表演的活動，其中又可分為兩種形式。即利用錄音設(shè)備聽賞文本的朗讀和點評，學生在聽賞的過程中，實行閱讀性的自我聲音模仿教育，邊聽賞邊模仿邊體驗，使學生感同身受這是一種自娛自樂的潛在的表演形式；另一種就是學生利用視聽設(shè)備對形象化、音像化的文本通過聽覺和視覺的綜合效應來對文本實

18、行觀賞性的閱讀學習，這時聽讀和視讀的結(jié)合，是閱讀教學表演的現(xiàn)代化觀摩，學生的表演被內(nèi)化為一種頭腦中的形象再現(xiàn)。隨著教學手段的進步和教學信息渠道的多元化，以及學生學習中對于審美對象的要求的提升，學生對美的追求和渴望，學生審美水平的提升和審美水平的提升，對美的作品的甄別水平的提升，學生更喜歡利用簡捷有效的現(xiàn)代化教學手段來學習，所以傳統(tǒng)的表演觀摩學習被現(xiàn)代化的教學表演觀摩所取代，學生更喜歡采用視聽結(jié)合的藝術(shù)來實行觀摩，而這種觀摩是另一種形式的表演，是觀摩性的表演。從總體上來說，戲劇和小說更容易成為視聽結(jié)合的觀摩性表演的對象，詩歌和散文則往往成為聲音觀摩的對象。總來說之前面兩種，即教師的教學性的表演和

19、學生的模仿性的表演是我們傳統(tǒng)意義上的教學性表演法，屬于寫真表演；后面兩種聽賞觀摩表演和視聽結(jié)合的觀摩性表演則是現(xiàn)代意義上的隱性表演，屬于表演和觀摩相交叉所產(chǎn)生的隱性的表演。三、教師在課堂上表演藝術(shù)的表現(xiàn)力在長期的語文教學實踐中，作者深刻體會到語文課堂教學表演水平體現(xiàn)在以下方面的表演上：語言表現(xiàn)力、神態(tài)表現(xiàn)力、形體表現(xiàn)力。（一）教師的課堂語言表現(xiàn)力語文教師的語言表現(xiàn)力，常常被人們視為語文教師的最基本的功力之一。一個優(yōu)秀的教師，應該具有駕馭課堂語言的高超技能，他的課堂語言應極富表現(xiàn)力，不但能根據(jù)教學內(nèi)容清楚明白地傳授知識，而且流暢準確，飽含真情，生動形象，妙趣橫生，啟智導學，風趣機智，具有美的素質(zhì)

20、和美的魅力。他的答問語言巧設(shè)機關(guān)，開啟智力，一問一答有柳暗花明之巧；他的講述語言恰如行云流水，娓娓道來，一詞一句充滿了情感和靈性；他的解說語言能夠點石成金，一語中的，一言一語恰如春雨潤物滲透學生的內(nèi)心；他的朗讀語言聲情并茂，精于變化，一吟一讀使學生得到美的享受。作為語言藝術(shù)的語文學科，最終是以語言來傳遞信息、再現(xiàn)生活的，語言是語文學科賴以表現(xiàn)生活、表現(xiàn)社會、表現(xiàn)人文科技的手段，語文教師不提升自己的語言表現(xiàn)力，能夠說根本不配當語文老師。前段時間，我校謝老師舉行了一堂全區(qū)性的語文公開課，課堂上謝老師非常注重誦讀,她憑借自己上乘的朗誦水平親自作示范誦讀,達到聲情并茂的境地,贏得觀課教師的一致好評,認

21、為她讀得美、讀得雅,讀得有情有韻。不過很多老師卻忽略了這樣的細節(jié),在示范誦讀完畢之后謝老師安排同學們進入自由誦讀的環(huán)節(jié),然后就開始鑒賞性的解讀探究。其實作者最期待的一個細節(jié)被忽略了,那就是教師朗誦完畢之后,能夠讓一位同學作代表性朗讀,教師以此為契機,能夠以點帶面地實行點撥,從而達到教師的個人魅力對全體學生的熏陶漸染。細節(jié)的疏漏看似教學方法的問題,其實折射出來的應該是新課程理念性的缺失。我們的一切教育教學行為都是為了學生的一切,這個世界上從來就不存有忽略了“學生成長”這個前提條件的教師表演現(xiàn)象。也就是說,如果沒有學生真正意義上的收獲,那么我們教師單純的表演便毫無意義,所以我們能夠說教師的表演應該

22、是學生成長的土壤。新課程的核心理念是“以人為本”,注重學生便成為我們課堂教育教學恒定的方向,學生的成長囊括了教育教學中的全部積極意義,同時又更有價值地證明了教師表演的價值。語文教師的語言表現(xiàn)力主要體現(xiàn)在再現(xiàn)水平和分析講解水平上。語言再現(xiàn)水平是語文教師在文本誦讀上，必須能夠在深刻理解和體悟的基礎(chǔ)上，準確的把握作品的思想情感和風格特色，并準確的以自我聲音的形象，還原作者傳遞的思想與情感的信息；而分析講解水平則是指老師善于以生動的更接近于受體的表達方式，將文本傳遞的文化知識信息，深入淺出的、條理明晰的再現(xiàn)出來，使學生更易于接受和感悟，這個水平尤其需要語文老師具備高屋建瓴的位置感，否則實難做到。語言分

23、析講解水平主要是要求教師在文本的把握上。表演的目的是為了創(chuàng)造一個真實的教學情境，協(xié)助學生理解課文內(nèi)容、體驗豐富多彩的人生。所以，教師應該明確表演僅僅外在形式，如果光有其形式還是不夠的。任何純技巧性的東西本身就沒有多少吸引力。教師的每一次成功表演，也是情感的一次釋放。既演他人，也演自己，實則是對自我的一次超越。所以，要表演成功，還有兩點非常重要：一是對作者、作品的深層次理解，二是要傾其所有感情。如果沒有感情的投入，那么一切的表演在學生看來都是虛假的，是沒有生命力的。只有教師與作者的情感達到共鳴，將自己看作作品中的人物，與他們同呼吸、共命運，共同面對人生的苦難，共同分享人生的快樂，那么，教師的表演

24、才具有持久的生命力，才能夠真情打動人、震撼人，最終取得課堂教學的成功。（二）教師的課堂神態(tài)表現(xiàn)力語文教師的神態(tài)表現(xiàn)力。忽而神色凝重，忽而和顏悅色；忽而嚴肅，忽而活潑；忽而語重心長，忽而嬉皮笑臉；忽而慈眉善目，忽而聲色俱厲是一個優(yōu)秀的語文教師在課堂上時常表演的“變臉”絕技，這其中的必要性體現(xiàn)在這種表情有利于再現(xiàn)文本內(nèi)在傳遞的思想和情感信息，有利于讓學生隨之身臨其境，心領(lǐng)神會，有利于切近老師和學生之間的授受距離，有利于營造課堂更加和諧融洽的氣氛和生動形象的惟妙惟肖的藝術(shù)氛圍。我們不能夠想象總是板著一付“夫子”面孔的語文老師，能更生動的完成對學生的文化和其他意識形態(tài)的傳遞。如坐春風，如沐春雨是一種境

25、界，是語文必當追求的境界。在教學中有兩類作品最適宜于教師加以神態(tài)表演。一類是敘述性文學作品，另一類是抒情性文學作品。敘述性文學作品需要教師在表演中再塑作品中的人物形象，通過動作和語言再現(xiàn)，讓學生體會人物的性格，以及面對不同命運時，人物身上所表現(xiàn)出來的人格魅力，后者需要用表演的形式，讓學生體會作品中人物內(nèi)心的感受，從而讓學生在觀賞教師的表演時，深刻地理解作者所要表達的情感。敘述性作品一般包括小說和敘述性的散文、詩歌，這類作品有較完整的故事情節(jié)，典型的人物形象，課堂上，教師要充分調(diào)動自己豐富的生活積累，演繹出人物命運的悲歡離合，教學效果才會事半功倍。以陌上桑為例，講臺上教師如能形象地模擬行者、少年

26、、耕者、鋤者看見羅敷時的神態(tài)，那么古之歌者留給后人并只有馳騁想象才能捕捉到的美女古代形象，就會在學生頭腦中鮮活起來。抒情性的作品主要集中于散文和詩歌。比如王勃的杜少府之任蜀州中情感脈絡(luò)的梳理，是學生把握的難點，這就需要教師妙用演技。此詩僅八句，前兩句描寫送別的場面，而后面六句則集中體現(xiàn)了送別時難舍難分之情。其中既有對友人的關(guān)懷與勸勉，又有難言的自我安慰?！芭c君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”作者持續(xù)安慰杜少府：對于出外做官的人，分別是常有的事情，只要你心中有我，我心中有你，即使在天涯海角也好似近鄰。所以你不能為情所困，痛痛快快地上任去吧！王勃的語重心長，終于使杜少府登上了遠去蜀州的小舟。不過，當小船開始劃動的瞬間，難舍難分之情又一次涌上心頭，終于無法控制，杜少府跳船上岸，緊緊地抱住王勃，淚如泉涌。這時王勃又一次勸慰，這次卻一改前面的苦口婆心，略帶嗔怒地勸導“無為在歧路，兒女共沾巾。”男子漢大丈夫應以事業(yè)為重，不要在這分別的路口上，像小兒女一樣，讓淚水沾濕了袖巾。教師在同時表演王、杜兩種角色的過程中，通