范仲淹與蘇州府學(xué)

1、范仲淹與蘇州府學(xué)張勁雷范仲俺是北宋著名的政治改革家、軍事家、文學(xué)家,同時(shí)也是一位熱心興學(xué)育人的教育家。興學(xué)育人可以說(shuō)是范仲淹行之終生的事業(yè)。他大力提倡改革科舉制度,積極投身于興辦學(xué)校的教育實(shí)踐之中,從而形成了豐富的教育思想。范仲淹重視師資素質(zhì)培養(yǎng),力薦明師任教。在教育上他繼承孔子的教育思想,以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容,并提出了培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)性實(shí)用人才的主張,范仲淹對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育,以至宋代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。蘇州府學(xué)是范仲淹親手創(chuàng)建起來(lái)的宋代歷史上第一個(gè)，也是規(guī)模最大的地方官辦學(xué)府，在宋代教育史乃至中國(guó)古代教育史上聲譽(yù)卓著，號(hào)稱(chēng)“東南學(xué)宮之首”，其影響深遠(yuǎn)。一、范仲淹創(chuàng)辦蘇州府學(xué)，開(kāi)宋以降地方

2、州縣辦學(xué)之先河北宋建國(guó)以后,為了選拔人才,專(zhuān)重科舉,而教育不興。中期以后,面對(duì)內(nèi)憂外患,一批士大夫紛紛提出變法革新,范仲淹就是在這種情況下登上歷史舞臺(tái)的。范仲淹一生中，有三十多年時(shí)間是擔(dān)任地方官。他先后到過(guò)廣德軍、泰州、睦洲、蘇州、饒州、潤(rùn)州、延州、邠州、杭州、越州等地，每到一處，他都大力興學(xué)。無(wú)論是在饒州（今江西上饒）、潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江），還是在邠州（今陜西彬縣）、延州（今陜西延安）都有他親手辦的學(xué)校。他一生勤于教育,創(chuàng)建書(shū)院,為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)了大批經(jīng)世致用的人才,并開(kāi)創(chuàng)了北宋一代興學(xué)之風(fēng)。宋仁宗明道二年（1033）十二月，范仲淹被仁宗罷免了右司諫之職，貶為睦州知州。宋史載：“明道二年（103

3、3）三月，劉太后撒手人寰西歸，仁宗親政，朝政一新。原先上疏忤劉太后的官員相繼得到提拔重用。四月，范仲淹被召回，除右司諫。是年歲末，在宰相呂夷簡(jiǎn)的支持下，仁宗廢黜郭皇后。臺(tái)諫在孔道輔和范仲淹的率領(lǐng)下，群起力爭(zhēng)，被責(zé)問(wèn)得張口結(jié)舌、理屈詞窮的呂夷簡(jiǎn)玩弄陰謀手法，請(qǐng)臺(tái)諫次日上朝力陳；仁宗連夜下詔旨，分貶臺(tái)諫領(lǐng)袖孔、范出知泰州、睦州，天明即押出國(guó)門(mén)”。宋仁宗景佑元年（1034）正月，范仲淹懷著一腔委屈與不平，匆匆離京汴梁，奔睦州赴任。任職半年即與景佑元年（1034）之秋調(diào)至其桑梓之地，有人間天堂之稱(chēng)的蘇州。然此時(shí)迎接他的是：“至還郡中，災(zāi)困之氓，其室十萬(wàn)。疾苦紛沓，夙夜?fàn)I救。”半年后，范仲淹完成治水任務(wù)

4、。這是范仲淹第一次回歸故里，雖非衣錦還鄉(xiāng)，也算榮歸桑梓。拜訪范氏長(zhǎng)輩，看過(guò)蘇州祖居后，他對(duì)祖輩創(chuàng)業(yè)精神由衷欽佩，因此萌生了在故鄉(xiāng)購(gòu)置土地建造新居之想法。經(jīng)親友四處訪視，相中南園旁邊的一塊土地，此地與名園滄浪亭相望。南園為五代吳越廣陵王錢(qián)氏家府舊址，后又為中吳軍節(jié)度使孫承祐所筑。朱長(zhǎng)文修學(xué)記中記載：“始，姑蘇郡城之東南，有夫子廟，所處隘陋。范文正公以天章閣待制守是邦，欲遷之高顯。相地之勝，莫如南園。南園者，錢(qián)氏之所作也，高木清流，交蔭環(huán)麗，乃割其隅”。為慎重起見(jiàn)范仲淹請(qǐng)來(lái)陰陽(yáng)家，陰陽(yáng)家看后稱(chēng)：此地坐落臥龍街上，街北為北寺塔龍尾，南園正好是龍頭之位，乃姑蘇城風(fēng)水寶地。如能在此興建家宅，子孫后代必將

5、科舉及第，公卿將相，榮華富貴，萬(wàn)世不竭。而范仲淹想到的是：“吾家有其貴，敦若天下之士咸教育于此。貴將無(wú)已焉?！本暗v二年（公元1035年），時(shí)任蘇州郡守的范仲淹，應(yīng)地方人士朱公綽（朱長(zhǎng)文之父）之請(qǐng)，奏請(qǐng)朝廷，獲準(zhǔn)給田頃辦學(xué)。范氏將已購(gòu)擬作私宅的錢(qián)氏南園之地獻(xiàn)出建府學(xué)（即今文廟址）。并且首先把自己所得南園之地建為“義學(xué)”，希望“天下之士咸教育于此”，“既成或以為太廣，公曰：“吾恐異時(shí)患其隘耳?！贝四?，范仲淹聘胡瑗“為蘇州教授，諸子從學(xué)焉”，同時(shí)亦給孫復(fù)寫(xiě)信，希望他到蘇州“講貫經(jīng)籍，教育人材”。宋.朱長(zhǎng)文吳郡圖經(jīng)續(xù)記說(shuō)：“吳郡昔未有學(xué)，以文請(qǐng)解者，不過(guò)數(shù)人。景佑中，范文正公以?xún)?nèi)閣典藩，而嘆癢序之未立

6、。我先君光祿，率州人請(qǐng)建學(xué)，文正公請(qǐng)于朝，奏可，割南園一隅以創(chuàng)焉”。 范仲淹創(chuàng)立的蘇州府學(xué)不僅在蘇州地區(qū)為最早的一所官辦學(xué)校，而且在全國(guó)范圍內(nèi)也屬第一所州府級(jí)學(xué)校。在唐以前，蘇州沒(méi)有學(xué)校，學(xué)生主要請(qǐng)私塾老師“傳道授業(yè)解惑” 。鄭元祐在學(xué)門(mén)記中說(shuō)：“天下郡學(xué)莫盛于宋，然其始衣于吳中，蓋范文正公以宅建學(xué)，延胡安定為師，文教自此興焉”。王澤民蘇州郡縣范文正公祠記說(shuō)：“吳學(xué)之興始于文正范公”。楊載平江路重修儒學(xué)記：“天下之有學(xué)自吳郡始”。清代思想家馮桂芬對(duì)蘇州府學(xué)文廟的評(píng)價(jià)更高，他說(shuō)：“三代下學(xué)校之制，至范文正天章閣之議行而始大備”。“天下各縣之有學(xué)，自吳學(xué)始，迤邐至宋末二百年而學(xué)遍天下，吳學(xué)實(shí)得其先

7、”。蘇州府志24卷記載：“蘇郡之有學(xué)也，自范文正公始。而各縣學(xué)校次第修建，大率皆方于宋代”。由于宋代蘇州文廟府學(xué)在全國(guó)的率先作用，宋仁宗在慶歷四年三月?lián)K州府學(xué)這一作法，下令天下各州縣皆立學(xué)校，“繼此郡縣皆有學(xué)，而吳固稱(chēng)為首”。以上文獻(xiàn)資料說(shuō)明了蘇州府學(xué)文廟在宋代教育界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，說(shuō)明了宋代蘇州文廟府學(xué)在宋代全國(guó)范圍內(nèi)，開(kāi)后世地方學(xué)府之先河，對(duì)于整個(gè)中國(guó)的教育發(fā)展有著重要影響。蘇州府學(xué)在教育方面的另一大功績(jī)是垂范作用。繼創(chuàng)立蘇州府學(xué)之后，蘇州乃至全國(guó)都掀起了一股辦學(xué)熱潮。各地學(xué)校相繼誕生，如：吳縣縣學(xué)、長(zhǎng)州縣學(xué)、元和縣學(xué)蘇州的紫陽(yáng)書(shū)院、正誼書(shū)院、杭州紫陽(yáng)書(shū)院、江寧尊經(jīng)書(shū)院等，紛紛崛起，紫陽(yáng)書(shū)院、

8、乾道書(shū)院、正誼書(shū)堂等亦飲譽(yù)遐邇。二、府學(xué)之人才范仲淹創(chuàng)建蘇州府學(xué)后，特別注重府學(xué)的人才的培養(yǎng)。 興學(xué)育人可以說(shuō)是范仲淹行之終生的事業(yè)。他大力提倡改革科舉制度,積極投身于興辦學(xué)校的教育實(shí)踐之中,從而形成了豐富的教育思想。范仲淹重視師資素質(zhì)培養(yǎng),力薦明師任教。在教育上他繼承孔子的教育思想,以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容,并提出了培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)性實(shí)用人才的主張。他在分州建學(xué)記一文中說(shuō)：“國(guó)家之患，莫大于乏人”。他還明確指出：“癢序者，俊義之所由出焉。三王有天下各數(shù)百年，并用此道以長(zhǎng)養(yǎng)人材。材不乏而天下治，天下治而王室安”。范仲淹對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育,以至宋代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。1、力薦明師任教。范仲淹認(rèn)為，

9、國(guó)家興亡的關(guān)鍵在于培養(yǎng)人才，而培養(yǎng)人才關(guān)鍵在于興辦學(xué)校，推廣教育。而推廣教育，師教尤甚。他說(shuō)：“文癢不振，師道久缺，為學(xué)者不根乎經(jīng)籍，從政者罕議教化”。教師肩負(fù)“長(zhǎng)育人材”的職責(zé)，而這正是興學(xué)校、辦教學(xué)的根本目的。國(guó)家、政府也是通過(guò)教師的工作來(lái)實(shí)現(xiàn)“長(zhǎng)育人材”的需求?！坝枚粨?，賢孰進(jìn)焉；擇而不教，賢孰繼焉。宜乎慎選舉之方，則政無(wú)虛授；孰教育之道，則代不乏人”。范仲淹可貴之處，在于不僅言之，而更能堅(jiān)持行之。上執(zhí)政書(shū)和答手詔條陳十事是范仲淹發(fā)揮政治觀點(diǎn)最充分的兩篇長(zhǎng)文，其中均有專(zhuān)門(mén)議論教育的章節(jié)。關(guān)于師資的重要性，他是這樣闡述的：“如得名師，尚可教人”，否則辦學(xué)只能是一句空話。何謂名師？范仲淹以

10、“勤勞恭謹(jǐn)、以身先之”，“出題使諸生作賦，必先自為之欲知其難易及所當(dāng)用意，亦使學(xué)者難以為法”的榜樣回答了這一問(wèn)題。他創(chuàng)辦蘇州府學(xué)時(shí)，也把有師德、有責(zé)任心、懂專(zhuān)業(yè)，會(huì)教學(xué)生作為擇師標(biāo)準(zhǔn)。他為蘇州府學(xué)挑選師資，先請(qǐng)孫明復(fù)，再聘胡安定，二人均有德有識(shí)之士。蘇州府志記載：“吳郡有學(xué)，起范文正公；而學(xué)有教法，起胡安定?！焙ピ谌翁K州府學(xué)教授期間，嚴(yán)立學(xué)規(guī)，“蘇學(xué)為諸郡倡”。胡瑗為了貫徹“明體達(dá)用”的教育思想，在中國(guó)教育史上首先創(chuàng)立了分齋教學(xué)的制度。他設(shè)立經(jīng)義和治事二齋，依據(jù)學(xué)生的才能、興趣志向施教。經(jīng)義主要學(xué)習(xí)六經(jīng)；治事又分為治民、講武、堰水（水利）和歷算等科。凡人治事齋的學(xué)生每人選一個(gè)主科，同時(shí)加選一

11、個(gè)副科。另外還附設(shè)小學(xué)。這種大膽嘗試，即使學(xué)生能領(lǐng)悟圣人經(jīng)典義理，又能學(xué)到實(shí)際應(yīng)用的本領(lǐng)，勝任行政、軍事、水利等專(zhuān)門(mén)性工作。實(shí)踐證明，這種教育內(nèi)容和教學(xué)方法的改革是非常有效和成功的，培養(yǎng)了一批學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的人才。如長(zhǎng)于經(jīng)義之學(xué)的孫覺(jué)、朱臨、倪天隱等，長(zhǎng)于政事的范純?nèi)剩ǚ吨傺椭樱?、錢(qián)公輔等，長(zhǎng)于文藝的錢(qián)藻、騰元發(fā)等，長(zhǎng)于軍事的苗授、盧秉等，還有長(zhǎng)于水利的劉彝等人。2、蘇州府學(xué)為蘇州文運(yùn)昌盛奠定基礎(chǔ)，是狀元、進(jìn)士的搖籃。范仲淹創(chuàng)立蘇州府學(xué)后，由于府學(xué)獨(dú)特而有效的的教育方法，宋元明清四朝中，蘇州文運(yùn)昌盛，人才輩出。唐以降，蘇州共三千余人考中進(jìn)士，考中狀元者達(dá)五十名。在狀元中，有十人官至一品宰相(或大員

12、)，占蘇州狀元的20；有九人官至二品尚書(shū)(大員)，占19；其余多為各方面的專(zhuān)業(yè)人才。蘇州碑刻博物館（蘇州文廟府學(xué)）有一塊宋代吳郡登科提名碑（共兩塊，現(xiàn)僅存一塊），碑上共刻有從北宋端拱元年（988）至南宋紹興十五年（1146）244個(gè)蘇州登科進(jìn)士提名，總計(jì)462名進(jìn)士提名。在他們中，有政治家，如身居要職的宰相丁謂、副宰相范仲淹、元絳、范純?nèi)?、范純大等。還有吏部侍郎錢(qián)象先、魏憲、潘憲、潘兌、唐輝、凌哲、邊知白，樞密副使鄭戩，尚書(shū)李彌大，侍郎李彌遠(yuǎn)等。另外還有對(duì)宋代政治、經(jīng)濟(jì)等作出貢獻(xiàn)的，如科學(xué)家慎括、黃由、衛(wèi)涇等；文學(xué)家程師孟、蔣堂、葉夢(mèng)得。大學(xué)者如龔程、龔況。政論家如葉清臣、錢(qián)象先、范思道、胡元

13、質(zhì)等。蘇州歷史上除了唐代的七個(gè)狀元以外，共有四十三個(gè)狀元，其中一半出自蘇州府學(xué)。明代全國(guó)共出狀元89人，武狀元11人。蘇州共出了九名狀元，其中文狀元八名，占全國(guó)狀元比例的十分之一。他們分別是施槃、吳寬、毛澄朱希周、顧鼎臣、沈坤、申時(shí)行、文震孟、陳大猷。清代蘇州狀元名震天下，清代蘇州社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化教育十分發(fā)達(dá)，清代全國(guó)出了文狀元114名，其中蘇州就有26名，占全國(guó)狀元的四分之一。他們分別是：孫承恩、徐元文、繆彤、韓菼、彭定求、歸允肅、陸肯堂、汪繹、王世琛、徐陶璋、汪應(yīng)銓、彭啟豐、畢沅、張書(shū)勛、陳初哲、錢(qián)棨、石韞玉、潘世恩、吳廷琛、吳信中、吳鐘駿、陸增祥、翁同和、翁曾源、洪鈞、陸潤(rùn)庠。蘇州狀元、進(jìn)

14、士如此之多，這與范仲淹創(chuàng)辦的蘇州府學(xué)是分不開(kāi)的，是蘇州府學(xué)教育的結(jié)果，它為蘇州文運(yùn)之昌盛奠定了深厚的基礎(chǔ)。三、府學(xué)之建筑范仲淹在創(chuàng)辦蘇州府學(xué)初，其建筑布局上已形成了左廟右學(xué)的格局。修學(xué)記載：“廣殿在左，公堂在右，前有泮池，旁有齋室。是時(shí)，學(xué)者才逾二十人，或言其太廣。文正曰：吾恐異日以為小也” 。有人覺(jué)得太空曠，但范仲淹認(rèn)為府學(xué)會(huì)有大發(fā)展，后來(lái)的府學(xué)發(fā)展證明了范仲淹的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。北宋慶歷四年（1044年）范仲淹向宋仁宗進(jìn)諫立學(xué)的益處，宋仁宗納諫，詔天下皆立學(xué)，并把“左廟右學(xué)”、“廟學(xué)合一”作為定制。（“左廟右學(xué)”源于周禮中尚左之制，根據(jù)“左祖”的原則。）熙寧年間，校理李延割南園地，增建城垣，第一次

15、擴(kuò)大了府學(xué)范圍。元祐四年（1089年）范純禮、朱長(zhǎng)文進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，此次擴(kuò)建后比初建時(shí)大三倍，房屋達(dá)一百五十楹，并于大殿后立范文正公祠、胡安定祠。南宋建炎四年（1130年）金兵南下，府學(xué)遭毀。所謂 “建炎戎馬，蕩然無(wú)遺”。次年即始重建。紹興十一年建大成殿，后又于紹興十五年至淳熙十四年建講堂、傳道堂、仰高亭、采芹亭、御書(shū)閣、五賢堂等建筑，房屋總數(shù)達(dá)七百五十楹。寶祐三年府學(xué)文廟再次擴(kuò)建九處齋室，另建觀德亭、泳涯書(shū)堂、道山亭等。元延祐二年（1315年）、至治二年（1322年）兩次增外垣擴(kuò)大廟學(xué)范圍。延祐七年建尊經(jīng)閣。明代經(jīng)歷多次修繕和增建。洪武六年（1368年）拓廟南欞星門(mén)前空間，以臨南衡。成化十

16、年，改原來(lái)的東向?qū)W門(mén)，拓之與廟門(mén)齊。洪武年間創(chuàng)明倫堂；宣德八年建疏敏堂；景泰年間建會(huì)膳堂、學(xué)舍三十余間；天順?biāo)哪旮穆《Y、中立二齋為成德、達(dá)材二齋，立杏壇，立狀元、解元二碑坊。成化年間建游息所、壘秀峰假山，建鳳橋、眾芳橋、柳橋，建泮宮坊，擴(kuò)建大成殿（宋元以來(lái)大成殿僅為三間，成化十年改為重檐，殿身五間帶周?chē)龋覂?nèi)用三軒兩廡共四十二間）。清順治十五年（1658年）買(mǎi)民地，再次擴(kuò)大廟學(xué)范圍。康熙五十七年（1708年）建考房四十二間。乾隆六年（1742年）建大奎閣。咸豐十年太平軍攻克蘇州，府學(xué)遭破壞。（志載：大成殿棟梁僅存，其外盡成瓦礫。）同治三年（1864年）巡撫李鴻章重建，至同治七年由巡撫丁日昌結(jié)

17、束重建工程，恢復(fù)舊觀。四、府學(xué)文風(fēng)對(duì)后世之影響 教法之風(fēng)蘇州府學(xué)獨(dú)特的教學(xué)之法，教學(xué)之風(fēng)對(duì)府學(xué)人才的培養(yǎng)以及后世的影響深遠(yuǎn)。1、分科教學(xué)，因材施教范仲淹聘請(qǐng)胡瑗為蘇州府學(xué)教授后，在教學(xué)方法上，因材施教，在府學(xué)創(chuàng)“分齋式”教育，即在授課時(shí)分經(jīng)義、治事二齋。經(jīng)義的對(duì)象是“選擇其心性疏通，有器局，有任大事者，使之講明六經(jīng)”，治事齋則根據(jù)學(xué)生的特長(zhǎng)，教其“一人各治一事，又兼攝一事”。這種因人而教，學(xué)以致用的教學(xué)法影響后世，沿用至今。2、言傳身教，嚴(yán)立學(xué)規(guī)蘇州府學(xué)制訂了一系列教育規(guī)章制度。如學(xué)校作息規(guī)定：一般上午講解經(jīng)義，課后復(fù)讀500遍；下午講解歷史，復(fù)讀100遍；晚上講解子書(shū)，復(fù)讀300遍。對(duì)學(xué)生既

18、嚴(yán)格要求，又注意言傳身教，并規(guī)定師生之間的禮節(jié)，自己常?！耙陨硐戎?，盛夏之季，老師也整天公服端坐堂上，決不稍懈。在規(guī)章明、要求嚴(yán)的情況下，府學(xué)的弟子“皆循循循雅飭”，“衣冠容止，往往相類(lèi)”。府學(xué)這種獨(dú)特的學(xué)風(fēng)與校風(fēng)，先施行于蘇、湖，后旅行于太學(xué)，并使此規(guī)章制度經(jīng)皇上批準(zhǔn)，在全國(guó)推廣，可見(jiàn)其影響之大，“蘇學(xué)為諸郡倡”。這套教學(xué)規(guī)章，與后來(lái)朱熹所訂的白鹿洞學(xué)規(guī)前后輝映，同是中國(guó)古代教育史上的重要文獻(xiàn)。 德教之風(fēng)范仲淹的選材標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?，以德領(lǐng)先，“用人多取氣節(jié)，闊略細(xì)故”。范仲淹為府學(xué)所請(qǐng)的師資，如孫明復(fù)、胡瑗，其二人均有德有識(shí)之士，人品學(xué)問(wèn)，世所共知。范仲淹在府學(xué)教育上他繼承孔子的教育思想,

19、以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容, 他在推委臣下論中提出以孔子所定的以“德行”為首的“四科”為選材標(biāo)準(zhǔn)。在四德說(shuō)一文中，范仲淹認(rèn)為“德”即元、亨、利、貞，用人、育人以此為準(zhǔn)。他大力提倡興學(xué)，屢次上書(shū)主張，教育本于學(xué)校，只重科舉考試，不重視教育，是只管收獲不管耕耘，國(guó)家應(yīng)注重育人。范仲淹非常重視有道德之人，竭力幫助他們成才。在府學(xué)里有一位秀才，求見(jiàn)范仲淹，請(qǐng)求幫助，范贈(zèng)以一千。過(guò)了一年，秀才又來(lái)了，又贈(zèng)以一千。他問(wèn)秀才：“你為什么這樣仆仆道路??？”秀才說(shuō)：“家有老母，無(wú)以贍養(yǎng)”。范仲淹則為這位有孝心的秀才在府學(xué)里為他謀一職務(wù)，一月三千。蘇州府學(xué)有別于他學(xué)之特別之處還在于重視“環(huán)境育人”。蘇州府學(xué)規(guī)模隨著歷史的發(fā)展而逐步擴(kuò)大，府學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)、布局、營(yíng)構(gòu)、管理等一系列環(huán)節(jié)上十分注重環(huán)境教育，使之成為熏陶學(xué)生高尚道德情操的重要教育手段之一。如府學(xué)內(nèi)